鐵骨御史揚傳奇 剛烈夫人捍正義
——大型黃梅戲《御史夫人》評析

胡雪君 李方閩 李文靜

（銅陵學院，安徽 銅陵 244061）

2018年9月，銅陵市藝術劇院有限公司出品的大型新編黃梅戲《御史夫人》亮相安慶黃梅戲藝術中心。作為安徽省文化廳戲曲孵化扶持項目，《御史夫人》榮獲了安徽省第十五屆“五個一工程”獎以及國家文旅部新創劇目展演獎。該劇不僅是銅陵地區黃梅戲藝術創作的重要成果，更是社會正能量的一次釋放，具有一定的藝術價值與社會效應。

一、《御史夫人》的創作背景及劇目梗概

左光斗，字遺直，謚號忠毅，今安徽省樅陽縣橫埠鎮人，其一生公正清廉，不畏權貴，被稱之為“鐵骨御史”[1]。《御史夫人》通過黃梅戲表演的形式，以左光斗的故事為創編素材，由劉金妮編劇，王青導演，徐志遠作曲，王麗娟（飾左夫人）、唐建峰（飾阮誠）、吳國文（飾史弘）、范奕兵（飾周縣令）等主演，是銅陵市文化和旅游委員會和銅陵市藝術劇院有限公司共同精心打造出品的一部介紹歷史、弘揚廉政的大戲。

2017年8月開始，《御史夫人》主創人員多次組織省內外專家、領導在合肥、上海召開劇本研討會，就劇本的人物特性、藝術涵養、舞美設計等方面提出修改建議，劇本內容不斷改進提升。在多次進行研討、論證、修改后，2017年11月《御史夫人》正式進入到了排練階段，同年12月在銅陵市樅陽縣文廣影視中心舉行內部彩排。2018年9月《御史夫人》登上國家級舞臺向人們演繹這精心籌備許久的藝術作品。

黃梅戲《御史夫人》講述了明朝天啟年間，左光斗因調查假官案順藤摸瓜查到了閹黨重要的貪腐證據，惹怒了當時號稱“九千歲”的權宦魏進忠，隨即將左光斗陷害入獄，欲滅口毀證。新上任的官員阮誠不念其與左家的舊日恩情，為了一己私欲，企圖利用兩萬兩銀子騙取左夫人畫押。面對丈夫的安危和清白，御史夫人左右為難，最終左光斗在昭獄中慘死。

《御史夫人》中主人公左夫人是一個外柔內剛的女性形象。面對阮誠的誘騙，左夫人內心糾結、矛盾，可還是“寧為玉碎不為瓦全”。左光斗死后她更是守孝十年未出門。雖然整部劇目中左光斗并沒有出現過，但從左夫人與丈夫之間的愛情與理解中折射出左光斗勤政愛民、公正廉潔、勇于與惡勢力作斗爭的人物形象。

二、《御史夫人》的角色塑造分析

“黃梅戲舞臺表演的藝術特色重點在于展示戲曲藝術神形兼備的大眾性和質樸性特點，需要藝術家以藝術表演形式展示戲劇作品人物的內在品質和精神品格”[2]。《御史夫人》中無論是正面人物還是反派角色，每一個角色都有其獨特的人物特性，劇中左夫人、阮誠以及史弘三個主要角色給人留下了深刻印象。

（一）左夫人

黃梅戲《御史夫人》中左夫人作為主要人物其勇敢、堅韌的性格特征并不是一亮相就顯露出來的，而是隨著劇情的推動，矛盾的激化逐漸展現。在不同場景中，演員通過音色、服裝、表演情緒等方面的變化，使得左夫人一角的形象更為豐滿立體。左夫人第一次出場時衣著簡樸，拿著為百姓做的腌姜，呈現出溫婉賢惠的人物形象。隨后一度親手縫制的紅腰帶，更是體現了她對丈夫的關心，也反映了生活中二人夫妻間的恩愛之情。當得知丈夫被抓走是因為收取了兩萬兩賄賂，左夫人以家中簡陋的屋舍，穿著三年又三年的舊衣裳以及單一的吃食老腌姜為例，當即否定了莫須有的罪名，使觀眾能夠瞬間感受到左夫人對丈夫堅定的信任。

御史夫人是一個充滿智慧的角色，雖為一介女流，但面對騙局，面對內心的矛盾，仍毅然堅守著那份正直，全力為丈夫正名。“臨危不亂方為御史夫人”，作為左光斗的妻子，作為最了解左光斗的人，左夫人以拒畫押、揭露阮誠真面目的行為，詮釋了“左家人寧折不肯彎，左家人寧玉碎不瓦全”的高尚氣節，左夫人堅定果斷的言行極大地體現了她對丈夫清白的守護以及與黑暗勢力對抗的勇氣與決心，充分彰顯了濃厚的家國情懷，增加了劇情的層次空間。

劇中“我為梧桐木，君為冰絲弦，音清聲自遠，和鳴到百年”的旋律三次出現，第一次是丈夫被抓后左夫人在家中獨自吟唱，神情中透露著對丈夫的擔憂。而當陷入兩難的左夫人回憶起結婚時的場景，旋律第二次響起，配合紅色喜慶的舞美設計，展現了左夫人欣喜害羞的形象，也與隨后悲痛不安的情緒形成強烈對比。劇目尾聲左光斗平反昭雪后，左夫人再次唱起丈夫最愛的曲子，這一遍在愛與痛的交割中尤為傷感，內心流露出的大喜大悲，使其形象更加立體豐滿，也使得觀眾能產生強烈的情感共鳴[3]。

（二）阮誠

反面角色作為戲曲人物的一部分，塑造出的形象往往使劇情更有起伏感與對比性，使戲曲本身更有藝術張力和觀感效果。阮誠，作為《御史夫人》中的反派角色，其陰暗善變的嘴臉，揭露著社會的黑暗面。劇目第二場鈸舞隊從側面形容了這位新來的欽差，锃亮的烏紗帽、八抬大轎很是威風。接管修堤工程的阮誠第一次出場就與簡樸衣著的左家人形成鮮明對比。而作為新上任的官員，當周縣令請阮誠上堤巡察時，一句“貴縣的絲竹班子可是大大有名啊”給觀眾留下其貪圖享樂，為官卻不作為的反面角色形象。

阮誠并非正義之士，從他的言行可以看出他的丑陋。第二次出場時阮誠坐在一張躺椅上，慢悠悠地哼唱著小曲。收到京城魏公公的密令，命其捏造證據陷害恩兄左光斗，在良心和富貴前途面前，他幾經斟酌，最后一句“人不為己，天誅地滅”，自私、虛偽的面孔展露出來。阮誠這一角色的設立體現了人性的復雜，也使得劇目更具有真實性。劇目中阮誠下令將堤壩“高度削去一尺，寬度減少二尺”以便其挪用公款兩萬兩銀子，體現了阮誠的貪腐，而這筆錢為后續劇情埋下伏筆，是劇情發展的關鍵要素。

面對自己的恩兄恩姐，阮誠為一己私欲用一副偽善的面孔妄圖騙取左夫人畫押。先以聘禮為由掩飾兩萬兩銀子實為貪污的贓款，后向左夫人保證畫押后左光斗在獄中可不被動刑不再受罪并安然出獄。狡猾的阮誠使左夫人十分糾結，在丈夫的清白與安危面前陷入兩難，不知如何決策。謊言、偽善，阮誠的不仁不義進一步揭示了人性的陰暗面，也是這樣鮮明的反派形象更有利于激發觀眾的憤怒，引發更多的思考，而劇目本身也更具有了層次感。

（三）史弘

史弘作為左光斗的入室弟子、干兒子，觀眾可以在他的身上感受到左光斗的行事作風，其表現出的堅持與正直，更加體現了左光斗的剛正不阿。史弘的存在從某個角度來說也推動了整部《御史夫人》的劇情發展。

序幕中，是史弘讀懂了阿傻的話，發現東廠錦衣衛用囚車將左光斗帶走。交代了全劇左光斗不出現的原因。隨后，受左夫人之托史弘進京調查事情始末，可見左夫人對史弘的信任。當調查回來時史弘沖撞了阮誠的官轎，倔強的脾氣更是讓阮誠直言其與恩兄左光斗極像，加深了史弘的角色定位。而面對家中的爺爺、師娘和妹妹，善良的史弘，先是隱瞞了左光斗的艱難處境，在左夫人的再三勸說下才道出了左光斗被關押的真正原因，使故事發生的始末緣由更加清晰地呈現在觀眾面前。

作為承接劇情的關鍵人物，史弘像是一面鏡子，照出了貪官污吏的丑惡嘴臉，促使劇情更加合情合理。通過史弘去給周縣令送“飯”以及當面輕松折斷了一根修護欄的柳木樁這一場戲，實則是向觀眾揭穿了官員克扣民夫口糧，使用劣質木料和青磚的罪行，而這更是讓其查出了兩萬兩銀子的來源以及阮誠的貪污證據。在左夫人左右搖擺不定不知該不該認罪時，是史弘點醒了左夫人，并帶著這份正義與堅持，才有了劇目最后史弘為左光斗的平反。

三、《御史夫人》的藝術影響與傳播路徑

（一）藝術影響

作為一部弘揚廉政的黃梅戲劇目，《御史夫人》將歷史人物的故事以黃梅戲的形式搬上舞臺，通過生動形象的角色表演以及通俗易懂的精彩劇情，彰顯著“廉潔”的時代主題，具有一定的教育教化作用。在觀看《御史夫人》時，不難發現其舞美設計得并不復雜，簡潔的陳設沒有掩蓋演員的光彩，反而更符合角色設定，讓觀眾更有代入感，并在潛移默化中渲染出人物精神，也讓觀眾更能感受黃梅戲的藝術魅力。

精心打磨的《御史夫人》是銅陵地區近年來除《青銅之戀》外在黃梅戲藝術方面的又一次新嘗試，劇目融入了徽派元素和銅陵地域文化，簡約大氣，生動精湛。經過主創人員以及各界專家領導的共同努力，2018年9月，《御史夫人》成功亮相于我國規格最高最具影響力的第八屆中國黃梅戲藝術節，隨后登上安徽大劇院參加第五屆安徽文化惠民消費季“好戲大家看”系列展演活動，并在2019年5月12日母親節當天，于銅陵市文化惠民活動中與銅陵人民正式見面。2019年12月10日，位于銅陵市樅陽縣橫埠鎮的左光斗紀念館正式開放，紀念館整體采用了仿古建筑風格，展出了大量相關史料文物，有效挖掘了銅陵市廉政文化資源，營造了良好的廉政文化氛圍，也為藝術創作提供更多素材支持[4]。伴隨左光斗精神的逐步傳播，黃梅戲《御史夫人》也積極參與銅陵市舉辦的主題教育展演以及戲曲進社區等活動，一定程度上推動銅陵市精神文明建設和銅陵市文化產業的不斷發展，對于群眾人文素養的提高也起到積極作用。

伴隨新媒體時代的高速發展，如今人們不僅可以在劇場觀看黃梅戲演出，還可以通過網絡直播、抖音、微信公眾號以及各類視頻社交軟件上接收到黃梅戲的最新咨詢，觀看優秀劇目。但作為近年來銅陵市新創作的黃梅戲，《御史夫人》目前宣傳力度較小，推廣覆蓋面不夠廣泛，除黃梅戲從業人員和黃梅戲愛好者知曉該作品外，仍有一大批群眾未欣賞過這部劇，同時目前銅陵本地的黃梅戲受眾群體仍趨于老齡化。劇場之外，《御史夫人》在網絡平臺的宣傳多為簡單的播放轉發，單一的宣傳形式不僅難以吸引新的受眾群體，觀眾的體驗感參與度也得不到有效提升。黃梅戲需要與群眾生活相交融，需要挖掘更多潛在受眾群體，需要在滿足精神需求的同時增加受眾群體黏性。

（二）傳播路徑

為更好地弘揚黃梅戲在銅陵地區的發展，也為將《御史夫人》打造成為銅陵的一張文化名片，不僅需要迎合時代的發展需求，還需要加大推進戲曲進校園、新媒體宣傳、人才培養以及政府部門的支持與重視，“將戲曲創作、演出與社會生活、文化普及乃至與市場拓展有效地結合起來，努力營造戲曲良性發展的生態環境”[5]。讓人們除了可以感受到黃梅戲藝術的優美唱腔和演員的精湛演技外，更是可以從劇中左夫人與史弘的身上感受歷史名臣左光斗的清廉正直與剛正不阿，傳遞正能量，傳承優良作風。

“黃梅戲是活的藝術，不是被陳列為奇觀的文化標本”[6]。銅陵市一直努力以各種形式推進戲曲進校園活動的開展，為更多學生提供了近距離接觸戲曲藝術的窗口與平臺。《御史夫人》作為一部既有黃梅戲藝術特征又有教育引導性的作品，走進校園有利于學生審美素養的提高，也有利于弘揚民族文化。但目前學生對黃梅戲本身缺乏興趣，對作品背后的人物故事知之甚少，戲曲進校園的形式以及覆蓋面仍存在不足之處，所以在組織戲曲進校園或是《御史夫人》進校園活動時，可嘗試采取多樣化推進形式，由淺入深，循序漸進地從劇目欣賞、戲曲服裝體驗、原型人物介紹，精彩片段教學培訓等角度將《御史夫人》推送到更多老師與學生的面前，讓戲曲教學更具有趣味性，從而推進社會主義核心價值觀教育，在展現銅陵黃梅戲成果的同時，為本地黃梅戲藝術的傳承發展提供幫助。

在推廣宣傳《御史夫人》時，應結合當下年輕人的喜好，切忌固步自封。除在劇場演出外，可通過視頻和網絡直播的形式進行傳播，“嘗試創設虛擬舞臺，生產‘短’‘微’產品”[7]。將《御史夫人》中精彩片段剪輯成短視頻的形式，再通過微信公眾號或抖音等軟件的推送擴大網絡宣傳，吸引黃梅戲愛好者和更多的年輕人走進劇場，以幫助解決線下劇場缺少客源的問題。直播內容也可從單一的劇目表演欣賞，擴展到劇目排練、妝發服飾介紹等內容。在技術層面，可嘗試利用VR技術，與線下相關企業合作，強化觀眾的體驗感，增強對戲曲的好奇心。另外不能忽略人才的培養的重要性，通過對黃梅戲演員定期的專業評比，專業學習，以及復合型人才的培養，不斷提高劇目質量，促進作品精品化發展。

四、結語

《御史夫人》作為銅陵地區黃梅戲發展過程的寶貴財富，一定程度上促進了銅陵黃梅戲的發展，它不僅將歷史故事戲劇化的展現出來，更是一種社會現實的反映。劇中左夫人的糾結和對丈夫的關心與信任，阮誠的陰險善變，還有史弘的正直，演員們通過聲情并茂的表演，結合簡約的舞美，使劇情充實又富有層次，體現了人性的多面性，也詮釋著左光斗的政治思想。