莊佳棟
閩南傳統(tǒng)園林是閩南地區(qū)具有本土特色的中國傳統(tǒng)園林的統(tǒng)稱,其作為中國傳統(tǒng)園林的分支,至今已有一千多年歷史,它的傳承與發(fā)展也伴隨著時代進(jìn)步被賦予新的內(nèi)涵。一方面,由于歷史的局限性,閩南傳統(tǒng)園林的部分手法與理念已滿足不了現(xiàn)今社會對園林內(nèi)涵的要求;另一方面,閩南傳統(tǒng)園林“天人合一”的造園理念與現(xiàn)代園林的“生態(tài)性”、“以人為本”的設(shè)計目標(biāo)是一致的,這為傳統(tǒng)園林通過借鑒現(xiàn)代園林的設(shè)計邏輯延伸與發(fā)展其內(nèi)涵提供可能。
目前,學(xué)術(shù)界對閩南傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林研究較多,但二者相對獨(dú)立,對兩者的比較研究較少,可參考的文獻(xiàn)不多。而實際上,近年來閩南地區(qū)的園林項目在類型、數(shù)量、體量上都日益增長,設(shè)計理念與手法亦從一味照搬西方設(shè)計到兩者結(jié)合發(fā)展,發(fā)展現(xiàn)代閩南特色園林,但學(xué)術(shù)界尚缺乏對這類作品進(jìn)行有效理論總結(jié)與提煉,以及更重要的對閩南傳統(tǒng)園林設(shè)計現(xiàn)代化的探討[1]。本文旨在比較閩南傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林設(shè)計的內(nèi)涵、理念及表現(xiàn)形式等,探討符合現(xiàn)今時代意義和地域特征的現(xiàn)代閩南園林設(shè)計。
在西晉至五代時期,因戰(zhàn)亂等因素,中原地區(qū)先后發(fā)生了三次大規(guī)模的閩南移民運(yùn)動,早期的閩南傳統(tǒng)園林大多由南遷的中原士大夫階層修建使用,到了宋元時期,閩南園林逐漸走進(jìn)尋常百姓家,發(fā)展達(dá)到了鼎盛時期;至明清時期,閩南園林營造趨向小型化、家庭化,清代后期由于閩南人移民南洋漸多,且廈門開辟為通商口岸,閩南園林的發(fā)展開始出現(xiàn)異域南洋風(fēng)格。
總體上說,閩南傳統(tǒng)園林與中原傳統(tǒng)園林是一脈相承的,它是中國傳統(tǒng)園林里的一個分支。首先,閩南傳統(tǒng)園林同樣強(qiáng)調(diào)師法自然、天人合一的造園思想,中國傳統(tǒng)園林推崇“雖由人作,宛自天開”、本于自然而高于自然的理念也很好地體現(xiàn)在閩南傳統(tǒng)園林中,如漳州東西湖、泉州施瑯?biāo)募緢@林等;其次,閩南傳統(tǒng)園林主要類型,包含寺廟園林、書院園林、私家園林等,皆是閩南傳統(tǒng)建筑群的重要組成部分。同中國傳統(tǒng)園林一樣,園林美與建筑美的融糅也是閩南傳統(tǒng)園林的一大特點(diǎn);山水畫、山水詩文和山水園林三個藝術(shù)門類的相互滲透,使得閩南傳統(tǒng)園林中詩畫的情趣開始形成,設(shè)計手法講求虛實有致、以小見大,并在園林造景中融入詩情畫意,無限延伸空間意境。至宋元時期,閩南傳統(tǒng)園林已全部具備以上這些中國園林的主要特點(diǎn)。
隨著本土文化的發(fā)展及外來文化的融合,閩南特色文化得以萌芽發(fā)展,逐漸成為有別于中原的園林風(fēng)格,其園景營造尺度小巧精致,布局自由靈動,空間轉(zhuǎn)換曲折;園林構(gòu)筑物取材同民居一樣,采用紅磚、白石等閩南特有材料以及燕尾脊等閩南特色構(gòu)件元素;水池駁岸、橋梁、石景多為閩南盛產(chǎn)的花崗巖與九龍壁為主;園林植物配置多以鄉(xiāng)土果樹等常綠花木為主,閩南古大厝房前屋后的空地常種瓜果蔬菜[2]。
現(xiàn)代園林設(shè)計自20世紀(jì)20年代以來取得革命性創(chuàng)新與發(fā)展。首先表現(xiàn)在時代精神方面,現(xiàn)代園林從古典園林演化至現(xiàn)代開放式空間,再到現(xiàn)代開放式景觀、大地藝術(shù),其內(nèi)涵與外延得到了極大的深化與發(fā)展。“開放”、“大眾化”、“公共性”,已成為現(xiàn)代園林設(shè)計的標(biāo)簽。
相比較而言,閩南傳統(tǒng)園林長期以寺廟園林、書院園林、私家宅園等為主,絕大多數(shù)服務(wù)于士大夫階層,供少數(shù)人把玩,與現(xiàn)代園林設(shè)計中的開放性不相符[3]。由于傳統(tǒng)園林的服務(wù)對象為特定階層,傳統(tǒng)園林的美學(xué)設(shè)計邏輯自成體系,其發(fā)展受限于特定階層思想認(rèn)知與意識形態(tài),難以突破既有思想和理論框架。可以說起源發(fā)展于封建社會的閩南傳統(tǒng)園林,其美學(xué)設(shè)計邏輯很難發(fā)生跨時代的變革。而現(xiàn)代園林設(shè)計隨時代發(fā)展不斷自我深化與演變,其開放性使其更具可塑性與創(chuàng)新性,不斷吸收新技術(shù)和新思潮。
新材料的采用,如混凝土、不銹鋼、玻璃、熱塑材料等,大大改善了現(xiàn)代園林造景的表現(xiàn)手法與形式,使造景元素更多元化,進(jìn)而產(chǎn)生不同以往的空間體驗和美學(xué)效果。一些新技術(shù)比如照明技術(shù)的發(fā)展,催生出了新的景觀類型——夜景,促進(jìn)了園林設(shè)計手法的創(chuàng)新與改善,比如在景墻及地面上使用熒光材料增加場地互動性體驗,豐富夜景的表現(xiàn)形式。
隨著“生態(tài)服務(wù)”、“生物多樣性”等概念的引入以及相關(guān)生態(tài)技術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)代景觀設(shè)計不再只是孤立的造景過程,而是將場地作為整體生態(tài)系統(tǒng)的一部分,考慮其內(nèi)部各景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性以及對整體生態(tài)平衡的影響和程度。設(shè)計師們在此過程中將用更系統(tǒng)性、全局性的思維去審視創(chuàng)作。雨洪管理、小氣候改善、生態(tài)修復(fù)等現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)園林“追求自然,效仿自然”的外延與內(nèi)涵,深度踐行了“天人合一”的設(shè)計思想。
20世紀(jì)以來藝術(shù)界的思想革命,為我們帶來了與時俱進(jìn)的藝術(shù)形式,從而豐富了古典園林一直以來匱乏的藝術(shù)邏輯形式。從現(xiàn)代主義到立體主義,從表現(xiàn)主義到抽象藝術(shù),從達(dá)達(dá)主義到包豪斯風(fēng)格,再到波普主義、未來主義、超現(xiàn)實主義、極簡主義、后現(xiàn)代風(fēng)格等等,每個時期都為設(shè)計行業(yè),包括園林設(shè)計帶來嶄新的設(shè)計語言和藝術(shù)邏輯,這些無不對傳統(tǒng)園林設(shè)計造成一定的沖擊,但同時又促使其更好地繼承與發(fā)展。
現(xiàn)代園林發(fā)端于20世紀(jì)二三十年代的巴黎“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”和“哈佛革命”運(yùn)動,經(jīng)過一批現(xiàn)代景觀設(shè)計大師的探索與實踐,現(xiàn)代園林設(shè)計的內(nèi)涵與外延得到極大的拓展與深化,其在發(fā)生革命性創(chuàng)新的同時,又保持了對傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展[4]。
漳州九十九灣是漳州流域最大的內(nèi)河,它橫貫漳州城區(qū)南北,連接九龍江北溪和西溪,全長約14公里。自2014年開始,漳州市啟動九十九灣內(nèi)河整治工程。在遠(yuǎn)期規(guī)劃愿景中,九十九灣“閩南水鄉(xiāng)”項目肩負(fù)著提振城市轉(zhuǎn)型升級,激活周邊城市地塊,復(fù)興漳州城市東部片區(qū)的重任,旨在打造成為集都市生態(tài)旅游、創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、高端商務(wù)、品質(zhì)生活為一體的城市新空間,該項目由北至南包括上美湖公園、閩南水鄉(xiāng)石倉段、湘橋湖公園等,被形象地稱為九十九灣“串串湖”(圖1)。
上美湖主要建設(shè)綠化、景觀園林小品、水鄉(xiāng)院子商貿(mào)街等,建成后將成為九十九灣北部片區(qū)以湖體為中心的生態(tài)片區(qū)。同樣是九十九灣的一部分,閩南水鄉(xiāng)石倉段位于龍文區(qū)石倉村,九十九灣南部,以周邊商業(yè)街區(qū)和歷史文化要素為依托,重塑歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌與生態(tài)環(huán)境,以閩南傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑、閩南水鄉(xiāng)景觀為特色,發(fā)展成為城市特色商業(yè)中心。而距離不遠(yuǎn)的湘橋湖,主要圍繞游船碼頭、龍舟展示館、水鄉(xiāng)景觀、仿古石橋等景觀要素建設(shè),同時,公園所在的湘橋村是漳州歷史文化名村,除保留黃氏大夫第等傳統(tǒng)閩南傳統(tǒng)大厝10余處外,還恢復(fù)了久遠(yuǎn)的“七星池”景觀。

圖1 漳州九十九灣“閩南水鄉(xiāng)”項目總平面圖
漳州九十九灣項目在設(shè)計理念上延續(xù)了傳統(tǒng)園林“天人合一”的造園理念,強(qiáng)調(diào)“追求自然,高于自然”的生態(tài)觀。項目的設(shè)計以水為紐帶,通過恢復(fù)水岸兩側(cè)的傳統(tǒng)園林要素,打造自然生態(tài)的閩南田園水鄉(xiāng)風(fēng)貌(圖2)。沿河駁岸大多以自然駁岸為主,綠地種植疏密有致,營造虛實有致、步移景異的空間序列。場地內(nèi)種植許多閩南傳統(tǒng)園林采用的瓜果植物及常見的喬木,如梨樹、石榴、樟樹、樸樹等,還種植許多開花植物如茉莉、菊花、含笑、棕竹、茶花等,確保四季有花[5]。
在硬景方面,項目中設(shè)計亭廊軒榭、拱門石埕、長墻漏窗、石欄凳幾等閩南傳統(tǒng)園林建構(gòu)筑物恢復(fù)閩南傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌。建筑風(fēng)格均采用閩南特有的中西合璧風(fēng)格做法,利用紅磚、紅瓦、白石、燕尾脊等閩南構(gòu)造要素建設(shè),水洗石、西式混凝土、白灰等傳統(tǒng)做法也運(yùn)用其中。廣場和園路布局借鑒清代之后閩南傳統(tǒng)園林的規(guī)則式手法,花壇、石橋等景觀元素強(qiáng)調(diào)尺寸比例,并大量利用本地特產(chǎn)的花崗巖石材,力求建筑美與園林美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,極力描繪一幅幅小橋流水、鳥語花香的閩南水鄉(xiāng)山水畫。場地內(nèi)隨處可見鏤空的景墻、漏窗、假山石等園林小品,借用傳統(tǒng)園林中障景、漏景、借景等藝術(shù)手法,塑造詩情畫意的時空轉(zhuǎn)換與意境塑造(圖3-6)。

圖2 九十九灣閩南水鄉(xiāng)田園風(fēng)貌鳥瞰圖
3.3.1 強(qiáng)調(diào)景觀的公共性與開放性
閩南傳統(tǒng)園林大都以宅園為主,一般為閩南古大厝的附屬園林,平面布局上多以四合院居多,空間上強(qiáng)調(diào)私密性與封閉性。這些傳統(tǒng)園林多數(shù)服務(wù)于特定階層人群,并不為公眾開放。而現(xiàn)代景觀設(shè)計師愈加關(guān)注社會關(guān)懷與公眾利益,強(qiáng)調(diào)以人為本,重視公園的開放性與大眾化。
漳州九十九灣項目旨在服務(wù)于城市片區(qū)周邊居民,作為城市開放空間與都市新型產(chǎn)業(yè)聚集地,其功能定位與設(shè)計宗旨決定了該項目的開放性與大眾參與特征,因此已落成的項目在設(shè)計中不僅考慮無障礙通行、無圍欄管理、開放活動空間及公共停車場等,還設(shè)計了大眾參與度高的活動場地如兒童游樂場、大草坪、觀景平臺等。
項目開放性不僅體現(xiàn)在功能布局上,還在設(shè)計上吸納了部分現(xiàn)代藝術(shù)思想的語言表達(dá)和邏輯,如極簡主義中黑白灰的運(yùn)用與對稱構(gòu)圖;場地內(nèi)還不時添加不銹鋼雕塑、設(shè)備等公共藝術(shù)品。

圖3-5 中西合璧的閩南特色小品

圖6-7 閩南特色拱橋、亭臺等構(gòu)筑物
3.3.2 融合現(xiàn)代設(shè)計手法
項目設(shè)計提取閩南傳統(tǒng)景觀構(gòu)造要素如紅磚、花崗巖、燕尾脊等,用現(xiàn)代設(shè)計手法重組要素設(shè)計景觀小品,如景墻、座椅、鋪裝等。景觀構(gòu)筑物也引入南洋風(fēng)格,呈現(xiàn)一種混搭的中西合璧風(fēng)格。水鄉(xiāng)的設(shè)計也凸顯這種“洋為中用”的設(shè)計思想,設(shè)計中不時采用不銹鋼板、混凝土等現(xiàn)代建材進(jìn)行構(gòu)建,同時呼應(yīng)紅磚白墻的閩南傳統(tǒng)色彩。照明技術(shù)的發(fā)展也為項目增添了夜游體驗的可能[6]。
3.3.3 突出生態(tài)理念
漳州九十九灣園林設(shè)計汲取生態(tài)景觀理念,利用蜿蜒流淌的河道形成的多類型濱水空間,串聯(lián)九龍江北溪與西溪的景觀廊道。項目設(shè)計優(yōu)先采用具有滲透、調(diào)蓄、凈化等“海綿”功能的綜合基礎(chǔ)設(shè)施,考慮旱澇時期濱水空間的處理,用賓格石籠、緩坡草坪及親水平臺構(gòu)建生態(tài)駁岸,設(shè)置滿足旱期、洪期不同要求的階梯式親水?dāng)嗝妫焕猛杆佈b、下凹式綠地、雨水花園等海綿措施,并設(shè)置人工洼地建立滲透池,形成小型生態(tài)濕地,幫助控制場地內(nèi)徑流污染,減少污染排放,實現(xiàn)可持續(xù)水循環(huán)。
種植設(shè)計方面遵循保持植物多樣性和適地適樹的原則,優(yōu)先種植鄉(xiāng)土植物,并根據(jù)植物四季不同的變化,在特定區(qū)域配植不同季相的植物,產(chǎn)生隨時令變化的景觀環(huán)境。同時,在駁岸邊科學(xué)種植水生植物,增加水中溶解氧的含量,改善水生生物微環(huán)境。
綜上所述,隨時代發(fā)展進(jìn)步,閩南傳統(tǒng)園林已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代社會對園林景觀的功能需求,而促使閩南傳統(tǒng)園林實現(xiàn)傳承與現(xiàn)代化演變,從而適應(yīng)新時代要求,是探討閩南傳統(tǒng)園林設(shè)計現(xiàn)代化的意義。