疫情下需重新確定“群己權(quán)界”

支振鋒

進(jìn)入秋冬時(shí)節(jié)，個(gè)別城市出現(xiàn)新冠肺炎確診病例，一些確診者如成都某女士、沈陽(yáng)某老人的流調(diào)軌跡公布后，其發(fā)病期間“全城溜達(dá)”，甚至存在違反“14+14”居家隔離規(guī)定的行為，引發(fā)了輿論討論。

爭(zhēng)論最多的是公民個(gè)人隱私和個(gè)人信息的泄露問(wèn)題。必須要指出，確診患者本身是不幸的，他們首先是患者，不是罪犯。流調(diào)及疫情防控部門出于疫情防控的需要，有必要公布確診患者的特定信息。同時(shí)，公開(kāi)信息的范圍應(yīng)該嚴(yán)格限制在疫情防控所需的范圍之內(nèi)，比如行程和位置信息，還要避免憑借公布的信息單獨(dú)或與其他信息相結(jié)合而識(shí)別到確診患者個(gè)人。因?yàn)閷?duì)于疫情防控而言，重要的是追蹤病毒，而不是追蹤病人。

即便是追蹤病人，最終還是為了追蹤病毒。對(duì)于公眾來(lái)講，只需要知道有這么幾例確診者及其行動(dòng)軌跡，以做好自身防護(hù)即可，完全沒(méi)有任何必要確定他們是某個(gè)特定個(gè)人。

公民個(gè)人信息保護(hù)出了問(wèn)題，但具體情況卻復(fù)雜得多。就那位沈陽(yáng)老人來(lái)說(shuō)，固然其個(gè)人信息應(yīng)該得到保護(hù)，網(wǎng)民不應(yīng)對(duì)其進(jìn)行人肉搜索甚至網(wǎng)絡(luò)暴力，但對(duì)于這樣一位不遵守疫情防控規(guī)定、帶病亂跑，影響普通市民生活甚至生計(jì)的人，公眾可以不知道她是誰(shuí)，但從道德上對(duì)這樣的人進(jìn)行譴責(zé)，甚至依法追究其責(zé)任是完全可以理解的。個(gè)人信息保護(hù)保障的是人的具體姓名和身份，而不是保障違規(guī)違法者免予公眾譴責(zé)。

由于不能在公民個(gè)人信息保護(hù)和社會(huì)道德評(píng)判之間做出區(qū)分，網(wǎng)絡(luò)輿論雖然熱鬧，卻往往是各執(zhí)一詞。這種爭(zhēng)議，在更大程度上加劇了分歧，助長(zhǎng)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的情緒性反應(yīng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，由于新冠疫情這樣的公共衛(wèi)生突發(fā)事件，以及核擴(kuò)散、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)空間等新情況新問(wèn)題，人類社會(huì)正在發(fā)生深刻變化。個(gè)人與集體、社會(huì)的關(guān)系正在面臨重新界定。對(duì)于成都女士、沈陽(yáng)老人這樣的病毒傳播重要節(jié)點(diǎn)，相關(guān)爭(zhēng)議實(shí)際上預(yù)示著在人類新時(shí)代所面臨的新問(wèn)題上，人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系可能需要新的調(diào)整。

得益于技術(shù)的進(jìn)步和賦能，工業(yè)時(shí)代以來(lái)人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的特征之一，就是個(gè)人主義和個(gè)人自由的增長(zhǎng)。特別是二戰(zhàn)之后，在源自美國(guó)的新自由主義的推波助瀾下，這種個(gè)人主義和自由更是登峰造極，成了個(gè)人至上主義。人更關(guān)注自己的自由、感受和生活方式，更少關(guān)注他人、集體和社會(huì)。正是在這個(gè)意義上，法國(guó)思想家貢斯當(dāng)區(qū)分了重視集體的古代人的自由和重視個(gè)人獨(dú)立的現(xiàn)代人的自由。

然而，由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，世界真正成為地球村，網(wǎng)絡(luò)空間成為全新的人類空間。而核擴(kuò)散、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)犯罪、重大傳染病也日益穿透村落、城市和國(guó)家，成為哪怕連最強(qiáng)大的主權(quán)國(guó)家也無(wú)法單獨(dú)解決，而必須是個(gè)體、社會(huì)、主權(quán)國(guó)家、全世界、全人類共同應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。這就是我們必須從松散的萬(wàn)國(guó)體系、緊密的國(guó)際體系向更緊密的人類命運(yùn)共同體發(fā)展的原因。

特別是對(duì)于重大傳染病疫情這樣的考驗(yàn)，不僅是主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織、國(guó)際社會(huì)要共同努力，每一個(gè)地球公民、每一位社會(huì)成員，都責(zé)無(wú)旁貸。人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，面臨重新界定。工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生、并在二戰(zhàn)后被推向極致以至于扭曲的個(gè)人至上主義應(yīng)該得到認(rèn)真反思。我們應(yīng)該更加從人與人之間的聯(lián)系，而不是人與人之間的獨(dú)立上，來(lái)理解個(gè)人自由和權(quán)利。這也是一百年前嚴(yán)復(fù)將自由翻譯為“群己權(quán)界”的本意吧。▲（作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員）