湘南瑤族服飾藝術(shù)特征研究

（湘南學(xué)院，湖南 郴州 423000）

瑤族作為我國最為古老的民族之一，是世界上壽命最長的族群之一。自古以來瑤族就在湘南一帶長期生活，并在此構(gòu)成了瑤族大本營，其中江華瑤族自治縣瑤族人口聚居最為集中，被譽(yù)為“神州瑤族之都”，過山瑤、頂板瑤、平地瑤以及花瑤等各瑤族支系均在此地生活。2006 年被首批列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄瑤族服飾傳承了古代而傳統(tǒng)得風(fēng)格，絢麗多彩、形狀奇特、圖案精美，具有濃厚的民族文化底蘊(yùn)，是最具特色的民族服飾之一。因此，對于瑤族服飾的研究具有重大意義。

1 湘南瑤族服飾類型

瑤族自古以來就有“好五色服”的風(fēng)俗，喜歡在服裝上繡、織、染出精美的花紋、圖案以及印記。湘南地區(qū)不同分支具有不同特征，服裝樣式也各不相同，有盛便之差、老儒之異、婚否之別，其構(gòu)成要素主要由質(zhì)、形、飾、色、畫五個(gè)方面組成。湘南瑤族服飾主要包括各式頭飾與不同瑤族支系的服裝。

1.1 頭飾

發(fā)式：在瑤族早期，其生活精力主要集中在生活生產(chǎn)上，對于裝飾和美學(xué)意識極弱，男女基本上都是散亂著長發(fā)。隨著耕作水平的不斷發(fā)展，瑤族人民發(fā)現(xiàn)長發(fā)在狩獵與耕作過程中存在諸多不便之處，便將長發(fā)盤在一起以提高勞動(dòng)效率。因此，在閑暇時(shí)間瑤族婦女便開始交流盤發(fā)的方法，將發(fā)式作為瑤族最早時(shí)期的頭部裝飾。

冠帽式：冠帽式是瑤族頭飾中的重要組成部分，由于瑤族在湘南各地區(qū)的分布不同，其冠帽的形狀也大不相同，形狀與造型各有差異，但其裝飾精美、藝術(shù)價(jià)值極高。湘南地區(qū)的瑤族冠帽主要有峨冠帽、大圓盤帽、花娥冠、尖頭帽、人字帽等（如圖1）。

巾帕式：巾帕式是瑤族人用來包裹在頭上的方巾，俗稱“帕”，其頭巾形狀不僅受湘南地理環(huán)境的影響，還會隨著瑤族人年齡的增長而發(fā)生變化。湘南瑤族主要的巾帕有狗頭帕、方形包頭帕、梯形包頭帕、挑花頭帕、人字帕等（如圖2）。

1.2 服裝

瑤族在風(fēng)俗習(xí)慣上，特別是在男女服裝上始終保持著自己的傳統(tǒng)特色，由于瑤族在湘南地區(qū)的分布不同，其服裝差異也不相同。湘南瑤族其男服大體相同，其服裝多用青色、藍(lán)色以及黑色等顏色的土布制作；而女服的樣式種類繁多，且支系不同服裝也不同，如圖3 所示。

2 湘南瑤族服飾文化成因

2.1 地域環(huán)境的影響

湘南一帶的氣候?yàn)閬啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，山地較多且雨水充沛，為農(nóng)、林的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。瑤族人民大多數(shù)生活于山地，從事農(nóng)、林耕作，這種生活方式對瑤族的服飾產(chǎn)生了較深的影響，并形成了諸多特點(diǎn)。例如生活在山地的高山瑤與過山瑤，其支系瑤族人普遍穿著長褲和綁腿，有利于他們在山地進(jìn)行攀登、活動(dòng)。環(huán)境決定了生存的方式，受湘南地域環(huán)境以及土壤色澤（以黑、紅土為主）的影響，瑤族服飾的顏色以黑、藍(lán)色為主，一方面是因?yàn)榇祟伾姆椖团K耐舊，另一方面是便于在捕獵過程中隱藏。湘南瑤族服飾是在這樣的地理、氣候等自然條件下，與大自然共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。

2.2 傳統(tǒng)信仰的影響

瑤族崇尚犬文化，以犬為圖騰，這是因?yàn)楝幾迦嗣褡稹氨P瓠”（古代神話人物）為始祖，稱盤王，其原型為犬。因此，瑤族無論男女老幼，都喜在服裝部位上繡龍犬圖騰和吉祥紋樣。此外，瑤族“好五色服”的習(xí)俗也受此傳統(tǒng)信仰的影響，是為了祭奠其先祖身上的五色斑毛。至今為止，湘南瑤族居民一直遵循著這一傳統(tǒng)，沿襲著祖輩的傳統(tǒng)。

2.3 吉祥寓意的影響

瑤族婦女擅長手工技藝，自小就開始學(xué)習(xí)，而這些工藝生動(dòng)形象的體現(xiàn)在其民族服飾等生活用品上。例如，頂板瑤頭飾的龐大與色彩都擁有其獨(dú)特的含義，是為避免受野獸的傷害而做出的恐嚇“武器”；又如，花瑤婦女所用的長絲帶與花腰帶其形態(tài)與蛇一致，這是因?yàn)榛ì幹党绨萆撸陨邽閳D騰；此外還有很多的圖案、紋樣等。“凡圖必有意，有意必吉祥”，瑤族希望用這些美麗圖案來謀求家庭的美滿、民族的繁榮。

2.4 外部文化的影響

湘南瑤族在歷史中由于民族的不斷遷徙與分化，民族服飾在保留了大多數(shù)的傳統(tǒng)特色的情況下，其元素正在不斷出現(xiàn)變化。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)能力不斷增強(qiáng)，購買力持續(xù)上升，生活在城鎮(zhèn)中的瑤族居民受到現(xiàn)代大眾文化的影響，他們對于服飾的制作上越來越多的使用現(xiàn)代材料，例如棉花和化纖等，其服飾特色也逐漸變得更加現(xiàn)代化，反映了近代文化對于瑤族服飾、行為和生活方式的影響。

3 湘南瑤族服飾文化內(nèi)涵

服飾作為一種特殊的文化符號，是人類文化的體現(xiàn)與不可或缺的重要組成部分。湘南瑤族服飾文化體現(xiàn)了瑤族歷史、文化、生活、心理、特征等多方面的內(nèi)涵。

3.1 體現(xiàn)了瑤族歷史生活的變遷

在歷史過程中瑤族就過著長期遷徙的生活，而在遷徙過程中形成了獨(dú)特的民族服飾文化，即有鮮明的地域特征，又具有獨(dú)特的統(tǒng)一性特點(diǎn)。湘南瑤族的服飾在歷史的傳承互動(dòng)中，不斷將其他民族服飾文化進(jìn)行吸收、融合，形成了湘南地域上不同區(qū)域內(nèi)不同瑤族支系服飾文化的差異，并且各瑤族具有獨(dú)特的美學(xué)特征，表現(xiàn)出了極大的豐富性，這些服飾的變化與差異性都體現(xiàn)出了瑤族歷史生活的變遷。

3.2 體現(xiàn)了民族文化的融合交流

民族之間的交流會對民族服飾文化產(chǎn)生影響，促使不同民族服飾文化的相關(guān)滲透。歷史上宮廷服飾是一種主流文化，是社會觀念的物化形式，體現(xiàn)出了人與人之間的階級關(guān)系，象征著財(cái)富、權(quán)利與榮譽(yù)；而瑤族服飾藝術(shù)是瑤族人民情與美相結(jié)合的產(chǎn)物，雖然歷代的宮廷服飾與瑤族的服飾屬于不同的文化形式，但在造型、形態(tài)上卻有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。例如湘南地區(qū)被稱為“頂板瑤”的服飾，其頭飾是用竹篾片撐起“丁板”帽形，從外部特征上來看與清朝婦女的頭飾特征相似，雖然兩者具有不同的內(nèi)涵與特征，但卻又相互影響，互相滲透，共生共存，體現(xiàn)出了民族文化之間的融合、交流。

3.3 體現(xiàn)了瑤族民族的開放程度

圖1 冠帽式頭飾

圖2 巾帕式頭飾

圖3 瑤族不同族系女性服裝

瑤族服飾在不同地區(qū)的差異化反映了其當(dāng)?shù)厣畹拈_放程度，在相對封閉的地區(qū)，瑤族服飾的變化滯后，其歷史特征得以延續(xù)。例如在湘南地區(qū)“平地瑤”服飾的變化明顯受漢朝文化的影響，盡管漢朝文化的影響沒有完全改變瑤族原始的文化構(gòu)造，但缺發(fā)揮了潛移默化的作用。從而反映出了各個(gè)地區(qū)各種民族的服飾文化在不斷相互借鑒、相互交融，共同構(gòu)成了服飾藝術(shù)的整體景觀。

3.4 體現(xiàn)了瑤族人民的心理地位

從瑤族的服飾中，我們可以看出他們的年齡、職業(yè)、貧富之間的差異，以及其民族節(jié)日、婚姻、信仰、禮節(jié)等習(xí)俗。瑤族傳統(tǒng)服飾以“五色服”為主，代代傳襲，但是在我國歷代朝代，“五色服”被用作官服，而五色之間的顏色則用于民用服裝，服飾的等級之別十分顯著。這體現(xiàn)了瑤族人民對皇權(quán)統(tǒng)治的反抗，主要原因是在歷史中瑤族人民長期受到壓抑、排斥，便將情感宣泄于服飾，希望在心理上得到安慰和平衡，充分體現(xiàn)了瑤族人民的心理與地位。

4 結(jié)語

湘南瑤族服飾作為一種非語言文化，不僅凝聚了瑤族人民數(shù)千年來的智慧結(jié)晶，同時(shí)也向人們無聲地傳遞著瑤族文化的氣息，包含了瑤族人民的生活方式、宗教信仰、歷史變遷以及文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出了一個(gè)民族的心理象征與凝聚力象征。