四川涼山南紅瑪瑙的首飾設(shè)計(jì)探究

武玉楠 謝 艷

（1. 重慶師范大學(xué) 重慶市 401331；2. 武漢工程科技學(xué)院 湖北武漢 430200）

川南紅瑪瑙概述

研究背景

古語(yǔ)云：“天地生赤玉，一抹紅映情”，即為南紅瑪瑙，主要產(chǎn)自我國(guó)西南地區(qū)，其應(yīng)用歷史悠久[1]。古南紅具體產(chǎn)地只有云南，南紅這個(gè)名字也由此得來(lái)，它質(zhì)地細(xì)膩油潤(rùn)，是中國(guó)獨(dú)有的品種。2009年在四川省西南部涼山彝族自治州，一個(gè)新品種的南紅瑪瑙被發(fā)現(xiàn)，命名為川南紅瑪瑙。川南紅瑪瑙是從四川涼山的美姑縣被發(fā)現(xiàn)的，所以它又被稱為“美姑瑪瑙”。

文化內(nèi)涵。首先，南紅瑪瑙承載傳統(tǒng)玉文化。南紅瑪瑙擁有玉的屬性及玉的文化價(jià)值。玉文化是中國(guó)文化不可缺少的一部分，包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄；“銳廉不撓”的開(kāi)拓進(jìn)取精神。其次，南紅瑪瑙承載傳統(tǒng)紅色崇拜。中國(guó)自古以來(lái)就有紅色崇拜習(xí)俗，國(guó)人素喜紅色，南紅瑪瑙因其天然的紅色而受到國(guó)人的喜愛(ài)與關(guān)注。再次，南紅瑪瑙承載宗教信仰。南紅在佛教中有舉足輕重的地位，是佛教七寶之一，在藏傳佛教中，信徒喜歡在宗教紀(jì)念時(shí)用南紅瑪瑙制作的佛珠、掛件當(dāng)做法器[2]，南紅瑪瑙被賦予濃厚的宗教色彩。

研究意義

(1)人文意義。傳承玉石文化，弘揚(yáng)華夏文明。創(chuàng)新傳統(tǒng)南紅的設(shè)計(jì)，讓更多的人感受到傳統(tǒng)玉石的魅力和中國(guó)文化的博大精深，潛移默化中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

(2)設(shè)計(jì)意義。探尋符合時(shí)代審美的南紅首飾設(shè)計(jì)方法。市場(chǎng)現(xiàn)有南紅首飾類型以雕件、珠串和蛋面鑲嵌為主，南紅瑪瑙首飾類型單一，缺乏設(shè)計(jì)感。需要在設(shè)計(jì)形式上創(chuàng)新，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上融入符合時(shí)代審美的設(shè)計(jì)元素，在保持民族特色的同時(shí)根據(jù)現(xiàn)代審美創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓南紅瑪瑙首飾形式更加時(shí)尚化，多樣化。

南紅瑪瑙的美學(xué)價(jià)值

顏色美

南紅瑪瑙之美由內(nèi)涵到外表，色彩艷麗且豐富。南紅瑪瑙以紅色系為主，根據(jù)顏色及其深淺程度和飽和度將南紅瑪瑙分為：錦紅、柿子紅、玫瑰紅、櫻桃紅、朱砂紅、紅白料、黑紅料、純白料、屎黃料等幾種（圖1-1）[1]。錦紅因其質(zhì)地細(xì)膩，色澤紅艷，是川南紅里價(jià)值最高的；玫瑰紅顧名思義它的顏色和玫瑰花顏色相似，呈紫紅色，與玫瑰比起來(lái)更勝一籌；朱砂紅與朱砂的顏色一樣，妖嬈美麗；紅白料紅色與白色相依相隨兩生花；櫻桃紅通透亮麗，像少女一般水潤(rùn)；黑紅料較為少見(jiàn)；純白料白色為主到純白色，偶見(jiàn)個(gè)別會(huì)有蠶絲，十分漂亮，如圖1-8。

功能美

第一，川南紅瑪瑙有裝飾功能。南紅瑪瑙作為首飾，裝飾是最根本的功能。

第二，川南紅瑪瑙有養(yǎng)生功能。據(jù)中醫(yī)研究表明，南紅瑪瑙可除中熱、潤(rùn)心肺、助聲喉等作用[3]，南紅瑪瑙的藥用價(jià)值歷史上記載有“服瑪瑙者，壽如南紅”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)戴南紅首飾還有一定美容養(yǎng)顏的效果。俗話說(shuō)“前三十年人養(yǎng)玉，后三十年玉養(yǎng)人”，南紅瑪瑙越戴越漂亮[3]。

第三，川南紅瑪瑙有避邪作用。作為佛教七寶之一，信仰佛教的人認(rèn)為它可以辟邪保佑平安。

第四，川南紅瑪瑙有收藏價(jià)值。品相好、顏色佳、質(zhì)地優(yōu)、雕工好的川南紅具有很高的收藏價(jià)值，它是不可再生資源，有很大的升值空間。

內(nèi)涵美

“玉必有意，意必吉祥”[4]南紅獨(dú)特的中國(guó)紅象征著喜慶、吉祥、愛(ài)和希望。南紅雕刻的圖案被賦予了豐富的寓意，如寓意百年好合的荷花，多子多福的石榴，四季平安的豌豆，日納百財(cái)?shù)陌撞说取?/p>

川南紅瑪瑙的應(yīng)用分析研究

南紅瑪瑙的開(kāi)采歷史久遠(yuǎn)，現(xiàn)近市場(chǎng)上以保山南紅為主，其出產(chǎn)量有限且裂隙較多，南紅飾品的發(fā)展備受禁錮，直到四川涼山南紅的發(fā)現(xiàn)，涼山南紅有塊頭大、裂隙少、韌性好、顏色多的優(yōu)點(diǎn)[4]，逐漸挽救市場(chǎng)局面。

1.應(yīng)用于擺件。川南紅擺件的題材以宗教題材和自然題材為主，其中蓮花和魚(yú)的造型非常多見(jiàn)，蓮花既是佛教的象征又有驅(qū)邪保平安的寓意。此外，蓮花還有“出淤泥而不染”的品德，象征著純凈圣潔，也是純潔情感的象征。魚(yú)造型的南紅擺件也非常經(jīng)典，“魚(yú)”與年年有余的“余”、金玉滿堂的“玉”等字為諧音，魚(yú)成為了吉祥的象征，代表了人們對(duì)美好生活的向往。

2.應(yīng)用于首飾。我國(guó)古人很早以前就將南紅作為首飾來(lái)裝扮自己。古時(shí)候南紅瑪瑙大多制成朝珠和藏式圓珠，或是自相搭配的108顆佛珠，或是與青金、綠松、蜜蠟等相互照應(yīng)，或與吊墜相結(jié)合

[5]。

現(xiàn)市場(chǎng)上南紅雕刻首飾以觀音、彌勒等佛教主題造型為主的吊墜較多，這些首飾寄托人們保佑平安健康的信仰。

川南紅瑪瑙首飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)構(gòu)思

川南紅首飾在設(shè)計(jì)表達(dá)上要通過(guò)首飾的造型、材料、工藝等去體現(xiàn)首飾內(nèi)涵，通過(guò)與其他首飾材料的結(jié)合設(shè)計(jì)凸顯出南紅瑪瑙的內(nèi)涵，讓人們感受到與傳統(tǒng)文化融合設(shè)計(jì)的首飾魅力，既獨(dú)特又可以發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

1.造型創(chuàng)新思路——極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)。打破傳統(tǒng)以宗教和花卉為主的自然寫(xiě)實(shí)造型，以抽象簡(jiǎn)約造型為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約自然的首

飾造型。運(yùn)用極簡(jiǎn)元素結(jié)合南紅瑪瑙進(jìn)行設(shè)計(jì)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。繁瑣復(fù)雜的設(shè)計(jì)并不是使玉石美輪美奐的必經(jīng)之路，相反回歸于簡(jiǎn)，只取一點(diǎn)，最簡(jiǎn)單的也正是最美的[5]。

2.材質(zhì)創(chuàng)新思路—多維融合。材料是當(dāng)代首飾造象的藝術(shù)載體，也是一種首飾中的視覺(jué)藝術(shù)，通過(guò)材料的天然屬性挖掘首飾作品感性的內(nèi)在的情緒的表達(dá)。

嘗試川南紅與貴金屬結(jié)合設(shè)計(jì)，貴金屬可塑性強(qiáng)，造型豐富，可設(shè)計(jì)出不一樣的風(fēng)格首飾。

嘗試川南紅與彩色寶石結(jié)合設(shè)計(jì)，寶石顏色豐富，相互襯托，首飾更具時(shí)尚感。

3.工藝創(chuàng)新思路—中西結(jié)合。一方面?zhèn)鞒兄袊?guó)傳統(tǒng)玉雕工藝的長(zhǎng)處，另一方面是考慮如何結(jié)合中、西方的鑲嵌工藝，中西方結(jié)合，各取優(yōu)勢(shì)，充分融合在南紅首飾設(shè)計(jì)中，此外，還應(yīng)該探索如何在常規(guī)爪鑲、包鑲等基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新工藝，來(lái)提升南紅首飾佩戴的美感。

4.設(shè)計(jì)主題創(chuàng)新思路—民族元素。川南紅產(chǎn)地涼山州為彝族聚居區(qū)，可充分挖掘彝族民族裝飾圖案藝術(shù)，應(yīng)用在南紅首飾設(shè)計(jì)中，讓彝民族的精神得到當(dāng)代的傳承和發(fā)展。

四川南紅瑪瑙具有豐厚的藝術(shù)價(jià)值，南紅瑪瑙創(chuàng)新首飾設(shè)計(jì)，要遵從現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)潮流，符合現(xiàn)代人的審美情趣，以藝術(shù)創(chuàng)意為中心，融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，力求將藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，把我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。