唯有愛，可超越生死

張家鴻

作為從事生命教育的醫務工作者，在與病患進行溝通的日常中，路桂軍實現了成長。成長體現在哪里？“它讓我的心態變得更加平和，讓我更加懂得愛，對于生命，也更加敬畏了。”《見證生命，見證愛》就是路桂軍漸變過程的具體呈現。這是一本足以讓人對死亡、對生命、對愛產生重新認識的書。

對許多人來講，它甚至可以算得上是關于死亡認識的啟蒙書。

首先是關于死亡常識的普及。死亡是怎樣的一個過程？或者說，死亡對當事人來講會有怎樣的體驗或感覺？在《死亡的過程究竟是什么樣的？》中，路桂軍認為死亡有三個階段。首先是喪失味覺，其次是發燒、惡心、嘔吐、腹瀉等癥狀的出現，最后是出現缺血缺氧以至于昏沉、嗜睡，最后在睡眠中不知不覺離開人間。對難以忍受身體或精神痛苦的患者來講，生命的長度已經沒有意義。面對這樣的情境，家人與生者該如何面對？難道為了最大限度地盡孝心，想盡辦法為其醫治就是唯一做法？這份盡力自然令人動容，然而，換個角度想一想，盡力盡心盡孝，其目的之一是否是求得一己心安呢？四處奔波、求醫，把病人折磨得痛不欲生，這樣做值得嗎？

面對即將走向生命終點的病患，只有同情心是不夠的，那除了同情心，生者還可以或應該怎么做？路桂軍認為：“他們不需要同情，而是需要同理心。同情心與同理心，其實是兩個完全不同層次的概念。”何為同理心？就是不要把患者當病人，而是把他看成正常人就好。因為很多病人特別害怕被看成病人。

對我來講，讀此書有清淤之功效，即清除原來固定意識中關于死亡關于生命的一些見解或認識。

路桂軍非作家出身的處境，反倒成全他筆端的真實，少了無謂的修飾與形容。他用樸實的言語講述著一個又一個故事。故事性強，是本書的一大特色。故事并非小說家的虛構，而是真實地發生在人間的生離死別的往事。生與死，是所有人的必修課。本色的書寫與刻骨銘心的經歷，讓這本書擁有感人至深、滌蕩心魂的力量。當我正讀著此書的時候，這樣的情形依然在大地的許多角落上演著，遠遠望去、遙遙想著，如同默片。

如何對病患進行臨終關懷？路桂軍提供的是種種方法。這些方法其基于專業性的操作并不難，難的是時時刻刻保持同情與悲憫。誠如作者所言：“而我，則是踏踏實實地做具體的事情讓一些人在生命的最后一程，過得更好。”所謂具體事情的核心命題就是人文精神。他反對忍痛，認為這會降低生活質量。因為對已無轉圜余地的病患來講，生命長度已經沒有意義。“有些時候，忍痛甚至會變成一種軟暴力。”在路桂軍看來，醫生除了要盡量延長病人的生命長度，還不能忘了提高病人的生活質量。他反對無謂的治療，無謂的治療會加重家屬的負擔、降低他們的生活質量。與此同時，對時日不多的病患來講，日復一日的折磨會使臨終關懷淪為一句空話。

他認為活著的每個人都不妨預設自己死亡的場景或情形，如此做可以不至于走得過于匆忙，給自己和子女留下難以彌補的遺憾。“通過藝術化的設計，優雅地死去，不僅對自己是一種解脫，對家人也是一種告慰。”路桂軍既討論“他死”，也在兒子面前談論“我死”。

死亡教育并非只是針對老年人或是病患，而是針對所有人。路桂軍認為在學校教育的大范疇中，死亡教育理應是其中的一部分。死亡教育不是讓人日日與死亡如影隨形，而是讓臨終的人在面對死亡的時候多一份理性、少一份惶恐，讓整個過程變得更加從容一些。與此同時，它還有助于活著的人更懂得如何愛別人，愛自己，學會表達內心深處的愛，讓每天都過得有意義。

由此可知，《見證生命，見證愛》是讓人重新思考生死、思考愛的一本書。這也是路桂軍寫作的終極意義。它是寫給所有活著的人的。

死亡與生命不是矛盾對立的雙方，而是相輔相成、相伴相隨的彼岸與此岸。無彼岸則無此岸，無此岸亦無彼岸，它們互相成全、互為因果。而貫穿彼此的正是人們經常掛在嘴邊的一個詞：愛。然而很多時候，人們正是高舉著愛的旗幟、高喊著愛的口號，對死亡與生命進行毫無人文精神的曲解，以至于讓逝者含恨、生者遺憾。

“所以每當兒童走向臨終時，我們依然需要將孩子置身于游戲的環境中，給他們最大的關懷。孩子們依然需要小白兔、大灰狼，依然需要童話世界里的天使來撫慰他們。”幼小生命本在萌芽階段、正待成長之時，卻無可奈何地走向生命的終點，對于他們，生者可以有何積極的作為呢？讓他們生命的最后時刻活在美好中，活在童話里，活在天真中。多么深的悲憫，多么真的熱愛。對生命的悲憫與熱愛，把這本書的所有章節無聲卻有力地串連起來，串成一串閃耀著生命之光的項鏈。讀者遇見它，可以戴在脖頸上，讓它引領人生前行。

關于書寫此書的意義，關于生命教育的意義，路桂軍有一句話說得恰到好處又鞭辟入里。“其實，我們關注今天的弱者，就是在關注明天的自己。如果我們今天不關心他們，未來我們也有可能會沒有尊嚴地告別這個世界。”今日的關心他人，實則是關心以后的自己。如果每個人都為一件有意義的事情付出點滴，那么幸福美好的人間定是人人共享的。

（摘自2020年11月10日《中國青年報》）