“社會(huì)主義是干出來(lái)的”三重邏輯

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。2020年6月，習(xí)近平總書(shū)記在寧夏考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義是干出來(lái)的，幸福是奮斗出來(lái)的。”這說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)人民幸福生活，必須通過(guò)實(shí)干、奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)。但在當(dāng)下，仍有一些黨員干部貪圖享樂(lè)，希冀不勞而獲，甚至存在不擔(dān)當(dāng)不作為等現(xiàn)象。因此，須從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)的邏輯對(duì)“社會(huì)主義是干出來(lái)的”這一科學(xué)論斷加以闡文釋意，凝心聚力，進(jìn)而把習(xí)近平總書(shū)記的諄諄囑托轉(zhuǎn)化為做好各項(xiàng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)人民幸福生活而奮斗。

社會(huì)主義之所以是干出來(lái)的，而不是空想出來(lái)的，是有著其獨(dú)特的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯：理論邏輯在于勞動(dòng)本質(zhì)論，歷史邏輯在于實(shí)踐發(fā)展論，現(xiàn)實(shí)邏輯在于奮斗幸福論。只有準(zhǔn)確把握其產(chǎn)生的三重邏輯，才能徹底根除人們的貪圖享樂(lè)、不勞而獲的思想，從而凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

理論邏輯：勞動(dòng)本質(zhì)論

馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，勞動(dòng)是人的本質(zhì)，人通過(guò)勞動(dòng)來(lái)改造自在世界和人化世界，從而滿足人的生存、發(fā)展等種種需要，并實(shí)現(xiàn)人自由自覺(jué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。雖然如此，但人要實(shí)現(xiàn)本質(zhì)復(fù)歸并實(shí)現(xiàn)自由自覺(jué)的發(fā)展并不是一蹴而就的，反而是要受限于社會(huì)歷史發(fā)展階段。因此，馬克思提出了著名的“人的發(fā)展三形態(tài)說(shuō)”，即人在追求自身解放和發(fā)展的過(guò)程中要經(jīng)歷三個(gè)歷史階段：“人的依賴(lài)關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。”[1]

社會(huì)主義社會(huì)作為人類(lèi)邁向共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)歷史準(zhǔn)備階段，是需要鐵一般的苦干、實(shí)干精神來(lái)不斷獲取全面建設(shè)的勝利，推進(jìn)物質(zhì)和精神文明的高度發(fā)展。我國(guó)不像馬克思對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展作出的一般預(yù)言那樣，在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義社會(huì)，而是在社會(huì)化大生產(chǎn)沒(méi)有充分發(fā)展，人們是在“人的依附”狀態(tài)下跨越了“卡夫丁大峽谷”建立的社會(huì)主義。這就更需要我們補(bǔ)足經(jīng)濟(jì)課，通過(guò)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民扎根勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，埋頭實(shí)干，為走好社會(huì)主義道路邁入共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人潛能的自由而全面的發(fā)展，人與自然實(shí)現(xiàn)本質(zhì)的統(tǒng)一，而積聚力量。

歷史邏輯：實(shí)踐發(fā)展論

以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式說(shuō)明世界，不懂得勞動(dòng)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界中的作用，而馬克思主義具有既注重理論思維又注重用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理的實(shí)干品格，正如毛澤東同志指出那樣，“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”[2]馬克思主義正是找到了實(shí)踐這一改造世界的科學(xué)途徑，才指導(dǎo)引領(lǐng)了廣大工人階級(jí)開(kāi)展了轟轟烈烈的共產(chǎn)主義革命實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，使社會(huì)主義由理論變成了現(xiàn)實(shí)。

實(shí)踐之所以是科學(xué)的，能夠使革命實(shí)踐運(yùn)動(dòng)從理論變成現(xiàn)實(shí)。有著其深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。因次，惟有在實(shí)踐中我們才能不斷提高、深化、檢驗(yàn)對(duì)客觀世界、對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、對(duì)改革開(kāi)放規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，才能更好地運(yùn)用、把握經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)得來(lái)的客觀世界發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、改革開(kāi)放規(guī)律，才能更好地指導(dǎo)、引領(lǐng)我們改造客觀世界、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，引領(lǐng)改革開(kāi)放。因此，鄧小平同志曾強(qiáng)調(diào)：“我們改革開(kāi)放的成功不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”[3]也正如恩格斯所說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟，并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[4]因此，只有依靠實(shí)踐，才能解決好人民群眾的現(xiàn)實(shí)實(shí)際難題，實(shí)現(xiàn)人民幸福美好的發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)邏輯：奮斗幸福論

社會(huì)主義幸福事業(yè)是奮斗出來(lái)的。八十年前，紅軍長(zhǎng)征創(chuàng)造了中外歷史上的偉大奇跡。但對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上，長(zhǎng)征沒(méi)有終點(diǎn)站，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們每代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。”今天，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是我們新的長(zhǎng)征路，在第一個(gè)一百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)在即，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義是干出來(lái)的”就是要號(hào)召我們?cè)邳h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，使命在肩、初心如磐，與黨同向而行，同心同德，增油添力，鼓足干勁，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，越是接近目標(biāo)越要鼓足干勁，“行百里者半九十”，美好幸福的偉大夢(mèng)想只能靠我們持之以恒拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)，因此，我們必須做到：

大興崇尚勞動(dòng)之風(fēng)。社會(huì)主義是干出來(lái)的“干”，是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，崇尚勞動(dòng)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，也惟有勞動(dòng)是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的不竭源泉。因此，在全社會(huì)大興勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最美麗、勞動(dòng)最偉大的崇尚勞動(dòng)之風(fēng)，形成全社會(huì)愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、人人充滿勞動(dòng)熱情、人人迸發(fā)勞動(dòng)活力，爭(zhēng)先恐后，大干實(shí)干，腳踏實(shí)地建設(shè)社會(huì)主義的生動(dòng)局面。這就要從制度設(shè)計(jì)、發(fā)展理念、實(shí)踐路徑中依法依規(guī)維護(hù)和發(fā)展勞動(dòng)者的應(yīng)得利益，保障勞動(dòng)者的各項(xiàng)權(quán)益，讓公平正義體現(xiàn)到勞動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程之始終，激起全社會(huì)勞動(dòng)之大潮。不僅要營(yíng)造起大干、苦干、實(shí)干的社會(huì)局面，還要培植好“巧干”、“創(chuàng)新干”的勞動(dòng)大軍。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明到海洋及天空文明，科技是文明的引擎，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已成為科技的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)。惟有占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能更好地維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，保障人民安居樂(lè)業(yè)。這就要千方百計(jì)地將“大眾創(chuàng)新，萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”落地生根、發(fā)枝散葉、開(kāi)花結(jié)果。

大興黨員帶頭之風(fēng)。為人民群眾而奮斗是每個(gè)黨員的本質(zhì)和本色。本質(zhì)和本色惟有通過(guò)“干”來(lái)體現(xiàn)。黨員、領(lǐng)導(dǎo)、干部的一言一行，都體現(xiàn)著黨風(fēng)，影響著民風(fēng)，都有力地帶動(dòng)著社會(huì)風(fēng)向。因此，要大興黨員、領(lǐng)導(dǎo)、干部帶頭之風(fēng)。大力號(hào)召黨員、領(lǐng)導(dǎo)、干部干在實(shí)處，走在前列;要勇于擔(dān)當(dāng)，善作善成。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。靠的是我們共產(chǎn)黨員“咬定青山不放松”的磐石之志;靠的是我們共產(chǎn)黨員堅(jiān)持不懈、開(kāi)拓進(jìn)取、勇立時(shí)代潮頭的勤;靠的是我們共產(chǎn)黨員抓鐵有痕，踏石留印地做好每一件工作。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就號(hào)召全黨要把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)，告誡共產(chǎn)黨員“一件事不做則已，做則必做到底，做到最后勝利。”十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：全面建設(shè)小康社會(huì)要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要靠實(shí)干。鼓勵(lì)我們要“擼起袖子加油干”。這就要持續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，持續(xù)營(yíng)造風(fēng)清氣正的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境，有效激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部干事創(chuàng)業(yè)的激情，不斷增強(qiáng)其干事創(chuàng)業(yè)的信心勇氣，有效驅(qū)動(dòng)其能干事、會(huì)干事、干成事。同時(shí)，要建立干事創(chuàng)業(yè)的容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，營(yíng)造敢干事、勇?lián)?dāng)、做表率的社會(huì)環(huán)境，消除干事創(chuàng)業(yè)的后顧之憂。

大興聯(lián)系群眾之風(fēng)。歷史是由人民群眾書(shū)寫(xiě)的，時(shí)代是由人民群眾主宰的。黨之所以能成為長(zhǎng)期執(zhí)政的黨不僅是歷史的選擇，更是現(xiàn)實(shí)的呼喚，群眾的擁護(hù)。因?yàn)辄h始終是以人民群眾為中心，以人民群眾的利益需要為奮斗目標(biāo)的。只要我們堅(jiān)持這一中心不動(dòng)搖，大興聯(lián)系群眾之風(fēng)，心懷人民群眾、扎根人民群眾、依靠人民群眾，與人民群眾水乳交融、休戚與共，甘當(dāng)孺子牛，當(dāng)好勤務(wù)員。到什么時(shí)候、面臨什么危險(xiǎn)我們都能始終得到人民群眾的擁護(hù)和支持，都能從人民群眾中汲取智慧和力量，都能具備磅礴力量，都能自信滿滿，勇往直前，戰(zhàn)無(wú)不勝。毛澤東同志曾教導(dǎo)我們：“應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾，并號(hào)召群眾實(shí)行起來(lái)，解決群眾的問(wèn)題，使群眾得到解放和幸福。”[5]這是我們需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作作風(fēng)和方法，習(xí)近平總書(shū)記提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，這都要求我們?cè)谯`行“以人民為中心”的發(fā)展觀中，做到心無(wú)旁貸，志若長(zhǎng)虹，實(shí)干、苦干、巧干、創(chuàng)新干。堅(jiān)決杜絕走形式，搞虛脫;堅(jiān)決杜絕擺架子，做兩面人;堅(jiān)決杜絕唯上不唯下或唯下不唯上，求虛不求實(shí)，貪?rùn)?quán)不務(wù)事，對(duì)黨不忠誠(chéng)，欺騙人民群眾的“假大空”。堅(jiān)決杜絕寧愿不干事，只求不出事;堅(jiān)決杜絕多一事不如少一事，無(wú)論是事大事小都請(qǐng)示的“責(zé)任上推”，無(wú)論事大事小全部分解掉，自己只當(dāng)排球員的“職責(zé)下卸”和自己職責(zé)內(nèi)的只會(huì)上報(bào)，絕不解決的不擔(dān)當(dāng)、不作為現(xiàn)象。堅(jiān)決杜絕文件輪流圈閱，政策層層空轉(zhuǎn)。堅(jiān)決杜絕“門(mén)好進(jìn)、臉好看、事難辦”等四風(fēng)變異形式。無(wú)論“四風(fēng)”及腐敗形式如何變異，如何隱匿，怎樣頑固、反彈、反復(fù)，我們都要一管到底，一抓到底，一查到底，絕不姑息，讓人民群眾有訴有聽(tīng)、有呼有應(yīng)、有怨有平、有事好辦，讓我們的黨員、領(lǐng)導(dǎo)、干部以“舍我其誰(shuí)”的責(zé)任感，“不負(fù)眾望”的使命感，“時(shí)不待我”的緊迫感，千方百計(jì)地為人民群眾辦好事、辦實(shí)事，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感。

大興崇尚學(xué)習(xí)之風(fēng)。列寧同志曾提出，我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該給自己提出這樣的任務(wù)：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。”1939年5月20日，毛澤東同志在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上向全黨要求：“學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底，學(xué)習(xí)的最大敵人是不到‘底’。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“好學(xué)才能上進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國(guó)家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。”為什么我們共產(chǎn)黨人要不斷地學(xué)習(xí)，要學(xué)到底，只有學(xué)習(xí)才能開(kāi)闊視野、提高系統(tǒng)思維、全局思維、戰(zhàn)略思維的能力;只有學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)才干、提升理論水平和實(shí)踐能力;只有學(xué)習(xí)才能開(kāi)闊心胸、提升人生境界和黨性修養(yǎng);只有學(xué)習(xí)才能解決本領(lǐng)恐慌、提升服務(wù)群眾的本領(lǐng)。這就要求我們要靜下心來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，真正掌握蘊(yùn)含其中的戰(zhàn)略思維、思想方法和工作方法，自覺(jué)運(yùn)用到推動(dòng)工作實(shí)踐中。

大興狠抓落實(shí)之風(fēng)。倡導(dǎo)勞動(dòng)，倡導(dǎo)黨員、領(lǐng)導(dǎo)、干部帶頭，倡導(dǎo)密切聯(lián)系群眾，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底都要靠抓落實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”狠抓落實(shí)蘊(yùn)含著馬克思主義“從一般到具體”的科學(xué)方法論;是從“精神變物質(zhì)”的必然選擇;是深入落實(shí)黨中央的方針、政策、路線的具體措施。一段時(shí)間以來(lái)，有的同志思想滑坡、精神懈怠，深醉于悠哉的享樂(lè)生活，習(xí)慣于躺在功勞薄上酣睡，中央巡視組來(lái)前加班加點(diǎn)搞“沖刺”、搞“補(bǔ)課”大行動(dòng)，巡視組走后，立刻癱軟、松懈、酣睡，出現(xiàn)了各具花樣的應(yīng)付差事，糊弄中央、糊弄群眾的形式主義。解決這些問(wèn)題必須堅(jiān)持狠抓全面從嚴(yán)治黨，才能及時(shí)扭轉(zhuǎn)制止。廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持以講政治的高度，從自我做起，從自我抓起，抓好落實(shí)，做新時(shí)代的實(shí)干者。

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作者簡(jiǎn)介

張雨輝 中共吳忠市委黨校 行政學(xué)院哲學(xué)與黨史黨建教研部講師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)