宜興均陶之國家級非遺文創陶藝雕塑紀念品設計創新創作

孫 雯 錢 洋 馬從達 盛紫文 陳冠豪

無錫太湖學院 無錫 214064

陶藝文創的題材選取是一門學問，“十二生肖系列茶杯，每個人都有自己對應的生肖，每個人可以請一個主人杯回去，貔貅在設計上會把底端做得很大，底部大穩寓意做官做得穩。”高老師這樣說。

在陶藝文創題材選取中，人物題材可以分為兩大類：佛教題材，道教題材。佛教題材一般就是釋迦摩尼、觀音、彌勒佛、達摩、十八羅漢這幾類。選取題材一般都是考慮其背后的美好寓意，釋迦摩尼：萬佛之祖，指引人們解脫煩惱；觀音：救苦救難的化身，觀音與官印諧音，寓意官運亨通，易經中推崇男戴觀音女戴佛；彌勒佛：寬容大度、福如東海、大肚彌勒的造型寓意做人要有度量等等。道教題材就是八仙、五路財神、福祿壽三星、鐘馗、和合二仙等等，八仙又分支出“暗八仙”，即是八仙所用的法器，皆有一定的含義與寓意。

除了人物題材還有植物題材，葫蘆諧音“福祿”，四季豆寓意四季發財、四季平安，竹子：步步高升、節節高等寓意，白菜諧音“百財”，百財俱來等等，這些都是很日常的一些植物題材。

中國上下五千年的歷史，文化積淀深厚富有、源遠流長，這些題材背后的寓意早就家喻戶曉。與其說陶藝是一門學問，不如說陶藝是一把打開中國歷史瑰寶大門的鑰匙。陶藝通過塑造出的藝術品傳達祝福，表達內心喜悅。從古至今，表現喜慶與幸福、祥瑞都是陶藝所想體現出的文化特征，巧奪天工的陶瓷藝術品背后積淀了濃厚的文化底蘊。其實陶藝真正的魅力就在于它是真正的創造與設計，并不是對傳統文化的全盤否定，相反是在肯定傳統文化基礎上謀求一種平衡健康的發展。

申軍大師的藝術作品具有鮮明的個性特點，在以瘦為美的今天，申老師的陶瓷作品卻一路逆行，大到半身大的作品，小到巴掌大小的作品，清一色的都是外形圓潤的人物形象，乍一看感覺不符合大眾的審美，再仔細看看又覺得十分的可愛討喜，若是以專業的眼光看，人物的姿勢、體態、比例十分的優美。其中最令人感興趣的應該屬打太極的泥娃娃了，一張圓溜溜的臉上，不小的眼睛卻也顯得扁長，手腳或抬起、或合攏，姿勢各異，雖是胖胖的體態，但是靈活的動作卻讓人只能想到輕盈、靈巧等詞語。見大家看得入神，申老師便笑著向大家介紹，原來他是準備將太極108式融入其中，目前做了一小半，每個娃娃的動作都是他按照自己的動作和自己的理解進行創作的。最讓人引發思考的應該是申老師的這句話“唯有技術與中國傳統文化結合才是最有意思的。”確實中國傳統文化博大精深，是中國人民自古流傳至今的智慧的沉淀結晶，只有解讀他們、理解他們，并且將他們融入自己的設計中才是最有意思的，也只有這樣才是真正地在肯定傳統文化基礎上謀求一種平衡健康的發展。

豐富的感染力與觀賞性、真實性，正是在這個車水馬龍的年代給人的一種心靈慰藉，一萬個人心中有一萬個哈姆雷特，藝術家們通過實踐探索得到最適合、最貼切的表現技法，使得獨特的審美在藝術品中詮釋。在中國傳統藝術發展的道路上，為后人帶來了頗為豐富與多元素的文化。在此進程中，中西方文化沿著歲月的長河此消彼長、各具特點。

宜興均陶是極具地域特色的陶瓷藝術，其精湛絕妙的堆花裝飾技法更是舉世矚目，隨著堆塑技法的日益成熟，大拇指堆貼畫的意韻更足，揮灑自如中充滿了泥性、泥氣和泥韻。2014年，宜興均陶被國務院列為國家級非物質文化遺產代表性項目，全國各地的學生也紛紛來到工作室進行學習，而方老師秉持“三人行必有我師”的謙謹治學態度，不僅對學生們不吝賜教，而且常常和同前來學習的同學們虛心交流。在兩位老師的引導下，大家開始制作屬于自己的陶瓷作品。在觀摩制作時，雖然大家被精湛而嫻熟的技藝所折服，心中卻覺得雖做不到如此絲滑，但也應不是什么難事，到真正開始才知道“紙上得來終覺淺”，觀摩時覺得應是無比的順服陶土，在各自的手中卻透露著桀驁不馴。陶土過濕了粘手，不好塑性；而過干了又會隨時斷裂，容易脫落，如何適度、怎么適度成為了一大難題，而好不容易成型了，做出的圖案卻與各自內心的想象謬以千里。

陶藝其實是一種人工形態，只有掌握了水土融合的可塑性、流動性以及成型方法和規律才能使陶瓷產生一種由內而外的美感。陶藝是中國傳統文化，它的輝煌是可以讓外國人一提及就能聯想到中國的。但是隨著時間的流淌與西方文化的沖擊，當代年輕人對其重視度遠遠不夠，年輕人甚至不了解陶泥的一些基本常識，在課本中應該增加些關于中國傳統文化的介紹，社區也可以適當宣傳向公眾提供更多接觸陶藝學習的機會，讓陶泥在中國的歷史長河中繼續流傳。