非遺視域下傳統(tǒng)手工藝的當代轉型與可持續(xù)性發(fā)展
——以湘西保靖縣比耳村“本順竹藝”合作社為例

趙忠鼎 樊澤毅 宴麗莎

（吉首大學，湖南 張家界 427000）

“本順竹藝”合作社位于湘西保靖縣竹藝之鄉(xiāng)——比耳村。比耳竹編始于清朝同治年間，現如今已有200余年歷史，20世紀80年代比耳村已形成“人人是篾匠，戶戶會編竹涼席”的濃郁竹編氛圍[1]。比耳竹編匠人手藝精湛嫻熟，編織的竹制品精致耐用、種類繁多，竹編在本地原材料充足、手工藝成本低，使得比耳竹編制品一直是湘西少數民族生活器具的首選。隨著市場經濟的快速推進，村內產業(yè)轉型及大量竹編人才流失導致比耳竹編產業(yè)日漸蕭條，陷入發(fā)展的困境。2011年，湖南省非物質文化遺產湘西竹編技藝傳承人姚本順之子姚元飛，利用在深圳積累的現代化產業(yè)觀念回鄉(xiāng)發(fā)展比耳竹編產業(yè)。2014年8月，姚氏父子在各級政府的支持下成立了湘西第一家竹編合作社——本順竹藝合作社，比耳竹編正式進入現代手工藝產業(yè)發(fā)展階段，通過近10年的探索，為湘西傳統(tǒng)手工藝產業(yè)化發(fā)展與傳統(tǒng)手工藝傳承提供了一條新的發(fā)展路徑。

1 湘西竹編技藝概述

竹編是我國傳承久遠的手工藝，在自給自足的農耕時代，人們勞作過程中為了更加便捷地儲存食物和水，就地取材進行生活器具的制造。長期實踐過后，發(fā)現竹子的韌性強、易編織，原材料常見且易得，制成品耐用、實用性強，人們開始大量使用竹蔑編織器物，竹產品融入人們的生活中。湘西地區(qū)竹資源豐富，竹編制品成為當地首選的生活器具，以湘西背簍、中方斗笠等傳統(tǒng)竹編器具最具代表，在使用過程中根據各類不同的使用場景與使用人群以及使用方式又衍生出上百種不同類型的竹編器具，如兒童背簍、洗衣背簍、簸箕、籮筐、竹席、竹籠等。湘西獨特的少數民族文化賦予了竹編豐富的文化底蘊，原本單一的竹編器具伴隨著不同民族的“文化熏陶”，逐漸演變?yōu)榧贁得褡逅囆g美感與實用價值為一體的民族文化特色器具，背后蘊含了湘西人民勤勞勇敢的精神[2]。這一實用并具民族文化特色的古老技藝，向外界展示了湘西少數民族一代又一代竹編人的智慧、匠心與堅守。

2 比耳竹編傳承與當代轉型發(fā)展

作為湖南省非物質文化遺產湘西竹編技藝傳承人的姚本順，出生竹藝世家，從小耳濡目染，8歲時跟隨父輩學習竹編技藝，掌握了篾絲的裁、劈、剖、削、撕、勻、刮等十余道工序以及粗、細篾貨的全套編織之法。學成后，姚本順延續(xù)父輩道路，走鄉(xiāng)串戶“做上門工夫”，由于技術嫻熟、手藝精湛，在當地積累了良好的口碑，1976年，成為早期一批保靖縣竹業(yè)社竹編技師，1987年，從竹業(yè)社回家后，一邊務農，一邊編織竹器。至1987年往后的20多年里，由于市場上塑料制品的進入，傳統(tǒng)竹編制品被替代，竹編市場萎縮低迷，竹編人才大量走進南下打工潮中。姚本順作為手工藝人卻一直堅守編織技藝，他編織的竹編作品在古丈、張家界、深圳、廣州、澳門等地參展，其中竹器小背簍和深簸箕作為國禮送往日本，為竹編技藝保留了傳承的火種。2011年，姚本順之子姚元飛受父親勸勉，結束深圳工作回到家鄉(xiāng)繼承父親手中的竹編技藝，姚元飛將深圳現代化產業(yè)發(fā)展的理念帶入竹編技藝發(fā)展中。2012年，姚氏父子對傳統(tǒng)竹編產品進行大膽創(chuàng)新設計，將竹編與茶文化相結合編織精品茶具，精湛的竹編技藝與瓷器的融合在市場上引起關注，并樹立起良好的口碑，為竹編產業(yè)的市場化奠定了基礎。2014年，在姚氏父子與政府部門的努力下，成立了湘西第一家竹編合作社——本順竹藝合作社，湘西比耳竹編正式進入市場產業(yè)化發(fā)展道路。

2.1 傳統(tǒng)竹編代工產業(yè)化

湘西人民編織了各種生活與勞動必不可少的竹制品，從簡單的竹墊、菜籃、米篩、小背籮、土箕、蒸搭、烘罩、雞鴨罩，到背簍、斗笠、竹席、菜搭、竹簾等物品。竹編需要經過下料（竹子鋸成所需長度）、轉節(jié)（竹節(jié)突起部分削平）、刮青（刮掉竹子表層）、破竹（竹子一分二，二分四，四分八等）、分層（竹條分為編織所需厚度）、過勻刀（確保每根竹條寬窄一致）、上刮刀（使篾條平整光滑）、蒸煮染色（防霉處理及顏色搭配）8道工序完成篾條備料。編織根據各類器物不同需求按四邊編法、六邊編法、八邊編法、弧形編法、網狀編法、繩結編法等編織手法進行制作[3]。復雜繁冗的編織工序機械無法替代，再加上時間成本較高，使其無法對接現代化市場經濟快速發(fā)展的節(jié)奏。

本順竹藝合作社成立后，將湘西比耳村老篾匠召回，以傳承幫帶的形式培養(yǎng)年輕篾匠，現固定從業(yè)40人左右，竹子從原材料到編織產品成型，在合作社內形成了成熟的流水線工序，每項工藝環(huán)節(jié)有專人負責，出庫產品工藝能達到標準化精致水準。本順竹藝合作社產品訂單主要來源于各級文化組織機構、旅游產品經銷商、江浙竹制品工廠以及少量藝術文化機構、藝術家群體。各級文化組織機構、湘西地區(qū)旅游產品經銷商采購多以湘西特色小件工藝品、生活器具為主；江浙一代竹制品工廠由于自身產能問題，會將部分基礎編織訂單轉交合作社完成；藝術文化機構與藝術家群體的藝術作品訂單則來源于各類展覽、博覽會等活動，合作社為其進行定制或參與某一環(huán)節(jié)中的工序。本順竹藝合作社將本地篾匠聚集，統(tǒng)一編制標準，嚴控出品質量，良好的口碑帶來了穩(wěn)定的業(yè)務量，逐步形成湘西竹編手工藝代工產業(yè)化模式。

2.2 非遺+高校合作

竹編技藝需要與時俱進的審美觀念支撐，傳統(tǒng)的竹編功能與形式已無法適應當代生活方式和審美需求。為尋求合作社發(fā)展出路，姚元飛積極與湘潭大學、吉首大學等多所高校合作。2017年，湘潭大學藝術學院與本順竹藝合作社建立“紅色筑夢，精準扶貧”非遺品牌化合作項目，藝術學院各專業(yè)工作室對本順竹藝合作社經營業(yè)務進行幫扶，產品設計、視覺傳達設計等專業(yè)為本順竹藝合作社的品牌、產品以及營銷推廣環(huán)節(jié)進行全方位升級，合作中不斷探索產品開發(fā)和推廣方面的新路徑。與此同時，對竹編技藝本身進行數字化保護，針對其工序、編織圖案、篾匠口述史等珍貴的資料建設數字資源庫[4]。2020年，姚元飛帶著精湛的竹編技藝走進吉首大學藝術實踐課堂，認真講解了湘西竹編傳承發(fā)展情況及編織的工序、經驗和技巧，通過生動的現場教學與體驗，學生與非遺文化零距離接觸，領略非遺技藝的獨特魅力，傳承非遺文化精神。本順竹藝合作社積極與高校進行合作與交流，不斷整合資源，使竹編的傳承與發(fā)展走上了健康的道路。

2.3 非遺+文化扶貧

在精準扶貧的視域下，通過文化扶貧可以改變和提升貧困地區(qū)人群的思想素質、生存技能。本順竹藝合作社作為湘西竹編非遺傳承項目的載體，積極探索竹編技藝多維度幫扶方式，聯系比耳村周邊有編織興趣和基礎的農戶建立合作關系，由合作社出資進行竹編編織手工藝培養(yǎng)，出師后再與其建立聘用合作關系，分派訂單進行竹編產品制作。同時，根據比耳村產業(yè)特色，柑橘是比耳的重要產業(yè)之一，農忙期間農戶進行柑橘栽種，農閑時期進行竹編制作，當地百姓能做到農戶與手工藝人的無縫轉換，收入穩(wěn)定。

比耳竹編在傳承發(fā)展過程中肩負著社會責任和擔當，組建成立了湖南省第一家竹藝帶動就業(yè)的公益組織：保靖縣藝助行（滬湘）文化促進中心。通過竹編技藝的培訓，幫助殘疾人、留守婦女、貧困戶等社會弱勢群體實現居家就業(yè)。本順竹藝合作社免費為大家提供吃住，義務教授竹編技藝，首批殘疾人的培訓，一個月時間內多名學員獨立完成常用簸箕制作，學會編織常規(guī)的竹編產品后，再跟蹤培訓，借助本順竹藝合作社銷售窗口和渠道組織銷售，真正實現了居家就業(yè)的社會效益和經濟效益。2020年6月，保靖縣首家“非遺扶貧就業(yè)工坊”——比耳本順竹藝合作社正式掛牌成立。

3 比耳竹編產業(yè)轉型與可持續(xù)性發(fā)展的提升路徑

在當代經濟社會快速轉型，“全球化”趨勢的背景下，非物質文化遺產生存與發(fā)展環(huán)境已面臨巨大的變革。本順竹藝合作社作為非遺項目的載體進行產業(yè)轉型，為傳統(tǒng)手工藝的現代社會發(fā)展提供了新思路。隨著合作社快速發(fā)展，銷量日益增長，產業(yè)化轉型面臨更大的機遇與挑戰(zhàn)。目前，合作社竹編產品生產始終處于產業(yè)鏈下游，少量的藝術品制作也僅參與其中基礎制作工序，產品的創(chuàng)新能力還未完全激活，只能依靠價格低廉、耗時長的代加工方式產生盈利。合作社自身非遺技藝的數字化保護和品牌推廣營銷等方面問題成為制約產業(yè)轉型與可持續(xù)性發(fā)展的主要因素。

3.1 建立完善品牌形象系統(tǒng)，規(guī)范品牌形象使用

非遺品牌從建立到發(fā)展的過程需要長期的口碑積累，實現品牌形象到文化資本的轉化，要將文化遺產置于現代傳播的平臺為更多的人所關注，因此非遺品牌要形成一定的影響力并有持續(xù)性流量，就必須系統(tǒng)地進行品牌發(fā)展規(guī)劃。本順竹藝合作社作為省級非遺傳承人姚本順父子創(chuàng)立的品牌，其品牌形象商標已完成設計注冊，商標具有湘西文化代表性，市場認可度較高。作為非遺文化產品品牌，完成商標注冊僅是品牌系統(tǒng)建立的第一步，還需在發(fā)展過程中根據不同的環(huán)境進行品牌升級，在竹編產品的展示陳列室、產品包裝、推廣平臺、技工形象等諸多方面進行專業(yè)設計。在合作社展示區(qū)域形象設計中，整體風格應遵照品牌中湘西傳統(tǒng)文化內涵進行專業(yè)設計裝飾，在每一處空間細節(jié)中融入品牌特色元素，以更好地進行載體文化內涵的傳播。在竹編產品設計中，本順竹藝作為非遺品牌，產品需要迎合現代時尚視覺與消費需求，通過產品造型與圖案紋樣創(chuàng)新，解決竹編產品紋樣圖案同質化，時尚流行元素缺乏的問題。通過竹編制品與瓷器、陶器、玻璃、紡織等多種材質的融合創(chuàng)新，推出現代市場需求的創(chuàng)新產品。創(chuàng)新并不僅是產品的創(chuàng)新，更是全方位的營銷手段、品牌戰(zhàn)略的創(chuàng)新。本順竹藝合作社在此方面還需進行大膽的研發(fā)和設計，規(guī)范品牌形象，迎合市場需求不斷進行品牌升級。

3.2 搭建品牌數字化保護傳承及發(fā)展平臺

《保護非物質文化遺產公約》中指出非遺具有傳承性和實踐性，數字化平臺的搭建對于湘西比耳竹編是保護與傳承的現實形式。通過數字化影像記錄湘西比耳竹編老篾匠口述史，對其工藝流程、編織技藝、創(chuàng)作題材等方面進行全面的整理。利用數字資源管理和網絡服務功能，將海量數據進行云儲存、精準檢索等技術介入，實現資源的數字一體化，為非遺手工藝提供多角度、多層次、多方位的綜合信息；利用現有的科技手段對編織圖案、編織方法等進行信息數字化生產和數字化傳播；利用三維動畫、VR虛擬現實展示技術等增添技藝展示的真實感與立體感，提升其傳播速度，讓更多人了解、認同這一寶貴的非物質文化遺產。

對于湘西比耳竹編數字化保護傳承與發(fā)展平臺的建設，可針對市場需求構建不同功能結構模塊，針對賞析群體的展示功能、傳承群體技藝的學習功能、消費者群體的購買功能、創(chuàng)新群體的開放設計功能。根據不同用戶進行有針對性的內容推送，滿足各類人群賞析、查閱、教育與再設計的需求。本順竹藝合作社作為湘西竹編傳承與發(fā)展的載體，在政府非遺保護部門的支持下，以促進非遺傳承為目的進行平臺建設。平臺建設后根據市場的發(fā)展不斷優(yōu)化，真正做到推動湘西竹編產業(yè)化，有效傳播非遺傳統(tǒng)文化，帶動湘西地區(qū)區(qū)域經濟發(fā)展。

3.3 以互聯網思維進行系統(tǒng)化創(chuàng)新營銷推廣

從非遺傳承發(fā)展的層面上來看，非物質文化遺產向“文化資本”進行轉化,“活態(tài)”是傳承保護非物質文化遺產的一種模式[5]。當今5G時代傳播速率為更多的傳播手段提供了更大的可能性，傳統(tǒng)非遺項目被當今受眾群體接納需要擺脫生硬、老套的傳播方式。在賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心內涵與正確價值觀的前提下，運用互聯網平臺和大數據思維，探索不同的現代表現方式，使傳統(tǒng)文化真正活起來。尤其在傳播內容方面需要增強感染力、吸引力與競爭力，再結合自身文化特色、基礎文化內涵以及品牌核心理念進行系統(tǒng)化規(guī)劃。

本順竹藝合作社在創(chuàng)新傳播上可以引進現代化運營團隊進行獨立運營推廣，基于非物質文化遺產技藝和地域特色，挖掘傳承人與合作社的特點進行品牌IP化構建，建立具有強烈記憶點的品牌形象。通過互聯網傳播平臺，如“兩微一抖”等有大量受眾人群的平臺，搭建定位明確、系統(tǒng)化的傳播窗口進行宣傳與推廣。基于品牌基礎宣傳推廣方式，本順竹藝合作社可在各級政府組織、傳媒平臺搭建的文化扶貧、非遺傳播等窗口進行重點展示，由推廣團隊制定系統(tǒng)、細致的推廣方案，同時，選擇性地進駐電商平臺，使品牌擁有完善的宣傳推廣與銷售購買渠道。

4 結論

湘西竹編作為湖南省非物質文化遺產的重要組成部分，是我國重要的民族文化資源，承載著民族文化的智慧。作為一種傳統(tǒng)手工藝的遺產,它蘊含著豐富的歷史價值、藝術價值、文化價值和經濟價值[6]。本順竹藝合作社在姚氏父子的努力下將竹編技藝有效地傳承與發(fā)展，利用現代化產業(yè)運作方式進行傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的創(chuàng)新。在經濟社會高速發(fā)展、文旅融合發(fā)展蓬勃的今天，非物質文化遺產的經濟價值被提升至文化資本的高度，姚氏父子克服各方困難，抓緊各界資源與機遇為合作社、竹編技藝創(chuàng)造良性循環(huán)道路和可持續(xù)性發(fā)展行動框架，為即將到來的文化經濟競爭中取得資源優(yōu)勢做好了充分的準備。