文化生態學下川東老區傳統村落風貌保護策略★

何 博

(四川文理學院生態旅游學院，四川 達州 635000)

1 概述

傳統村落風貌是珍貴的文化資源。川東革命老區是川陜革命根據地的核心地帶，也是荔枝古道的必經之地，更是遠古巴人生活之地，孕育了厚重的紅色文化、驛道文化、農耕文化和巴文化，形成了獨具川東革命老區特色的傳統村落風貌。然而，隨著城鎮化的快速推進、“千村一面”新農村建設的風起云涌、外來文化的乘機入侵、村落建筑的老齡化、鄉村居住的日漸“空心化”，傳統村落的文化物種、生態環境和風貌特征均遭到猛烈沖擊，川東革命老區傳統村落風貌特征保護迫在眉睫。當前，川東革命老區文化生態環境保護依然處于自發階段，運用相關理論研究保護傳統村落風貌相對薄弱，必然破壞傳統村落風貌原真性生態特征。要實現川東革命老區傳統村落風貌特征的有效保護，迫切需要科學的理論指導，而文化生態學理論是實現川東革命老區傳統村落風貌同生態環境科學有效保護的重要理論支撐，對促進川東革命老區傳統村落風貌特征的可持續發展具有重要的現實意義。

2 傳統村落風貌的文化生態學理論

2.1 文化生態學概念及相關理論

文化生態學創始人美國人類學家斯圖爾德認為文化發展演進是文化物種對周邊生態環境不斷適應的結果，不同文化形式適應不同生態環境，評價各種文化沒有統一標準，必須與它所處的生態環境緊密聯系起來；文化生態學是研究不同文化物種在所處的自然環境和社會環境中的存在狀態、生態演進與功能作用的規律特征，將各種文化形式的研究置于具體的自然環境和社會環境之中，著重強調各種文化形式同周邊環境之間的相互關系。文化生態學是一門交叉性、綜合性的新興學科，文化生態學既包含了文化學又包含了生態學，文化學是研究對象，生態學是研究方法，文化生態學既是以文化為研究對象的生態學，又是以生態學為研究方法的文化學。也就是說，文化生態學即是用生態學的思維、方法和框架去理解文化現象，而文化現象同自然現象如出一轍，是生長和進化了的生命系統，且有自身發展規律，人、人文環境和自然環境之間的相互關系是主要研究內容，因而文化生態學是將生態學的理論方法運用于文化學對象研究的交叉學科[1]。文化生態學是以生態學為主要研究方法的文化學，它將生態學的方法運用到文化學的研究中，衍生出生態簇、生態叢、生態鏈等具體研究方法，這就為文化學的研究提供了新的手段和活力。與此同時，文化生態學也是以文化為研究對象的生態學，因而文化生態學研究的對象是文化。文化生態學還是從決定其生存與發展的各種要素關系、從整體的具體的文化內外部相互聯系來研究文化的文化生態系統[2]，它包括自然系統、文化系統和社會系統，而文化生態簇、文化生態叢和文化生態鏈是文化生態系統的子系統。文化生態學具有鮮明的實踐性，可以指導傳統村落風貌的建設和發展。

2.2 傳統村落風貌的文化生態環境要素

文化生態環境是文化生存發展的自然、社會、經濟和文化條件的總和。它在文化生態學中具有核心地位，也是文化群體創造文化、傳播文化和從事其他文化活動的基礎。文化生態環境主要包括人文環境、自然環境和生物群落，對傳統村落風貌的形成具有促進的作用，決定了傳統村落風貌文化生態資源，賦予了人類建筑思想和信仰，決定了傳統村落選址布局、形態色彩、空間肌理，創造了梯田、耕地、道路、綠化等人工環境。自然環境主要指地理區位、地貌特征、氣候特征和水文特征等，是傳統村落風貌形成的基礎，人類適應不同的自然環境形成了千姿百態的傳統村落風貌。川東革命老區位于四川盆地東北部，地勢北高南低，以山地丘陵為主，河流水網密布，用地局限大，這樣的自然環境決定了傳統村落大多隨山就勢、自由靈活布局。人文環境包括社會經濟、歷史沿革、多元文化等，對傳統村落風貌起至關重要的作用，且直接影響形成村落風貌的精神內核。川東革命老區是遠古巴人生活的核心之地，巴人以干欄式木樓為居，或臨坎吊腳，分臺階筑，或徒壁懸挑，層臺累榭，圍合或半圍合。川東革命老區又是荔枝古道的必經之地，南來北往的官員、商人給傳統村落風貌的形成帶來了許多新的建筑技術和風格，它們同川東革命老區的生活方式、物質條件和原有文化脈絡相結合，使干欄式建筑融匯了風火墻護擋、前店后坊風貌元素。川東革命老區更是第二大蘇區核心地帶，紅四方面軍留下了無數的紅軍指揮部舊址、重要戰役遺址、紅色文化石刻群標語等，形成了許多紅色文化遺存村落。川東革命老區種類豐富的植物、石料資源使傳統村落絕大多數都以木材、石條、石灰、泥巴、竹條等鄉土建筑材料為主。因此，農耕文化、巴文化、驛道文化、紅色文化、民俗文化以及生產技術等人文環境對川東革命老區傳統村落風貌產生了極其重要的影響。

2.3 傳統村落風貌的文化生態資源要素

川東革命老區傳統村落風貌文化生態資源積淀深厚。傳統村落風貌是在傳統農業與手工業生產背景下，由社會文化、政治經濟和自然生態環境等長期作用而形成的小規模人居環境風格和面貌[3]。川東革命老區是巴文化的發源地，又是驛道文化的經過之地，更是紅色文化的富集地，具有豐富的巴文化、驛道文化、紅色文化、農耕文化等地域文化資源，是川東革命老區傳統村落風貌形成的寶貴文化生態資源，其傳統村落的選址布局、空間形態、建筑風格，院落建制、院落形態甚至門窗的比例、位置和形式，既體現出川東革命老區人民對地域文化精華的繼承和弘揚，又鮮明地反映了中華民族優秀傳統文化的影響，因而它是中國傳統村落風貌的重要組成部分，為中國傳統村落風貌的繁榮發展做出了卓越貢獻。川東革命老區傳統村落風貌獨具特色，是千百年來川東革命老區人民文化創造和積累的產物，更是巴文化、驛道文化、紅色文化和農耕文化同中國傳統建筑文化交流碰撞的結晶，其傳統村落風貌特征和結構是多元文化的復合組合，從而產生的文化生態資源系統形態。其選址大多依山傍水，沿山間河谷壩子、山腰臺地一帶分布，形成田繞村，水串村、地環村、山抱村的點狀、線狀、團狀松散布局；建筑形制呈現為一字式、字式、口字式和匚(fāng)字式；由于雨水充沛，地面、空氣中濕度較大，建筑底層架空，建筑空間通透，層高較矮，底層作豬圈牛圈羊圈用，形成了吊腳樓式建筑形體；房屋建造形式多為穿斗式木架結構，進深大多為5根、7根立柱，殷實家庭達到9根甚至11根立柱，石條臺基，使用木材、石條、泥沙、竹條、石灰、稻草、豬毛等自然建筑材質；四周圍合多用木板、竹條，再敷上混合了稻草、豬毛的泥巴，門、窗全部用木質材料，屋頂為小青瓦。川東革命老區傳統村落建筑技術水平先進，其傳統村落的原生態風貌是新農村建設和鄉村振興重要的文化基因和實踐基礎。

3 川東革命老區傳統村落風貌保護中存在的問題

川東革命老區傳統村落文化生態資源和環境破壞嚴重，傳統村落風貌的文化生態群落、文化生態特征遭到不可逆轉的損毀，文化生態系統受到嚴重創傷。

3.1 失衡的村落風貌文化生態群落

文化生態群落是傳統村落風貌的靈魂，傳統村落風貌的文化生態群落正在迅速消亡。川東革命老區傳統村落風貌的文化生態群落是巴文化、驛道文化、紅色文化和農耕文化因子與村落風貌的關聯體，是川東革命老區的人文生態環境同自然生態環境共同作用并歷經長期洗禮后進化而形成的。這些文化生態因子本處于傳統村落風貌最核心地位，然而，快速城鎮化以及所謂的轟轟烈烈新農村建設，不僅破壞了川東革命老區傳統村落的空間格局和生態環境，而且損毀了傳統村落的文化物種和風貌特征；不僅忽視了村落風貌特征背后的審美活動、生產生活方式和民族信仰的保護，更沒有完整有效地保護巴文化、驛道文化、紅色文化和農耕文化群落。川東革命老區傳統村落文化生態群落在村落基礎設施、村民居住環境和生活質量較新農村民居而言顯得陳舊破敗，而傳統村落內的村民對傳統村落風貌的保護意識普遍淡漠，在拆除重建或廢棄傳統村落建筑比比皆是，一些家庭經濟條件較好的原著村民慢慢向外遷移，部分村民為了改善居住生活條件又在原村落建筑周邊亂搭亂建；所謂的廁所革命新建筑政績工程，沒有安裝自來水也沒有處理好排污，且唐突地出現在傳統村落房屋的外墻邊，破壞了傳統村落的整體文化格調，與傳統村風貌文化生態群落載體身份格格不入，川東革命老區傳統村落風貌日趨嚴重衰落。

3.2 失控的村落風貌文化生態系統

傳統村落風貌文化生態系統已經被打破。傳統村落風貌本身是完整的文化生態系統，它包含村落的環境生態、院落生態、空間生態、象征符號生態、鄉土情結生態、歷史傳承生態、文化認同生態、社會組織生態諸要素，它們之間共同作用、相互影響，在漫長的歷史時期內已經形成了一種相對穩定的狀態，是一種特殊的文化生態系統。但在文化全球化、城鎮化建設、“千村一面”新農村建設、傳統村落老齡化等多種因素交融下，打破了川東革命老區傳統村落風貌原生文化生態系統的穩定性，傳統村落風貌的內、外部文化生態環境發生了巨大的變化，傳統村落風貌內生動力被不斷擴大、功能被多元化、環境生態被破壞、院落生態被失真、空間生態被扭曲、象征符號被割裂、鄉土情結被丟失、文化認同被消解、歷史傳承被割斷、鄰里組織被瓦解，打破了川東革命老區傳統村落風貌中原有文化生態環境系統中自然生態環境與人文生態環境和諧共生的格局，使傳統村落風貌文化生態系統處于有序到無序的陣痛階段，川東革命老區傳統村落風貌的文化生態系統逐漸失去控制。尤其是隨著大量的擴建現代式村舍、設置村落公共設施，以至鄉村規模不斷拓展，使傳統村落的中心、重要的功能組團、人氣逐漸向新農村建設聚集地聚攏，導致川東革命老區傳統村落原生性文化生態系統載體斷層，川東革命老區傳統村落風貌的文化生態環境基質遭到吞食淹沒。

3.3 失色的村落風貌文化生態特征

傳統村落風貌文化生態特征逐漸失去特色。川東革命老區傳統村落風貌的文化生態特征集中體現在傳統村落內在秩序和外在風貌上，主要包括傳統村落的整體空間形態、節點空間形態、院落與建筑形式。川東革命老區傳統村落以一字型、L字型、匚字型居多，通過不同數量的堂屋、偏房等要素靈活組合，依山就勢，布局緊湊，尺度較小，曲折多變，可以分為組團式、放射式、曲帶式以及自由式，內部井然有序。院落中建筑的結構類型多為川斗式木架結構，屋頂形制常為硬山頂與歇山頂，建筑兩側山墻不開窗，門窗開在前檐、后墻。在川東革命老區快速發展建設過程中，由于村民對現代建筑趨之若鶩，忽略了傳統村落特色文化風貌載體的延續，導致村落傳統風貌文化生態特征逐漸喪失。在新農村建設中，縣鄉級政府盲目采用千篇一律的現代建筑模板，導致假古董式現代建筑式樣隨處可見、傳統村落文化空間割裂斷層、傳統村落風貌文化形態支離破碎、傳統村落整體風貌形態特征變異。尤其是村民自建磚混結構房屋更是突兀穿插在傳統村落中，其布局松散，建筑式樣、比例、建筑材料、細部處理同川東革命老區傳統村落的川斗式木架結構、鄉土建筑材料、節奏感強的鄉土景觀極不協調，破壞了傳統村落風貌的連續性，導致川東革命老區傳統村落風貌文化生態特色突變。

4 文化生態學視域下川東革命老區傳統村落風貌的保護措施

要防止川東革命老區傳統村落風貌文化生態資源進一步流失，須制定和落實保護川東革命老區傳統村落風貌的分簇、分區、分層和活態傳承保護措施[4]。

4.1 持續強化文化生態簇，延續傳統村落的獨特建筑風貌

文化生態簇是川東革命老區傳統村落風貌中承載了巴文化、驛道文化、紅色文化、農耕文化因子的建筑風貌元素，是川東革命老區傳統村落風貌不斷進化的產物，對其獨特村落風貌的保護，就是要有效地防止巴文化、驛道文化、紅色文化和農耕文化符號的大量遺失，強化傳統村落空間肌理、空間節點和建筑式樣所賦予的文化生態特征。首先，強化傳統村落的空間肌理。空間環境場所的空間肌理是傳統村落風貌宏觀的表現形式，是傳統村落內部文化物質形態的特征要素，反映了傳統村落風貌深層次結構的內在邏輯，是村民共同記憶的重要依據。對川東革命老區傳統村落風貌的空間肌理進行保護，就是要保護好傳統村落空間肌理的個性化、完整性與連續性，以符合人的空間尺度、形態和風貌特征；也要保護川東革命老區傳統村落的周邊環境，強調村落空間肌理的內在邏輯，維護傳統村落同外部空間、村落建筑同院落的關系；要抓住川東革命老區傳統村落空間肌理的文化生態特征，將其作為延續川東革命老區傳統村落空間肌理的基本要素。其次，深化傳統村落的空間節點。傳統村落空間節點是村落空間形態的核心，也是村落的標志性空間，更是村民人際交往活動的重要場所。要保護川東革命老區傳統村落的入口、院落間交叉口、公共活動場所節點以及其他外部空間節點；要分析研判川東革命老區傳統村落空間節點的文化構成要素，確定傳統村落文化生態的主次環境，突出川東革命老區傳統村落多樣性的文化生態空間節點，并增強其文化生態的穩定性和復雜性，從而形成層次豐富的川東革命老區傳統村落空間節點和空間序列。最后，延續傳統村落建筑風貌。傳統建筑風貌是組成傳統村落文化簇的基礎。在川東革命老區傳統村落風貌延續保護過程中，就是要提煉出傳統村落獨特的建筑文化形態與文化符號要素，多利用一字形、L字形、匚字形和四合院形式，依山就勢，沿山腰河谷布局；多采用吊腳樓、川斗式木架結構建筑式樣；多使用青石條、木材、泥巴、小青瓦、竹條等本地鄉土建筑材料，從而延續川東革命老區傳統村落獨特的建筑風貌。

4.2 凝練深化文化叢，實現傳統村落風貌的分區保護

文化叢是在功能上相互聯系、組合而成的更加完善的一組文化特質，并作為一個文化單位存在于一定時空范圍內而發揮作用[5]。文化叢相對傳統村落風貌而言是村落風貌環境同村落風貌文化分區集聚的亞文化，在川東革命老區傳統村落風貌上則是具有相似傳統村落風貌、國家級傳統村落和省級傳統村落的區域。因而在保持傳統村落整體風貌格局情況下，將川東革命老區傳統村落風貌保護范圍劃為村落風貌文化生態敏感區、村落風貌文化生態控制區和村落風貌文化生態環境協調區。村落風貌文化生態敏感區是重點保護區域，它是川東革命老區傳統村落風貌中的紅軍會議遺址、紅軍石刻標語集群、巴文化和驛道文化遺存、農業景觀、村廟、祠堂、牌坊、古戲臺、院落、古水井、古橋梁、古樹、水岸埠頭等傳統村落文化遺產、布局保存完整的國家級傳統村落區域，實行以修復為主、共生互補的整體保護，尤其將遺產文化的再生作為傳統村落文化發展的新亮點，形成傳統村落風貌文化新的增長點[6]。對村落風貌文化生態控制區實行循序漸進延續傳統村落風貌。它是川東革命老區傳統村落的建筑空間部局、整體建筑風貌保存較好的省級傳統村落區域，要同村落風貌文化生態敏感區協調一致，不能過度引入現代文化因子，以保持傳統文化物種同現代文化物種的平衡，要把控好新農村建設同傳統建筑的過渡關系，采用青石材砌筑房屋臺基，青瓦木墻泥墻的木結構、木質門窗、坡屋頂、小青瓦吊腳樓樣式，使新農村建設的空間形態、建筑材料、形式、尺度、立面、色彩同村落風貌文化生態敏感區相呼應，不能對傳統村落環境造成噪聲、氣味污染，也不能形成視覺干擾，而是讓其在傳統村落風貌上自然和諧地生長。對村落風貌生態環境協調區實行師法自然渾然天成。它包括川東革命老區傳統村落周邊的山地、農田、水系、山體、植被等自然生態環境，為川東革命老區傳統村落風貌文化生態群落的生長提供了最基礎的自然條件，對川東革命老區傳統村落風貌的保護傳承將產生很大影響。因此，在對川東革命老區傳統村落風貌保護和發展的過程中，要嚴格保護傳統村落風貌的自然文化生態環境，禁止在耕地上進行大規模建設，使傳統村落風貌與山水田園和諧共生。

4.3 建構完善文化生態鏈，保障傳統村落風貌的活態傳承

文化生態鏈是兩個以上文化因子相互作用相互影響所構成的線性聯系[7]，是文化群落間傳遞能量信息的通道，而村巷、村村通線性道路和村民則是傳統村落里的文化生態鏈。串聯村與村、院落空間和村落公共空間的道路，是川東革命老區傳統村落風貌的主要骨架，更是村民適應自然環境的結果。通過這些村村通線性道路、村落小巷、田間阡陌小路，將村落的文化生態節點進行串聯，從而形成傳統村落風貌完整的文化生態網絡。在川東革命老區傳統村落風貌的保護中，應深度調研了解傳統村落的村村通線性道路、主要村巷、次要村巷、支巷的空間分布規律、尺度、鋪裝形式及兩側的建筑界面，要保護傳統村巷的宜人空間尺度，采用本土鋪裝材料對其進行傳統的修復，限期整改不協調新建村民房屋立面，原真性地修復已損毀建筑立面，以延續傳統建筑界面，避免以保護為名再度破壞，從而維護村巷空間整體歷史風貌。與此同時，村民是川東革命老區傳統村落風貌文化生態鏈的核心，是活態傳承保護傳統村落風貌的主體，其行為活動在傳統村落風貌文化生態鏈中占重要地位，因而必須吸引川東革命老區村民回歸到傳統村落中生產生活；川東革命老區傳統村落原有村落風貌遭到嚴重破壞，究其原因在于村民對傳統村落風貌缺乏認同感，認為傳統村落風貌落后陳舊衰敗，沒有城里公園洋房時髦。因此，川東革命老區傳統村落風貌活態保護的第一要務是必須重塑村民的鄉土文化自信，要加強對村民的鄉土建筑文化保護意識教育，提升村民文化涵養，提高村民對傳統村落風貌的認同感，以增強其文化，使之充分認識川東革命老區傳統村落風貌的獨特性，讓村民從思想上、行動上真正自覺地保護傳統村落風貌。

5 結語

從文化生態學的視域對川東革命老區傳統村落的風貌特征及保護困惑進行了多維度的分析，試圖從文化生態學相關理論中探索出一些有別與其他傳統村落風貌保護的思路和方法，從而提出了川東革命老區傳統村落風貌的保護應從持續強化文化生態簇、凝練深化文化叢和建構完善文化生態鏈幾方面出發，以期實現川東革命老區傳統村落風貌永續健康發展。