動(dòng)畫(huà)角色表演設(shè)計(jì)研究

劉桂華　倪哈

摘要：近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展迅猛，數(shù)量增多的同時(shí)質(zhì)量也有了長(zhǎng)足進(jìn)步，有很多讓人印象深刻的角色。一個(gè)成功的動(dòng)畫(huà)角色，必定伴隨著生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)表演。文章首先從對(duì)動(dòng)畫(huà)表演進(jìn)行概述，然后對(duì)動(dòng)畫(huà)表演設(shè)計(jì)的六個(gè)類型進(jìn)行分析，最后對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色表演設(shè)計(jì)思路提出見(jiàn)解。希望通過(guò)以下分析可以對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)表演發(fā)展提供新的啟發(fā)與思考。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà);角色表演;設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）11-0095-02

1動(dòng)畫(huà)表演概述

“動(dòng)畫(huà)”一詞來(lái)源于拉丁文的“Animate”，意為“把原本無(wú)生命力的物品進(jìn)行再創(chuàng)造，賦予靈魂，使其成為有生命的影像”?！氨硌荨币辉~多指在戲劇、舞蹈等演出中，通過(guò)動(dòng)作、表情、聲音和語(yǔ)言，將人物性格和故事情節(jié)呈現(xiàn)給觀眾。

動(dòng)畫(huà)表演則是以虛擬化的“身體”創(chuàng)造出獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)美學(xué)，動(dòng)畫(huà)表演是“人”在動(dòng)畫(huà)制作中經(jīng)過(guò)幾度創(chuàng)作的產(chǎn)物，“人”的主體性經(jīng)過(guò)反復(fù)投射后，最終呈現(xiàn)出銀幕形象，進(jìn)而被觀眾所接受。從某種程度上來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)表演是一種間接虛擬的表演形式，是動(dòng)畫(huà)師在創(chuàng)作虛擬角色中通過(guò)設(shè)計(jì)角色的動(dòng)作、表情來(lái)表現(xiàn)出完整的故事情節(jié)。動(dòng)畫(huà)表演既源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，在虛幻與真實(shí)之間隨意切換。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)影片必然離不開(kāi)具有獨(dú)特魅力的動(dòng)畫(huà)角色表演設(shè)計(jì)。

2動(dòng)畫(huà)角色表演設(shè)計(jì)的類型

2.1夸張化設(shè)計(jì)

夸張化設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)角色時(shí)以擠壓與變形為主，是一種比較常見(jiàn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其特征是不完全追求逼真寫(xiě)實(shí)，而是充滿著極其富有想象力的元素，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界里不可能完成的動(dòng)作，構(gòu)建出一個(gè)充滿奇幻的藝術(shù)世界。角色表演的夸張化設(shè)計(jì)是美國(guó)動(dòng)畫(huà)最為常用的表演設(shè)計(jì)形式，例如大家都熟知的《貓和老鼠》，就是典型的夸張式設(shè)計(jì)，表演在遵循運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)角色的動(dòng)作進(jìn)行變形夸張以得到較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。湯姆在與杰瑞追逐過(guò)程中經(jīng)常四處碰壁，這里就會(huì)運(yùn)用大量的夸張與變形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物本身原有質(zhì)地的限制，極度展現(xiàn)了收與張的動(dòng)力，角色扭成麻花狀或把身體的某一部分過(guò)分地夸大或縮小，增加了角色的娛樂(lè)性與趣味性，讓觀眾獲得不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。

2.2生活化設(shè)計(jì)

生活化相對(duì)于“概念化”而言，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，堅(jiān)持從生活出發(fā)，按照生活的實(shí)際樣式真實(shí)地反映生活，使作品具有濃厚的生活氣息和生活情趣，像生活那樣豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜，給觀眾強(qiáng)力的真實(shí)感。動(dòng)畫(huà)表演的真實(shí)感即來(lái)自于對(duì)外在的模仿，還來(lái)自于內(nèi)心的交流，是動(dòng)畫(huà)師和預(yù)期的觀眾在心靈深處達(dá)成的一種默契。動(dòng)畫(huà)表演中生活化的表演設(shè)計(jì)，其特征體現(xiàn)為以下兩方面：第一是將行為上的生活狀態(tài)映射到動(dòng)畫(huà)角色身上;第二是把具有時(shí)代的特性元素運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色中。

著名的日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演新海誠(chéng)的作品中塑造的角色就非常貼近生活，其動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景也是以東京現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景為原型。例如，《秒速5厘米》整部影片都以平緩的節(jié)奏進(jìn)行，男主在列車門口，列車開(kāi)門的一瞬間冷空氣進(jìn)來(lái)時(shí)，貴書(shū)君微微縮了縮身子，深深吐了一口寒氣，在這種環(huán)境下這一連串真實(shí)條件反射動(dòng)作，刻畫(huà)的非常細(xì)膩給人以真實(shí)感。當(dāng)然，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上還是會(huì)出現(xiàn)一些特有的戲劇化表達(dá)，豐富故事內(nèi)容的效果，一部動(dòng)畫(huà)的一舉一動(dòng)與真人電影之間毫無(wú)差別那便失去了動(dòng)畫(huà)的意義。

具有生活化時(shí)代特性的設(shè)計(jì)，影片《哪吒之魔童降世》中，太乙真人解密碼鎖的表演，設(shè)計(jì)了一段太乙真人將寶蓮打開(kāi)時(shí)忘記密碼，遲疑片刻突然想起用指紋也可以解鎖，這個(gè)動(dòng)作設(shè)計(jì)就是將新時(shí)代的產(chǎn)物與動(dòng)畫(huà)角色表演相結(jié)合，所運(yùn)用的表演元素既源于現(xiàn)實(shí)生活又高于現(xiàn)實(shí)生活，此類設(shè)計(jì)在表演上更加貼近生活，這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)或多或少都有所觸及到人類靈魂深處的情感并引起共鳴。

2.3戲劇化設(shè)計(jì)

戲劇化設(shè)計(jì)是最有代表性的舞臺(tái)表演形式之一，已不再是演員生活本質(zhì)的“自然流露”，它變成了一種帶有適度的生活夸張，較為注重面部表情和動(dòng)作的表演形式?！皯騽　痹凇吨袊?guó)大百科全書(shū)（戲劇卷）》中有兩種含義：狹義上專指以古希臘悲劇和喜劇為開(kāi)端，在歐洲各國(guó)發(fā)展起來(lái)繼而在世界廣泛流行的舞臺(tái)演出形式，在中國(guó)又稱之為“話劇”;廣義上還包括東方一些國(guó)家，民族傳統(tǒng)的舞臺(tái)演出形式，諸如中國(guó)的戲曲、日本的歌舞伎、印度的古典戲劇、朝鮮的唱?jiǎng)〉?。戲劇化的特征就是在?dòng)畫(huà)作品中把戲劇元素和動(dòng)作賦予角色，讓角色表演出來(lái)。

中西戲劇的差異決定戲劇元素植入動(dòng)畫(huà)時(shí)的表現(xiàn)形式，動(dòng)畫(huà)作品也會(huì)因?yàn)閼騽≡刂械膫鹘y(tǒng)差異而呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，包括唱、念、做、打。從我國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》到《大鬧天宮》，再到后來(lái)的《哪吒鬧海》《天書(shū)奇譚》，都包含著戲曲設(shè)計(jì)元素。

西方動(dòng)畫(huà)戲劇表演的設(shè)計(jì)繁多，常見(jiàn)的包括話劇、歌劇、音樂(lè)劇、木偶戲等，動(dòng)畫(huà)作品常以某種戲劇類型為主融入動(dòng)畫(huà)表演的設(shè)計(jì)中，可以把歌劇的整段歌唱植入動(dòng)畫(huà)片，也可以把芭蕾舞的舞蹈動(dòng)作借鑒過(guò)來(lái)。迪士尼早期的歌舞片，受到世界人們的追捧，例如《白雪公主》中公主與動(dòng)物們以歌舞劇的方式出場(chǎng)，利用周邊道具把它們變成樂(lè)器，給觀眾一種溫馨和諧的畫(huà)面。其在角色表演設(shè)計(jì)上也同樣會(huì)運(yùn)用唱歌、跳舞、演奏等一系列戲劇化方式來(lái)調(diào)度整部動(dòng)畫(huà)的節(jié)奏感與趣味性。

2.4無(wú)厘頭設(shè)計(jì)

無(wú)厘頭設(shè)計(jì)表現(xiàn)為與正常規(guī)律相駁，推翻常理，讓人無(wú)法理解的設(shè)計(jì)思路。其特征即對(duì)人或事物運(yùn)用超乎想象的表現(xiàn)形式來(lái)突出主題，通過(guò)凸顯意外性來(lái)達(dá)到幽默效果。例如，《海綿寶寶》就是最具代表性的一部無(wú)厘頭表演風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品。派大星與海綿寶寶在海中生火，水與火永遠(yuǎn)是不可共存的，可在這部動(dòng)畫(huà)中這兩種物質(zhì)卻可以相互碰撞。這種顛覆式的設(shè)計(jì)，經(jīng)常以自嘲、諷刺、夸張等手法進(jìn)行搞笑，在達(dá)到搞笑目的的同時(shí)，又往往讓人若有所思。

2.5擬人化設(shè)計(jì)

“擬人化是動(dòng)畫(huà)影片中動(dòng)物演員表演藝術(shù)的核心部分，要求卡通動(dòng)物演員具有人的行為、情感、思維等深層內(nèi)涵[7]?！逼涮卣骷磳⒂袩o(wú)生命體的生物，設(shè)計(jì)出具有人的情感與思維的表演方式。上文分析的《貓和老鼠》《大鬧天宮》《白雪公主》等動(dòng)畫(huà)作品中都有擬人化表演的設(shè)計(jì)成分，與戲劇化表演和彈性化表演共存。擬人化表演設(shè)計(jì)需要在創(chuàng)作之前展開(kāi)對(duì)表演合理運(yùn)用的分析，不斷嘗試以人的心理活動(dòng)方式來(lái)演繹動(dòng)物角色或其他無(wú)生命角色。世間萬(wàn)物在動(dòng)畫(huà)作品里都可以通過(guò)擬人化的設(shè)計(jì)手段讓它“活起來(lái)”。此類設(shè)計(jì)表達(dá)其實(shí)也是人類的寫(xiě)照，例如《瘋狂動(dòng)物城》里面所有動(dòng)物都是以擬人化的形式出現(xiàn)，各自有各自的職業(yè)崗位，在此類表演設(shè)計(jì)中都遵循著人的情感和邏輯進(jìn)行表演。因此擬人化表演要符合人的邏輯思維和情感，這是擬人化表演成功的關(guān)鍵。

2.6架空化設(shè)計(jì)

架空化設(shè)計(jì)則是半虛構(gòu)或虛構(gòu)的，主要靠動(dòng)畫(huà)師天馬星空的想象進(jìn)行創(chuàng)作。例如宮崎駿的動(dòng)畫(huà)《天空之城》和彼特·道格的《飛屋環(huán)游記》均以架空化表演設(shè)計(jì)方式進(jìn)行創(chuàng)造，所以對(duì)于未知世界的幻想將成為動(dòng)畫(huà)表演創(chuàng)作的一個(gè)探索方向，指引著我們?cè)趧?dòng)畫(huà)表演設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出更多世界。

相比之下，國(guó)外動(dòng)畫(huà)角色表演的設(shè)計(jì)類型比國(guó)內(nèi)的表演設(shè)計(jì)類型更為出彩，這取決于中國(guó)早期更多受儒家思想的影響，導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)角色表演中缺乏一些天馬行空的設(shè)計(jì)，觀眾看起來(lái)難免有些拘謹(jǐn)，而國(guó)外的教育更注重于開(kāi)放性發(fā)散思維，角色表演設(shè)計(jì)也更加大膽、鮮明。

3動(dòng)畫(huà)角色表演設(shè)計(jì)思路

我國(guó)動(dòng)畫(huà)由于對(duì)動(dòng)畫(huà)角色表演設(shè)計(jì)缺乏深入探索，從而導(dǎo)致觀眾無(wú)法理解其中的情感內(nèi)涵，因此就無(wú)法打動(dòng)人的內(nèi)心。要想讓動(dòng)畫(huà)作品真正達(dá)到深入人心，打動(dòng)觀眾，關(guān)鍵是要對(duì)動(dòng)畫(huà)角色表演進(jìn)行深入刻畫(huà)。我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色表演與國(guó)際水準(zhǔn)相比還存在一定的差距，根據(jù)以上動(dòng)畫(huà)表演的設(shè)計(jì)類型，具有針對(duì)性的對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色表演設(shè)計(jì)提出三點(diǎn)設(shè)計(jì)思路。

3.1符合大眾文化訴求

對(duì)于任何一部動(dòng)畫(huà)而言，想要獲得大眾的認(rèn)可，首先需要符合受眾當(dāng)前的文化訴求，動(dòng)畫(huà)角色表演要以面向“全齡化”進(jìn)行設(shè)計(jì)，吸引更多的受眾群體，將角色表演進(jìn)行飽滿且張揚(yáng)，充滿朝氣的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)新一代的文化藍(lán)圖，中國(guó)文化的回歸是我國(guó)動(dòng)畫(huà)表演發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)角色表演設(shè)計(jì)的創(chuàng)作只有屹立在中國(guó)的文化土壤上才可以立得住、站得穩(wěn)，角色表演設(shè)計(jì)中要將時(shí)代的特征與文化內(nèi)涵相結(jié)合，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)注入新的血液，既能展現(xiàn)出時(shí)代的特征，又能體現(xiàn)中華人民精神的文化內(nèi)核。

3.2符合大眾審美

隨著時(shí)代的變化，人們的包容性也隨之不同，我國(guó)動(dòng)畫(huà)《哪吒之魔童降世》成功的案例，就是一個(gè)良好的開(kāi)端，經(jīng)驗(yàn)告訴我們需要在人物形象的設(shè)計(jì)層面精雕細(xì)琢，好的角色形象是表演的“基石”，從角色的內(nèi)核開(kāi)始創(chuàng)造才能充分發(fā)揮表演，并了解大眾的審美需求，探索現(xiàn)代人的精神內(nèi)涵，這樣才能在觀賞國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的同時(shí)帶來(lái)心靈的震撼。

3.3內(nèi)容精良的表演

近幾年我國(guó)動(dòng)畫(huà)大火的題材內(nèi)容的大致方向都是傳統(tǒng)故事改編的，角色表演設(shè)計(jì)以“以舊換新”形式進(jìn)行創(chuàng)造，觀眾的審美會(huì)產(chǎn)生疲倦，內(nèi)容上需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，但表演相比以往確實(shí)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，在掌握表演要領(lǐng)的基礎(chǔ)上，我們要試著脫掉神話“內(nèi)核”，提高創(chuàng)作能力，不斷提升制作水準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容精良的長(zhǎng)期化穩(wěn)定輸出，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。

4總結(jié)

動(dòng)畫(huà)角色表演設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，最重要的是心中有堡壘，將思想和情感融入每一個(gè)動(dòng)畫(huà)表演的細(xì)節(jié)中，在符合動(dòng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照動(dòng)畫(huà)表演的特點(diǎn)將其動(dòng)作加工、提煉，讓這些表演符合角色的定位，這樣才能最終形成獨(dú)特的角色表演風(fēng)格。