新時代詩歌的“本真性”建構

鄒建軍

新時代詩歌作為一個新的命題，是指當代詩人要跟上新時代的步伐，寫出無愧于新時代的新作品，推動中國詩歌的進步和發展。而在這一歷史進程中，對于“本真性”的追求，確是不可忽略的重中之重和關鍵所在。

所謂詩歌的本真性，是指詩人在詩歌作品中所表達的，是他自己的本意，并且是真實可靠的，而不是他人的、外在的或虛假的內容。本真性是詩歌的生命力之所在，是詩歌的藝術感染力之所在，也是詩歌的本質之所在。而之所以如此，是由詩歌文體的本真性所決定的，戲劇可以表演，小說可以敘述，影視可以客觀化呈現，可以有宏大的框架，多種多樣的角度，各式各樣的手段，而詩歌特別是抒情性的詩歌，似乎不能，同時亦未必能。在比較短小的篇幅中，詩歌可以容納的內容和形式都是有限的，詩是最不能離開詩人的自我，最不能藏拙的文體，這也是似乎任何人都可以直接評論詩歌，進而評價詩人的原因。

新時代詩歌最不可缺少的就是本真性，這是由時代特點和文化特征所決定的。中國的發展，由否定十年動亂而進入思想解放的新時期，后來又隨著21世紀第一個十年的到來，而進入了以科學發展觀為指導的新世紀，改革開放事業不斷被推進，四十年來取得了舉世矚目的成就。然而，我們的國家發展還存在許多的問題，要在改革開放的基礎上，實現中華民族偉大復興的歷史使命，就必須面對和解決這些問題，如生態環境的問題、國民素質的問題、中華文化與世界對話的問題等。在社會主義新時代，這樣的問題會越來越突出，越來越重要。作為新時代的詩人，也不得不全面地、真實地、具體地面對與表現這些問題，并且以自我的角度和方面來面對和表現。在當今時代，沒有任何人可以孤立地存在，沒有任何人可以隱居山林而完全不問世事。如何面對與表現新時代的一系列重大的問題，每一個詩人都要做出選擇，是逃避這樣的問題，還是面對這樣的問題，是隨大流而無所事事，還是積極主動地進行思考和探索，如果選擇了后者，就擁了本真性，如果選擇了前者，往往就會失去本真性，也就讓詩歌失去了存在的價值和意義，也讓詩人失去了在歷史上存在的可能性。因此，新時代詩歌如何構建豐富而深厚的本真性，是值得所有詩人思考與探索的重要甚至重大的問題。

作為一位詩人，如何在新時代的詩歌創作中，追求本真性的實現，建構起更加豐富的、多樣的和深厚的本真性美學特質呢？我認為，應當從以下幾個方面進行突破。

第一，以開闊的視野觀察新時代的偉大實踐。新時代之所以新，就在于中國特色社會主義偉大事業，已經進入了攻堅克難的階段，我們比歷史上任何時候都更接近中華民族偉大復興的目標。而要實現這樣的目標，就要進行更加全面和科學的改革開放，并且會涉及到從政治到經濟、從文化到教育、從科學到技術、從軍事到外交等所有的方面，這種改革與開放實踐的廣度、強度和幅度都是前所未有的。因此，作為新時代的詩人不可能置身事外，而是要以積極主動的姿態，對新時代中國特色社會主義的偉大實踐，進行全方位的、不間斷的觀察，為詩歌創作積累素材，提供內容，刷新屏幕。一個方面是以開闊的眼光進行捕捉，一個方面這種觀察也會反過來補充和豐富詩人的視野。據我有限的了解，無論是新時期的詩人，還是新世紀的詩人，視野還有些狹小，視域也比較平面，這些詩人如還是停留在過去，就不能適應新時代偉大實踐的各種要求，因此需要進一步擴大視野，全方位、多角度、多層面地進行觀察，才可能有所收獲，有所發現，有所豐富，有所發展。按照歷史唯物主義的觀點，觀察與認識還是人類的基本能力，詩人更不可能缺失或弱化這種能力，相反必須要加強這種能力。新時期詩人觀察能力強，經過了十年動亂的考驗，一批詩人已相當成熟，不僅積累了豐富的經驗，并且提升了觀測社會和人生的能力，他們的許多作品都具有本真性。而新世紀以來的詩壇，隨著青年詩人的加入，由于多半面向自我，面向內心，逃避時代責任，淡化歷史意識，在本真性建構方面則有所減弱。

第二，以敏銳的觸覺感知新時代的每一個變化。詩人和小說家不一樣的地方，就在于小說家對于自然和社會的發現在于觀察，而詩人在觀察的基礎上還需要感知，無論是社會感知還是歷史感知，是自然感知還是地理感知，是生命感知還是美學感知，總之是要有以敏銳的觸覺為中心的各種各樣的感知，及其強大的感知能力。首先是全方位的觀察，同時是全息相的感知，深切的、豐厚的、原始的感知能力。小說家以觀察為主，而詩人以感知為主。小說家的目標在于講好故事，可以沒有感知能力；而詩人的目標在于透視生活，表達生命，所以不得不強調感知的過程和感知的結果。詩人具有五種感官之外的第六感觀：耳、眼、鼻、口、手之外，還可以有超越時間與空間的能力，可以對所有對象進行綜合性的感知。如果說全面的觀察是詩歌本真性的素材來源，那么敏銳的感知則是詩歌本真性的影像來源。詩歌之“本”主要來自于觀察，而詩歌之“真”則主要來自于感知。新時代會發生許多新的變化，并且是涉及本質的變化，有可能漸變，也有可能是驟變，而無論是哪種變化，具體的變化，抽象的變化，微小的變化，巨大的變化，詩人都需要感知，并最大限度地保存在自己的作品中。

第三，以超越性的眼光反思新時代中國的歷史變遷。新時代的中國，肯定是處于歷史大變動最劇烈、最復雜的時期，也許超過中國歷史上的任何時期。經過了改革開放的新時期和科學發展的新世紀，雖然已經奠定了相當厚實的國力，但以經濟建設為中心的新時期也留下了許多問題，以科學發展觀為指導的新世紀，也有諸多的后遺癥，新時代的主要任務就是在前兩個時期發展的基礎上，攻堅克難，讓國家事業和國民素質得到進一步的更大提高，而在這個歷史進程中，該改的就必須改，當強化的就必須強化，當拋棄的就要拋棄。詩人作為時代精神的晴雨表，作為新時代的見證人和先驅者，必須以超越性的眼光，反思歷史進程中的種種變動，并為歷史的進步和發展貢獻力量。所謂超越性的眼光，就是指詩人的獨立性，不附著于現實，不粘著于時政，也不與小人庸眾為伍，而是對所面對的所有現象進行反思，做出自己的獨立判斷，并為國家的新發展獻計獻策，也將這種反思寫進作品。詩人的思維和眼光，往往具有超越性，但也不盡然。在新時期和新世紀詩人群中，真正具有超越性的詩人也是不多的，而對歷史變動具有超越性反思的詩人，則更其稀少。新的時代要求一批偉大的詩人，而不關注新時代歷史變動的詩人不可能成為偉大的詩人。反思是與批判聯系在一起的，也是和否定聯系在一起的。與主流意識形態拉開一些距離，有利于詩人對歷史變動進行客觀公正的反思和批判，從而以詩的方式參與和推進新時代符合正義的歷史變動。這樣創作出來的作品，自然就具有本真性的特質。艾青的作品總是以表現憂郁的情緒為主，其主色調也是土色的或原色的，其背后則隱藏尖銳的批判鋒芒。臺灣詩人洛夫和紀弦的許多作品，也同樣如此。因此，反思和批判現實與歷史，是詩歌本真性的基本要求。

第四，以強大的人格批判新時代的陰暗面向。首先我們要承認在新時代也有陰暗面向的存在，既有陰暗的現實，也有陰暗的人格。而新時代的詩人如何面對這樣的問題？詩人要有所作為，就是要以強大的人格精神，對之進行全面而深刻的批判。詩人本來就是具有超越性的人，具有主觀戰斗精神，具有祟高的精神境界，具有對現實、對生活和對精神的突擊能力。同時，反思和批判是一種基本的態度，一種根本性的寫作姿態。承認任何時候都有陰暗面向是一種歷史唯物主義的態度，是新時代的社會主義建設取得進步的前提。同時，批判是詩人的天職，是詩人的責任，也是詩人的思想武器。有無這樣的武器是不一樣的，郭小川和賀敬之是同一時代的詩人，而前者超越后者的地方，就在于懷疑、反思和批判。因此，懷疑、反思和批判，正是新時代詩歌本真性建構的基本態度。

第五，以時代的參與者突出詩人自我的個性。在中國特色社會主義建設的新時代，詩人必須作為參與者并且是主動的、積極的參與者，而不能作為觀看者或回避者而出現，在這一偉大的時代變動中，需要許許多多的杰出人物，需要許許多多的英雄，而作為時代晴雨表和社會精英分子的詩人，當然就是這一批歷史人物中的一個。然而，詩人不是一般的社會庸眾，也不是社會底層的被忽略者，而是社會歷史的觀察者和記錄者，同時也是這個民族和國家的思考者或思想家。詩人還不同于一般的思想家，而是具有個性和氣質的思想家，是以詩歌寫作的方式進行工作的思想家。并且新時代也會允許這樣的思想家，海納百川是新時代所特有的氣象。在五四時期，郭沫若、周作人等都是時代的參與者，同時也是時代的思考者，都是以自我的方式而參與和思考的。他們在歷史上的存在，首先是以高度個性化的方式而實現的。詩人的本真才能造就詩歌的本真，在新時代的種種變動中，才可以獲得這種屬于這個時代的本真。本真性不是抽象的存在，而是具體的存在，特別在詩作中全部都是具體的、鮮活的、個體的、豐厚的存在。

第六，以嶄新的美學精神追求詩歌藝術上的突破。新時代詩歌的本真性建構，也要求詩歌在藝術上有所突破，并體現出一種全新的美學精神。本真性不僅僅體現在詩歌的內容上，也不僅僅體現在詩歌的思想上，也體現在詩歌的形式上和技巧上。如果只是舊瓶裝新酒，或者新瓶裝舊酒，都存在嚴重的問題，離我的對本真性的要求相去甚遠。作為新時代的詩人，要有不愧于這個時代的氣魄，以一種全新的氣象，在文體上、形式上和技巧上創造出新的格局，新的氣韻。就中國傳統詩詞而言，一個時代有一個時代的詩歌體式，其標志就是詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、清詩等。就百年中國新詩而言，雖然未能如歷代那么清楚的文體分別，但也有諸多的體式。所有這些，都可以為新時代詩歌所借鑒。作為一個歷史時段，新時代到底有多長，由于并未經歷，我們并不清楚。然而可以肯定的是，中華民族偉大復興，需要若干年長期的努力和奮斗。詩人們如果有強烈的創新性和創造性，在詩歌文體和形式上，創造出只屬于自己這個時代的東西，就能最大限度地體現本真性。

新時代詩歌的本真性建構是一個新命題，具有很強的哲學精神和美學精神，值得我們所有的詩人和批評家認真思考，重新探討。新時代不是一個權宜之計，也不是純意識形態的東西，而是對未來一個重要歷史時段的高度概括，對一個民族傳統精神的重新揭示。本真性是新時代詩歌必具的精神特征和美學風范，歷代偉大的詩人如屈原、陶潛、李白、蘇軾、陸游等的詩作，都具有這種特征并正是因此而永放光芒。