“世界歷史”大環(huán)境中中國的發(fā)展道路選擇

湖北省委黨校 賈民輝，謝活新

習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。”[1]與歷史學(xué)中“世界歷史”的概念不同，馬克思的世界歷史思想是指隨著生產(chǎn)力水平的提高和人類交往的頻繁，各民族、各國家、各地區(qū)逐漸形成一個互相影響互相滲透的一體的過程。我國在世界歷史的大環(huán)境中堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路，在建設(shè)社會主義強國的進程中蒸蒸日上，中國道路的成功為其他國家提供發(fā)展經(jīng)驗的同時也進一步豐富了馬克思社會發(fā)展理論。

一、“世界歷史”大環(huán)境的根源與趨勢

（一）“世界歷史”大環(huán)境的理論根源

早在17世紀，西方哲學(xué)家便已經(jīng)開始從哲學(xué)歷史的角度去考察人類世界歷史：維柯認為人創(chuàng)造了歷史，人對歷史的考察是最直觀且真實的；伏爾泰將世界歷史視為一個具有發(fā)展規(guī)律的整體，這個整體的發(fā)展程度取決于理性的發(fā)展高度；康德認為人與社會有傾向的活動構(gòu)成了世界歷史的整個過程；黑格爾將歷史與哲學(xué)的研究有機結(jié)合，認為世界歷史是“世界精神”的外化，是具有內(nèi)在規(guī)律的漫長的發(fā)展過程，從中國的輝煌到日爾曼的沒落，都是世界精神發(fā)展的結(jié)果。這些哲學(xué)家大多是從唯心主義的角度去考察世界歷史，與他們不同，馬克思與恩格斯是從唯物史觀去探尋人類歷史的發(fā)展運動規(guī)律，他們認為，隨著生產(chǎn)力不斷提高、生產(chǎn)方式不斷改進與地區(qū)間交往日益密切，人類社會從單一的封閉的民族歷史逐漸轉(zhuǎn)向互相影響互相滲透的世界歷史。

馬克思、恩格斯關(guān)于世界歷史的觀點不是閉門造車的理論，而是在總結(jié)社會發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的。18世紀英國率先發(fā)起了工業(yè)革命，隨著改良蒸汽機的廣泛應(yīng)用，以往的工場手工業(yè)逐漸被機器化工業(yè)取代，生產(chǎn)力的發(fā)展促使社會分工細化，當(dāng)其自身的分工不能滿足其生產(chǎn)需求時，便會突破地域的限制而去尋找國際分工。另外，資產(chǎn)階級為了完成資本的原始積累，需要獲得更多的原材料并開拓更大的消費市場，通常便選擇殖民擴張的方式。殖民擴張加強了不同民族之間的交往聯(lián)系，使相對落后的地區(qū)在交往中掌握了更為先進的生產(chǎn)方式，也使不同民族的發(fā)展拋開了地域等因素的限制，逐漸由獨立的發(fā)展走向世界性的發(fā)展。

值得一提的是，這種世界歷史的現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，在文化領(lǐng)域也有顯現(xiàn)，先進的思想文化伴隨密切的交往傳入到頑固封閉的地區(qū)，成為不同民族共同的精神財富。

（二）“世界歷史”大環(huán)境的發(fā)展趨勢

在人類社會發(fā)展進程中，資產(chǎn)階級對社會生產(chǎn)力的進步與生產(chǎn)關(guān)系的變革的積極作用是毋庸置疑的，然而由于資本主義生產(chǎn)方式下生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私有制這一基本矛盾的存在，資本主義必然會被共產(chǎn)主義所取代；從整個人類世界的角度來看，資產(chǎn)階級在給封閉落后的地區(qū)帶去先進生產(chǎn)力的同時也帶去了資本主義的內(nèi)在矛盾，因此整個“世界歷史”大環(huán)境必然也是朝著共產(chǎn)主義不斷推進的。[2]馬克思認為世界歷史不只是地區(qū)間交流影響的過程，同時也是人獲得自由而全面發(fā)展的過程，當(dāng)世界歷史朝著共產(chǎn)主義不斷靠近時，“世界歷史”大環(huán)境中的人一步步擺脫了區(qū)域與民族對自己的限制，真正獲得全面生產(chǎn)的能力并逐漸實現(xiàn)人的價值。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類交往的日益密切，世界歷史的發(fā)展程度不斷加深，“世界歷史”大環(huán)境為各國多樣化大發(fā)展道路提供了可能，落后的國家通過學(xué)習(xí)借鑒先進國家物質(zhì)與精神文明成果，會趕上甚至超越先進國家，出現(xiàn)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的情況。我國正是在這一理論基礎(chǔ)上走上中國特色社會主義道路的，在受到世界歷史影響的同時影響著世界歷史的發(fā)展。

二、中國的發(fā)展道路選擇

（一）順應(yīng)當(dāng)今時代主題，走和平發(fā)展道路

20世紀后期，面對世界形勢發(fā)生的重大變化，世界范圍內(nèi)的和平問題與發(fā)展問題突出，在這樣的形勢下選擇一個什么樣的發(fā)展道路成為我國急需解決的問題。在此之前，各國已經(jīng)探尋過四種模式的發(fā)展道路：英國等發(fā)達資本主義國家走過的殖民擴張道路、厄立特里亞走過的完全封閉道路以及巴拿馬等美洲國家走過的依附發(fā)達國家的道路。歷史證明，這些道路是以打破世界和平、破壞生態(tài)環(huán)境和阻礙社會發(fā)展為代價的，這與世界歷史的發(fā)展背道而馳。

在世界歷史的潮流中，在和平發(fā)展的時代主題下，中國選擇走獨立自主的和平發(fā)展道路。中國道路沒有盲目模仿或照抄其他國家的發(fā)展模式，而是立足國情，確定了中國特色社會主義道路；中國在聚精會神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展的同時，積極融入世界發(fā)展潮流，與世界其他熱愛和平追求進步的國家一道，努力構(gòu)建和平的國際環(huán)境。另外，在道路的選擇上我國吸取了東歐國家激進改革導(dǎo)致失敗的歷史經(jīng)驗，堅持朝著社會主義制度的自我發(fā)展和完善這一目標(biāo)循序漸進，在社會主義建設(shè)過程中摸索并累積經(jīng)驗，推動中國在“世界歷史”的環(huán)境中有序發(fā)展。隨著中國綜合國力的提升，我國在國際社會中充分發(fā)揮中國影響力去維護世界和平，為其他國家和地區(qū)的發(fā)展提供環(huán)境保障。

（二）汲取西方發(fā)展經(jīng)驗，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟

在“世界歷史”大環(huán)境中，資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系伴隨著人類日益密切的交往從發(fā)達資本主義國家傳入到落后的國家和地區(qū)，與此同時帶去的還有資本主義的基本矛盾，這就為這些國家發(fā)起社會主義革命提供了可能；當(dāng)這些國家在世界歷史進程中走上社會主義道路之后，實現(xiàn)自身快速發(fā)展最有效的途徑便是學(xué)習(xí)西方先進的成果，尤其是先進社會生產(chǎn)力。資產(chǎn)階級在擴大世界市場的欲望驅(qū)動下從自己的國家前往落后的地區(qū)，因此世界市場為“世界歷史”環(huán)境中人們交往提供了中介。社會主義國家在初級階段需要盡快融入世界市場中去，必須利用好世界市場這個中介來推動社會主義道路的建設(shè)。列寧曾提出以資本為手段、以市場為媒介向資本主義國家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)來推動蘇聯(lián)發(fā)展的想法；但在后期實踐中，斯大林在兩個平行的世界市場理論的錯誤引導(dǎo)下完全背離了這一初衷，使蘇聯(lián)走向了瓦解的道路。

蘇聯(lián)社會主義發(fā)展的成敗為我國社會主義建設(shè)提供了經(jīng)驗教訓(xùn)：計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟也不等于資本主義，計劃與市場都是經(jīng)濟手段。在“世界歷史”大環(huán)境中走社會主義道路，必須要在各方面改革適應(yīng)世界市場的基礎(chǔ)上立足于世界市場。

在汲取西方發(fā)展經(jīng)驗之后，我國從20世紀九十年代起開始建立社會主義市場經(jīng)濟體系，通過將計劃與市場兩種手段相結(jié)合的方式推動我國社會主義建設(shè)不斷深入。習(xí)近平總書記曾指出，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，二者是有機統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開來、對立起來。在新時期，經(jīng)濟體制改革的核心正是處理好政府與市場的關(guān)系，發(fā)揮好政府與市場在資源配置中的互補作用。

（三）立足人的全面發(fā)展，構(gòu)建人類命運共同體

馬克思曾指出：“每一個單個人的解放程度與歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度是一致的。”“世界歷史”大環(huán)境是在資本主義社會產(chǎn)生之后走向成熟的，但在資本主義社會中，工人勞動生產(chǎn)是在對物的依賴的基礎(chǔ)上進行的，是脫離了人的本質(zhì)的，他們進行的勞動實踐與人為滿足自身需求進行的自發(fā)實踐在本質(zhì)上是完全不同的。資本主義制度下的人的行為是受限制的非自發(fā)行為，人自由而全面的發(fā)展難以實現(xiàn)。馬克思認為人的全面發(fā)展需要在剝削階級徹底消滅、民族壓迫徹底消失、舊式分工徹底消亡的“自由人的聯(lián)合體”中才能得以實現(xiàn)，世界歷史的各方面需要通過這樣的聯(lián)合體才能真正協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。

進入新世紀以來，貧富差距、恐怖主義、氣候變化等問題不斷挑戰(zhàn)著人類社會的發(fā)展，習(xí)近平總書記在2013年首次提出“人類命運共同體”理念，中國號召世界共同構(gòu)建的“人類命運共同體”與馬克思提出的“自由人的聯(lián)合體”在本質(zhì)上是一致的，都是為了讓人突破區(qū)域、民族以及自身的局限，讓每個人都能“利用到全面的生產(chǎn)”，讓每個人都獲得自由而全面的發(fā)展。[3]中國提出構(gòu)建人類命運共同體并不是紙上談兵，2020年全球范圍內(nèi)爆發(fā)了新型冠狀肺炎，我國在國內(nèi)疫情得到控制之后，主動向其他國家提供防疫經(jīng)驗和醫(yī)療設(shè)備，積極承擔(dān)大國責(zé)任，將自己與其他國家的命運與利益緊緊結(jié)合在一起。

三、中國發(fā)展道路選擇的當(dāng)代價值

（一）改善我國國際形象與國際地位

中國在“世界歷史”環(huán)境中堅持走中國特色社會主義道路，在社會主義建設(shè)中取得顯著成果，伴隨著我國綜合實力和國際地位的不斷上升，各種試圖歪曲中國形象的論調(diào)層出不窮，然而中國始終以沉著、從容的大國心態(tài)，理性地看待來自國際社會的贊譽與詆毀，在國際社會受到了廣泛好評。在堅持和平發(fā)展的同時，中國也不忘積極與世界各國的合作，努力為世界發(fā)展提出中國智慧與中國方案，并與越來越多國家建立了互利互惠的共贏關(guān)系。另外，中國充分發(fā)揮主流媒體的宣傳作用，通過國務(wù)院新聞發(fā)布會等方式向世界各國人民表明自己在國際事件中的態(tài)度與立場，不僅向國際社會展示中國“和平崛起”的形象外，更讓世界各國認識到中國的發(fā)展崛起，只會為世界帶來實惠與利益，而不是破壞與威脅。[4]

（二）為其他國家的發(fā)展提供寶貴經(jīng)驗

20世紀五十年代之后，一些資本主義發(fā)達國家妄自菲薄，盲目引導(dǎo)落后國家照搬自己的發(fā)展模式，然而事與愿違，由于國家與國家存在著民族或地域的差異，這些落后的國家非但沒有在短時間內(nèi)跟上現(xiàn)代進程，甚至還出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象。中國與其他發(fā)展中國家有著相似的發(fā)展起點與目標(biāo)，都是從貧窮落后向著改善民生、提升國力、國家富強、民族振興、人民幸福不斷努力，但是中國與這些國家的道路選擇不同，中國堅持在立足國情的基礎(chǔ)上走自己的道路，結(jié)果就是現(xiàn)在的中國已經(jīng)接近完成全面建成小康社會的目標(biāo)，而這些國家仍在因民眾溫飽和社會治安等問題而困擾。

與西方國家的強迫手段不同，我國在自身建設(shè)取得成功之后主動向發(fā)展中國家分享建設(shè)經(jīng)驗，力所能及幫助這些國家進行基礎(chǔ)建設(shè)，致力于幫助這些國家盡快走上現(xiàn)代化道路。道路決定命運，適合自己道路才是最好的道路。中國道路的成功既提高了廣大發(fā)展中國家積極探索符合自身國情的發(fā)展道路的信心，又對這些國家提供了發(fā)展道路要符合國情、考慮人民利益、具有發(fā)展彈性等經(jīng)驗。

（三）豐富了馬克思世界歷史思想

中國道路是在馬克思主義世界歷史思想的指導(dǎo)下于中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它的成功在證明馬克思世界思想的正確性和科學(xué)性的同時進一步豐富和發(fā)展了馬克思世界歷史思想；馬克思在研究世界歷史發(fā)展的過程中有過對學(xué)習(xí)資本主義先進成果的思考，但對于如何去學(xué)習(xí)這些先進成果的問題他并沒有進一步探究。中國的經(jīng)濟建設(shè)道路很好地回答了這一問題，我國經(jīng)濟建設(shè)初期，單一的計劃經(jīng)濟雖然曾一度為中國早期的經(jīng)濟恢復(fù)和初步發(fā)展做出了巨大貢獻，但隨著時間的推進其弊端日漸明顯；在改革開放之后，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到開設(shè)經(jīng)濟特區(qū)，再到建設(shè)市場經(jīng)濟，經(jīng)濟建設(shè)中市場的活力作用越來越強。

在“世界歷史”環(huán)境中，把握好市場和調(diào)控之間的關(guān)系，讓計劃經(jīng)濟與商品經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會主義國家經(jīng)濟建設(shè)的重要方式，這是中國道路對馬克思世界歷史思想的進一步豐富。

馬克思世界歷史思想科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，中國道路是對這一思想的成功實踐。中國已邁入中國特色社會主義新時代，中國道路在“世界歷史”大環(huán)境中的前途是光明的，但中國道路的發(fā)展是曲折的，我們必須堅定自信，在堅持中國道路的同時積極提出中國方案和中國智慧，推動世界歷史的發(fā)展達到一個新高度。