淺述《梵語(yǔ) · 蓮說(shuō)》中的美妙韻味

錢(qián)小軍

1、前言

紫砂在宜興地區(qū)已有數(shù)百年的輝煌歷史，無(wú)論其起源和歷史如何演變,在紫砂藝人的努力下，在時(shí)代的推動(dòng)中，紫砂壺都成為了陶瓷藝術(shù)中的佼佼者，象征著民間手工藝術(shù)的崛起，也意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化的崛起。那么紫砂藝術(shù)到底是如何走進(jìn)人們內(nèi)心的？它以其簡(jiǎn)潔和優(yōu)雅的特點(diǎn)，俘獲人類(lèi)的內(nèi)心及其深厚的歷史，它以強(qiáng)大的功能和優(yōu)越的性能贏得了人們的一致好評(píng)，傳承了數(shù)千年的陶瓷文化，也是其自身價(jià)值的體現(xiàn)。現(xiàn)在宜興紫砂壺已經(jīng)成為茶文化交流的一種新興的形式，它不僅承擔(dān)著茶事中的使用作用，還兼具著傳播文化的重大責(zé)任。通過(guò)紫砂壺，我們可以品嘗茶之甘甜醇香；通過(guò)其造型，我們可以欣賞藝術(shù)的千變?nèi)f化；通過(guò)其文化內(nèi)容，我們可以博古通今，去了解國(guó)家的傳統(tǒng)文化，從而對(duì)茶壺，對(duì)藝術(shù)，對(duì)自己，對(duì)國(guó)家，都有進(jìn)一步的了解，以真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)我之歷史，愛(ài)我之文化，愛(ài)我之國(guó)家。

2、《梵語(yǔ)·蓮說(shuō)》中的美妙韻味

都說(shuō)茶壺是伴隨著茶文化而興盛起來(lái)的，但是在為飲茶文化服務(wù)的同時(shí)，茶壺也在發(fā)展中誕生自我意識(shí)，逐漸形成了一套完整的工藝體系。以宜興紫砂壺為例，其誕生、萌芽于宋末年間，誕生于明朝正德，迄今也不過(guò)六百多年。正是這滄桑變化的六百年，促進(jìn)了紫砂壺的大力發(fā)展，其制作工藝、成型工藝、裝飾工藝等漸漸完善，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的手工藝術(shù)。

現(xiàn)代社會(huì)，茶的功用已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的泡茶解渴了，更多的是提供一種感官和精神上的愉悅享受。相應(yīng)地，茶壺的功用也隨之發(fā)生變化，它在茶事中不再只是泡茶的器皿，更多像是欣賞把玩的藝術(shù)品。因此，無(wú)論是紫砂壺的造型還是裝飾都成為了其表述情感與哲理的語(yǔ)言，人們可以通過(guò)視覺(jué)感知去激發(fā)大腦的想象力，從而達(dá)到人與壺的共情。

創(chuàng)作者在專(zhuān)注于創(chuàng)新的同時(shí)繼承了傳統(tǒng)。在古代風(fēng)格中滲透到現(xiàn)代氛圍中，賦予作品深刻的內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力。藝人在制作一把壺之前，需要經(jīng)過(guò)縝密的思考、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，確定創(chuàng)作的中心思想，然后才會(huì)將自己的所思所想創(chuàng)作于壺體之上。因此作品往往顯露著強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)采，也隨著藝人的情感而透出喜怒哀樂(lè)。

《梵語(yǔ)·蓮說(shuō)》，壺如其名，以蓮花為創(chuàng)作題材，處處有花香，處處顯優(yōu)雅。如果把花比做人，那蓮花一定是翩翩君子，有著姣好謙遜的形象，不妖不嬈，亭亭玉立，自帶一番風(fēng)骨。古代的文人雅士對(duì)蓮花也是贊譽(yù)有加，前有周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，后有無(wú)數(shù)經(jīng)典的詩(shī)詞小曲，“灼灼荷花瑞，亭亭立水中”道盡了蓮的美和廉。蓮花也是佛教之圣物，“花開(kāi)見(jiàn)佛” 說(shuō)的花即是蓮花。《梵語(yǔ)·蓮說(shuō)》是以蓮花為基礎(chǔ)的，壺身就像一朵盛開(kāi)的蓮花。壺腹處的刻繪像蓮花一樣，花開(kāi)見(jiàn)佛，充滿了智慧與禪意，優(yōu)雅而神圣，禪機(jī)處處漂浮著。

《梵語(yǔ)·蓮說(shuō)》整體造型清秀、古樸，壺身飽滿圓潤(rùn)，大氣非凡，優(yōu)美的形狀展現(xiàn)出嫻熟的技藝。采用上等好泥制成，色澤穩(wěn)健，壺身下部刻繪成蓮花形狀，意蘊(yùn)形美。壺流蜿蜒而上，出水爽利；耳形把也是端莊中顯優(yōu)雅，其線條柔美如花一般婀娜，見(jiàn)之讓人歡喜。優(yōu)秀的作品其成功之處往往在細(xì)節(jié)的處理上，細(xì)看《梵語(yǔ)·蓮說(shuō)》的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，仔細(xì)又嚴(yán)謹(jǐn)，使得作品精致、靈秀。

紫砂文化是在陶都千年陶文化的土壤中開(kāi)出的花，是在當(dāng)代歷史文化氛圍和文人的參與下形成的藝術(shù)形式。紫砂壺上金石文化的形成，也同樣如此。紫砂泥在制作成坯后就會(huì)放入窯爐進(jìn)行燒制，所以紫砂又被稱(chēng)之為“火之藝術(shù)”，在熊熊的窯火中，紫砂壺完成了完美的銳變，脫去了一身的泥腥味，展露出了與生俱來(lái)的高貴與典雅。

當(dāng)代紫砂壺的特點(diǎn)是充分運(yùn)用線條在拉制過(guò)程中產(chǎn)生的變化，后期通過(guò)修飾和重塑，使得線形成塊面，塊面組成輪廓和格局，既可以有圓的圓滿與包容，也可以有方的陽(yáng)剛與銳利。花器的復(fù)雜與多樣性同樣可以通過(guò)在框架上增加一些雕塑、貼花等裝飾而達(dá)到目的。作為一種集實(shí)用性和觀賞性于一體的茶壺，紫砂壺已經(jīng)不再側(cè)重造型的塑造與設(shè)計(jì)了，更多的是想要在造型之外表達(dá)思想與情感，使得作品能更加體現(xiàn)其文化性與藝術(shù)性。現(xiàn)在的紫砂壺藝，圓器飽滿大氣，線條柔和；方器挺括有力，界限清晰；筋紋器科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，凹凸分明；塑器的形狀相當(dāng)有趣，反映了美學(xué)規(guī)律。特別是在裝飾中，展示了多面書(shū)法的詩(shī)歌、花鳥(niǎo)、山水，融合了文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻和壺形藝術(shù)。它為外界增添了一種魅力，讓人們?cè)诤炔钑r(shí)，會(huì)產(chǎn)生美感。

人生如茶，茶如人生。喝茶已經(jīng)是忙碌的人們?cè)陂e暇時(shí)的一種放松方式，不需要多名貴的茶包，也不需要準(zhǔn)備繁瑣的禮節(jié)，僅僅是喝茶這一件事情，就能讓人卸下一身的疲憊。茶樹(shù)，集天地之精華；茶葉，更是茶樹(shù)的精華果實(shí)，也充滿了自然之靈氣，茶樹(shù)的樹(shù)枝和樹(shù)葉有耀眼的綠色，在熱水中沉浮，茶葉舒展開(kāi)來(lái)，人們也在這一過(guò)程中獨(dú)立于世界，享受內(nèi)心的從容安定。

3、總結(jié)

在制作紫砂壺《梵語(yǔ)·蓮說(shuō)》之前，我常常思考茶壺的造型要如何才能標(biāo)新立異，與眾不同。直到《梵語(yǔ)·蓮說(shuō)》完工，我方才明白，制壺也如做人，只要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，不需要去特意追求個(gè)性，反而能夠形成獨(dú)屬于自己的氣質(zhì)與風(fēng)格。現(xiàn)在我用《梵語(yǔ)·蓮說(shuō)》濃縮了紫砂的特征，象征著中國(guó)文化，也是將自己的個(gè)性和藝術(shù)見(jiàn)解融入到壺中，從而使得作品如蓮花般花開(kāi)花謝，自由自在。