中國古代“知行合一”政治文化思想的當代價值

曾 超

（西華師范大學 政治與行政學院，四川 南充 637009）

“知”與“行”是中國傳統哲學的重要范疇，其始于《尚書》與《左傳》，《尚書》有“非知之艱，行之惟艱”之說，《左傳》有“非知之實難，將在行之”之說。古往今來，人們對于“知”與“行”的關系就一直存在不同的看法。明朝思想家王陽明提出“知行合一”，把“知”與“行”統一起來，“知”中有“行”，“行”中有“知”，展現出其對“知”與“行”關系的獨到見解和過人的心學智慧。

一、“知行合一”是中國古代政治文化思想的精華

自古以來，“知”與“行”就是十分重要的哲學命題，與人們的日常生活息息相關。一般來說，古人所謂“知”指的是思想認識、道德觀念、事物之理，“行”指的是道德踐履、實際行動。各個歷史時期，不同的人對于“知”與“行”的關系有著不同的理解。有的人偏重于“知”，強調“知難行易”“知先行后”，有的人更看重“行”，講究“知易行難”“行高于知”。

相關史料記載，“知行合一”這一觀點最早出自宋元之際金履祥所寫的《論語集注考證》。金履祥是“北山四先生”之一，天文地理無不精通，造詣頗深，被學者尊稱為仁山先生。他在《論語集注考證》中寫道：“圣賢先覺之人，知而能之，知行合一，后覺所以效之。”也就是說，先知先覺的圣賢，知而能行，思想與行為一致，是后知后覺之人效仿的榜樣。

到了明朝，明武宗正德四年（公元1510 年），心學集大成者王陽明在貴陽文明書院講學中提出“知行合一”學說。王陽明在《傳習錄》中寫道：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行功夫本不可離，只為后世學者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進之說。”揭示了“知”的外化就是“行”，“行”的內涵即是“知”，強調把“知”和“行”合而為一，堅持認識事物的道理與在現實中運用此道理是密不可分的觀點。王陽明認為，“知”是指良知，“行”是指人的實踐，“知”與“行”的合一，既不是以“知”來吞并“行”，認為“知”便是“行”，也不是以“行”來吞并“知”，認為“行”便是“知”。不僅要認識，而且應實踐，只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。致良知，“知行合一”，是王陽明政治文化思想的核心。此后，“知行合一”思想作為陽明心學的核心思想發揚光大，發展成較完備的哲學體系。可以說，“知行合一”思想不僅是王陽明對于“實踐”和“認識”這一重要哲學命題的深刻理解，而且是中國古代思想家智慧的結晶，是中國古代政治文化思想的精華。

二、“知行合一”思想重要的當代價值

到了今天，“知行合一”這一中國古代政治文化思想不但沒有衰落，反而日益凸顯出重要的當代價值。尤其是在選拔和培養黨員干部方面，“知行合一”思想顯得尤為重要。培養和選拔國家黨員干部是關乎我黨未來發展命運，事關人民福祉的百年大計。將中國古代政治文化“知行合一”思想應用到新時代選拔和培養黨員干部身上，有其深刻的歷史邏輯和理論邏輯。

中國共產黨自誕生以來一直強調“知”與“行”相結合的重要性，反對認識與實踐相脫離的本本主義和教條主義傾向，中國共產黨人一邊學習馬克思主義的“知”，一邊將其付諸中國革命、建設和改革的“行”，實現了堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化的有機統一，既讓馬克思主義煥發出強大的生機活力，也使中國特色社會主義道路越走越寬。歷史的經驗表明，“知行合一”是中國優秀共產黨人的鮮明特征，是中國特色社會主義事業的應有之義。

目前，仍有部分黨員干部缺乏正確的“知行觀”，沒能充分理解“知”和“行”的關系，也沒能深刻領悟“知行合一”的重要性，存在對“知”和“行”認識的偏差和錯位。主要存在“不知不行”“知而不行”和“行而不知”的問題：“不知不行”，是指既不知道也不行動，腦袋空空，精神懈怠；“知而不行”，是指知道卻不去落實，學用脫節，缺乏擔當精神；“行而不知”，是指不懂知識卻蠻干，反應能力不足。踐行“知行合一”思想就是要求廣大黨員干部，既要做到“知”，即懂得知識理論，又要做到“行”，即親身實踐，在“知”中“行”，在“行”中“知”，在“實踐、認識、再實踐、再認識”的螺旋式上升中不斷增強本領。

三、新時代“知行合一”思想的應用

當今中國正面臨百年未有之大變局，國際形勢變幻莫測，機遇與挑戰同在。廣大黨員干部要自覺樹立正確的“知行觀”，把握好“知”和“行”的關系，深刻領悟“知行合一”的重要性，努力提高風險防范意識，堅持“知行合一”，以“知”促“行”，以“行”求“知”。做到知要真知，行要真行，在黨和人民需要的時刻站出來，承擔起時代賦予的重任。

以“知”促“行”，要善于把“知”付諸“行”。“空談誤國，實干興邦。”反對空談、崇尚實干，自古以來就是中華民族的優良傳統。我們學習到的知識，不能只停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應該落實到行動上。在“知”與“行”的關系上，行高于知，行勝于言。所以，廣大黨員干部要善于把“知”付諸“行”，把所學知識應用到實際工作中，踏踏實實為百姓干實事，做好事。作為一名黨員干部，要時刻牢記為人民服務的初心，要時刻把群眾的需求記在心里，始終堅持人民利益無小事，群眾的需求就是我們的要求，群眾的鼓勵就是我們的動力，堅決杜絕“不擔當，不作為”的紙上談兵，警鐘長鳴，做一個真正的實干家。

以“行”求“知”，要善于用“行”來檢驗“知”。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。學的理論對不對，方法有沒有用，要在實踐中檢驗。“實踐是檢驗真理的唯一標準”。廣大黨員干部要善于用“行”來檢驗“知”，要在日常實踐中檢驗所學的知識，鞋子合不合腳，只有穿了才知道。政績好不好，要讓事實說話，用成果說話。以前的真理不一定適用于現在，我們要敢于摒棄課本上“落伍”的舊知識，在為人民服務的生動實踐中尋找真理。用新的思想認識去推動實踐，同時以新的實踐來深化思想認識，要在“實踐、認識、再實踐、再認識”的螺旋式上升中不斷增強本領。

知要真知，行要真行。“知”要拜人民為師，“行”要解人民之苦。我們黨來自人民，發展依靠人民，一切為了人民，人民性是我們黨最鮮明的底色。廣大黨員干部要始終堅持以人民為中心，不斷實現人民對美好生活的向往，“要‘拜人民為師，向人民學習，放下架子、撲下身子，接地氣、通下情’，要‘抓住老百姓最急最憂最怨的問題，解決好群眾最關心最直接最現實的利益問題，真正把功夫下到察實情、出實招、辦實事、求實效上’”［1］。唯有拜人民為師，向人民學習，我們黨才不會脫離群眾，才能“接地氣”；唯有為人民服務，解人民之苦，我們黨才不會迷失方向，才能“走對路”。

真知是指真學，真行是指真正付諸行動。學習是一個組織保持先進性的活力源泉，我們黨歷來重視學習。高度重視學習，善于重視學習，是我們黨的優良傳統和政治優勢，是我們黨永葆先進性，始終走在時代前列的重要保障，也是廣大黨員干部健康成長、提高素質、增強本領、不斷進步的重要途徑。要把學到的理論知識真正用來指導現實工作。“黨員干部要把自己擺進理論知識學習中去，把職責擺進理論知識學習中去，把工作擺進理論知識學習中去。不但要用理論指導工作實踐，而且要用理論指導生活實踐。只有真正把理論融進了工作和生活中，理論才能轉化為強大的物質力量，真正成為中國特色社會主義偉大事業的推動力量。”［2］

堅持“知行合一”，勇擔時代重任。廣大黨員干部應時刻牢記為人民服務的初心，堅持“知行合一”，在黨和人民需要的時刻站出來，承擔起時代的重任。2020 年新冠肺炎疫情席卷全球，在黨中央的堅強領導下，國務院統一指揮，各地各部門協調聯動，全國人民上下一心，共同抗疫。各級黨員干部堅守在抗疫最前線，路口排查、社區防控、村民宣講，哪里有群眾，哪里就有我們黨員干部的身影，“黨員先鋒號”“黨員先鋒崗”隨處可見，“我是黨員，我先上”的口號響徹神州大地。廣大黨員干部用自己的實際行動踐行著“知行合一”，知要真知，堅持自己先學會、先弄懂，再去和群眾宣講防疫知識。行要真行，堅持挨家挨戶排查，不漏掉一戶人家，始終把人民群眾的生命安全放在第一位。廣大黨員醫護工作者放棄春節與家人團聚的機會，舍小家為大家，主動請纓，馳援武漢，真正把所學的知識應用到搶救人民群眾的生命中，展現了救死扶傷、醫者仁心的崇高品格，書寫了感天動地、可歌可泣的“抗疫”贊歌。

結語

“知行觀”是中國古代哲學中認識論和實踐論的基本命題。自古以來，人們對“知”與“行”的關系就一直存在不同的看法，有的人強調“知”，有的人更看重“行”。明朝思想家王陽明提出要“知行合一”，把“實踐”和“認識”統一起來，把認識事物的道理與在現實中運用此道理統一起來。“知行合一”是中國古代思想家的智慧結晶，是中國古代政治文化思想的精華。

黨的十八大以來，國家的發展進入了新時期，更需要廣大黨員干部踐行“知行合一”思想，這一中國古代政治文化思想凸顯出重要的當代價值。廣大黨員干部要自覺做到“知行合一”，堅持以“知”促“行”，把“知”付諸“行”；堅持以“行”求“知”，用“行”來檢驗“知”。努力做到知要真知，行要真行。廣大黨員干部要在黨和人民需要的時刻站出來，承擔起時代賦予的重任。

廣大黨員干部要發揮“知行合一”思想的當代價值，堅持以人民為中心，拜人民為師，解人民之苦，勇立時代潮頭，主動擔當作為。與時俱進，在工作中學習，在學習中工作，不但要用理論指導工作實踐，而且要用理論指導生活實踐，腳踏實地把所學知識應用到廣泛地為人民服務的實踐中去，并在為人民服務的生動實踐中實現理想抱負。