自我革命：中國共產黨最鮮明的品格

高圣潔，傅頑璐，劉一迎

（空軍指揮學院 政治工作系，北京100097）

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，新時代我們黨要“建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨”[1]48。在進行社會革命的同時不斷進行自我革命，是我們黨區別于其他政黨最顯著的標志，是我們黨最鮮明的品格和最大的優勢，是新時代黨的建設重大理論創新，對管黨治黨、興黨強黨具有方法論意義。本文通過深入探討中國共產黨自我革命的理論淵源與現實選擇，以學習領會自我革命這個我們黨最鮮明的品格。

一、中國共產黨自我革命的理論淵源

從一般意義上說，自我革命淵源于唯物辯證法。從特殊意義上說，自我革命直接淵源于馬克思主義經典作家的建黨學說。同時，自我革命還從中華優秀傳統文化的沃土中汲取了豐富營養。

（一）自我革命淵源于唯物辯證法關于事物自我“揚棄”的思想

辯證唯物主義認為，世界統一于物質，物質的唯一特性是客觀實在性，其根本屬性是運動，運動的存在方式是時空。物質世界在普遍聯系中進行著無時不有、無處不在的絕對運動。物質自身內部矛盾的對立統一推動事物的運動、變化和發展，這是一個客觀的辯證否定的過程。辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，從而實現自我的“揚棄”，這就是客觀辯證法。而體現客觀事物辯證運動的觀念形態就是主觀辯證法。辯證法在本質上是批判和革命的，自我“揚棄”的實質就是自我批判和自我革命。馬克思指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”[2]這段話精辟、準確地闡明了唯物辯證法批判的和革命的本質。

政黨是近代以來出現的政治現象，政黨作為一種客觀存在，只有遵循事物運動變化發展的規律，才能成為新生事物而有遠大前途。中國共產黨作為馬克思主義政黨不斷吐故納新、發展壯大的歷史，就是自我“揚棄”即自我革命的歷史，是唯物辯證運動的歷史。中國共產黨成立伊始，就以進行共產主義革命的革命黨面貌出現，自我革命是革命的題中應有之義，是馬克思主義政黨的優良傳統，是中國共產黨人的政治基因。在新民主主義革命時期，我們黨同陳獨秀右傾機會主義的斗爭、同瞿秋白“左”傾盲動主義的斗爭、同李立三“左”傾冒險主義的斗爭、同王明“左”傾教條主義的斗爭，以及為保持黨的性質和宗旨而采取的各種措施都是自我革命。新中國成立后，我們黨開展的多次真正意義上的整黨整風運動都是自我革命。特別是黨的十一屆三中全會開始的全面撥亂反正以及新時代在全面從嚴治黨過程中進行的各種偉大斗爭都是自我革命。

（二）自我革命淵源于馬克思主義經典作家的建黨學說

馬克思主義政黨自我革命、自我批判的品格在馬克思主義經典作家的建黨學說中早就有所闡發。正如斯大林所總結的那樣：“馬克思說過，無產階級革命和任何其他革命的一個不同的地方，就在于它自己批評自己并靠批評自己而壯大起來。”[3]恩格斯也指出，“批評是工人運動的生命要素，工人運動本身怎么能逃避批評，禁止爭論呢？”[4]無產階級政黨不怕批評，也不怕揭露自身的缺點與不足，這是因為，“這種無情的自我批評引起了敵人極大的驚愕，并使他們產生這樣一種感覺：一個能夠這樣做的黨該具有多么大的內在力量啊!”[5]614為了捍衛黨的科學世界觀，馬克思恩格斯對魏特林的空想共產主義，對第一國際普魯東主義、巴枯寧主義，對19世紀70年代以后德國黨內的拉薩爾主義、杜林主義和“蘇黎世三人團”的右傾機會主義等錯誤理論或思潮進行了批判。為了捍衛黨的綱領，馬克思抱病寫了《德國工人黨綱領批注》（即《哥達綱領批判》），批判了拉薩爾主義，闡述了科學共產主義的一些重要原理。為了增強黨的戰斗力，馬克思恩格斯還強調黨的紀律的極端重要性，指出“必須絕對保持黨的紀律，否則將一事無成”[6]。

“列寧有個完整的建黨的學說”[7]44，由列寧主義武裝的黨是自我革命的典范。早在建黨初期，列寧針對社會民主黨的敵人一見到黨開展自我批評就幸災樂禍、洋洋得意的現象指出：“俄國社會民主黨人已經久經戰斗，決不會為這種刺激所驚擾，他們將不理會這些，而繼續進行自我批評，無情地揭露自己的缺點，這些缺點是一定會、必然會隨著工人運動的發展而被克服的。”[8]取得十月革命勝利后，列寧繼續強調無產階級政黨應該怎樣對待自己的錯誤，“一個政黨對自己的錯誤所抱的態度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個最重要最可靠的尺度。公開承認錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產生錯誤的環境，仔細討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標志……”[9]以列寧為代表的俄國無產階級政黨同黨內的經濟主義、孟什維主義、社會沙文主義、“左派”幼稚病等錯誤思潮進行了堅決斗爭，凈化了黨的思想陣地，這是思想理論上的自我革命。列寧還帶領全黨調整了建設社會主義的政策，實現了由戰時共產主義（直接過渡）向新經濟政策（迂回過渡）的轉變，這是政治路線上的自我革命。為了保持黨組織的戰斗力，他指出“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要”[10]，必須“把欺騙分子、官僚化分子、不忠誠分子和不堅定的共產黨員以及雖然‘改頭換面’但內心里依然故我的孟什維克從黨內清除出去”[11]，并多次進行清黨，以實現黨組織的自我凈化，這就是組織上的自我革命。

“把列寧的建黨學說發展得最完備的是毛澤東同志”[7]44，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人繼承了馬克思主義經典作家（狹義）的建黨學說，把批評與自我批評列為黨的三大優良作風之一，大力提倡“堅持真理、修正錯誤”，保持了黨的性質和宗旨。他指出，“房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌”[12]，即加以凈化。新中國成立前夕，毛澤東在七屆二中全會的報告中把奪取全國勝利看作萬里長征走完的第一步，指出“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”[13]。新中國成立后，為了消除黨內消極腐敗現象，我們黨開展了“三反”運動。毛澤東指出：“大貪污犯是人民的敵人，他們已經不是我們的同志或朋友，故應堅決徹底干凈全部地將他們肅清，而不應有絲毫的留戀或同情。”[14]195他還指出要“打盡老虎，不要松勁”[14]197，以凈化黨的組織。毛澤東的這些思想就是為了防止我們黨喪失對自己的嚴格要求，喪失自我革命斗志，腐化變質。

鄧小平作為我們黨第二代中央領導集體的核心，對黨的自我革命也有重要論述。他指出“整黨不能走過場”[15]，要進行機構精簡，并指出“精簡機構是一場革命”[7]396，以實現黨組織的自我凈化、自我革新；他要求全黨“發揚革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神”[7]368，以實現作風上的自我革命；他特別強調“為了整頓黨風，搞好民風，先要從我們高級干部整起”[7]219，帶頭自我革命；為了“興利除弊”，更好地堅持和改善黨的領導，他指出要實行“黨和國家領導制度的改革”[7]320，以實現黨的自我革新、自我完善和自我提高。江澤民、胡錦濤也對黨的自我革命進行了相關論述。這些都成為我們黨自我革命思想產生的重要思想資源。

（三）自我革命淵源于中華優秀傳統文化的沃土

存在決定思維，中國共產黨的自我革命思想離不開黨生于斯長于斯的中華沃土，它內涵五千年深厚的中華優秀傳統文化底蘊和民族文化基因。依筆者之淺見，中華優秀傳統文化中的自我革命思想主要表現在以下幾方面：

第一，反求諸己。孟子曰：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”[16]484它的含義是：凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。孔子的學生曾子也說過：“吾日三省吾身。”[16]83意思是我每天多次反省自己。習近平在談自我革命時所言“照鏡子”之說與反求諸己可謂異曲同工。

第二，戰勝自己。《易經》云：天行健，君子以自強不息。老子在《道德經》中也說：自勝者強。意即只有不斷超越自己、敢于“革”自己命的才是強者。要“諸惡莫做眾善奉行”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。要做到“茍日新，日日新，又日新”。要及時反省和不斷革新，自勝自強，使自我革命成為黨性修養的必修課和新常態。真金不怕火煉，作為執政黨，要有堅忍不拔的意志，以超乎尋常的政治自覺戰勝自己的缺點和錯誤，時時刻刻自我檢視，自我警醒，才能使黨自身“始終過硬”，才能由一個世界性的大黨發展成一個名副其實的強黨，才能成為領導中國特色社會主義事業的堅強領導核心。習近平所說的在“照鏡子”的基礎上“正衣冠、洗洗澡、治治病”，就是指要自我凈化、自我完善、自我革新，以達到自我提高的目的。

第三，做到“無我”。2019年3月22日，習近平訪意期間，意大利眾議長菲科問習近平，當選中國國家主席時是一種什么樣的心情？是怎么想的？習近平語氣堅定地答道：“這么大一個國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態，為中國的發展奉獻自己。”[1]144習近平所說的無我狀態、無我境界，是以儒釋道為代表的中華優秀傳統文化自古及今個人修養的極致，是反求諸己、戰勝自己、自我革命后呈現出來的佳境。只有實現無我，我們黨才能心底無私天地寬，不忘初心使命，永葆青春活力，保持先進性純潔性；才能產生超凡的定力，練就金剛不爛之體，化腐朽為神奇，實現長期執政和偉大的社會革命。一些黨員領導干部之所以貪腐，就是缺乏自我革命精神，所思所為都是為了滿足“我”的欲望、“我”的家庭的享受、“我”的家族的利益。

第四，嚴持戒律。2015年1月，習近平在同中央黨校第一期縣委書記研修班學員進行座談時，提出縣委書記要始終做到“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒”[17]141，可謂語重心長、發人深省。其中“心中有戒”一語，更是貫通古今，融匯中西，深得修身養性治國理政之精髓。嚴持戒律是反求諸己、戰勝自己、做到無我的總前提。習近平指出，要“強化自我修煉、自我約束、自我改造”[1]521，也就是自我革命。他還告誡廣大黨員領導干部要知敬畏、存戒懼、守底線，以壯士斷腕的精神，以刀刃向內的勇氣嚴格自律，“特別是要增強自制力，做到慎獨慎微”[1]521。黨的紀律是我們黨的金鐘罩、鐵布衫，是我們黨自我革命的金科玉律，關系黨的興衰和生死存亡。我們黨作為世界上最大的政黨，一定要做到“心中有戒”。廣大黨員特別是各級領導干部如果堅守底線，不踩紅線，不碰高壓線，我們黨就會是全國人民的榜樣和表率，具有強大的凝聚力、感召力、牽引力和戰斗力，就能懷敵附遠，無威而不至，無往而不勝。

第五，成就“內圣”。“內圣外王”思想是王陽明心學的集中體現，是其一生的追求，并被學界普遍認為是傳統文化的主流和核心。中國共產黨的自我革命思想恰恰與“內圣外王”思想相契合。“內圣外王”一說出自《莊子·天下》：“是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。”[18]意思是說，只要做到內圣外王，就不必聲張造勢了，天下人自會聽從歸順。這是指，一個人首先要苦練內功，加強修養，成為圣人，然后才能統治天下。內圣為體，外王為用；內圣是前提，外王是結果；內圣是人格修養，外王是政治理想；內圣是“格物、致知、誠意、正心、修身”，外王是“齊家、治國、平天下”。內圣外王之說看似針對個人而言，實際上完全適用于中國共產黨關于自我革命與社會革命的問題。個人是凝縮了的組織，組織是放大了的個人，小中寓大，大中含小，事事無礙，道理相通。就我們黨來說，內圣就是自我革命，改造主體；外王就是社會革命，改造客體。只有搞好自我革命，才能搞好社會革命。做到了“反求諸己、戰勝自己、做到無我、嚴持戒律”，也就成就了“內圣”，只有這樣，中國共產黨才有資格有能力成為全國人民的堅強領導核心，才能領導人民進行偉大的社會革命并取得輝煌勝利。

習近平總結我們黨管黨治黨的經驗教訓，以上述三方面為思想淵源，鮮明提出黨的自我革命命題。從方法論的意義上看，自我革命已經成為習近平全面從嚴治黨思想之精髓和最本質的特征。勇于自我革命，全面從嚴治黨，是我們黨發展壯大、由大到強、永不變質、長期執政的奧秘之所在，即不忘初心牢記使命，以壯士斷腕的精神，眼睛向內自找毛病，刀刃向內刮骨療毒，反求諸己自我否定，痛下決心修正錯誤，從而實現自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

二、中國共產黨自我革命的現實必要性

習近平指出，以黨的自我革命推動社會革命，實現新時代黨的建設的總目標，“既是我們黨領導人民進行偉大社會革命的客觀要求，也是我們黨作為馬克思主義政黨建設和發展的內在需要”[19]，這句話清楚地指出了我們黨自我革命的現實必要性。

（一）從黨的自身建設來看，自我革命是黨永葆先進性和純潔性的內在需要

黨的先進性和純潔性一刻也離不開黨的自我革命。簡言之，先進性是指馬克思主義政黨永遠站在社會和時代之先，引領社會和時代之潮流。純潔性是代表黨在政治、思想、組織、作風等方面堅定程度、徹底程度、純粹程度的一種屬性。首先，在思想理論和政治信仰方面，共產黨人“勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”[20]44，以實現共產主義作為自己的最高理想和最終目標。其次，在政治行動或實踐方面，作為先鋒隊的“共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”[20]44、“始終代表整個運動的利益”[20]44、“在當前的運動中同時代表運動的未來”[20]65。我們黨除了最廣大人民的根本利益，沒有絲毫自己的特殊利益，其根本宗旨是全心全意為人民服務，真正是一個超越自我、追求“無我”的黨。再次，在組織原則上，馬克思主義政黨實行的既不是導致一盤散沙的自由化的大民主，也不是專制基礎上的集中，而是把民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合，實行民主集中制。這個制度最重要的是要有一個強有力黨中央的集中統一領導。我們黨成立百年來，就是因為始終致力于以自我革命精神永葆黨的先進性和純潔性，才領導人民取得革命、建設和改革的偉大成就，實現社會長期穩定和經濟快速發展。但是不可否認，由于我們黨一個時期以來管黨治黨不嚴，黨的建設失之于寬、松、軟，各種弱化黨的先進性、損害黨的純潔性的因素經常出現，在一定程度上影響了黨的領導作用和執政水平的發揮以及改革開放偉大事業。因此，習近平指出，“我們加強黨的建設，就是要同一切弱化先進性、損害純潔性的問題作斗爭，祛病療傷，激濁揚清。全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。”[21]即通過自我革命達到永葆先進性和純潔性、“自身始終過硬”的目的。比如，我們黨要以自我革命的精神經常檢視和反思自己，是否始終是時代先鋒、民族脊梁；是否只低頭拉車不抬頭看路，淡忘了共產主義遠大理想；是否“為了眼前暫時的利益而忘記根本大計，只圖一時的成就而不顧后果，為了運動的現在而犧牲運動的未來”[22]。再比如，怎樣防止長期執政條件下淡化黨的宗旨，追求自己的特殊利益，形成利益集團，同樣需要我們黨以自我革命的精神，時刻檢視和反思自己出臺的各項政策是否有利于最廣大的人民群眾，是否有利于實現共同富裕，是否有利于防止和克服各種特權現象。

疏于自我革命，忘記革命理想，就會丟掉黨的先進性和純潔性，就會亡黨亡國。“蘇共早年在有二十萬黨員時能夠奪取政權，在有二百萬黨員時能夠打敗法西斯侵略者，而在有近二千萬黨員時卻丟失了政權、丟失了自己”[23]，其根本原因就在于蘇共在長期執政和外部和平演變的歷史條件下放棄了自我革命精神，以致喪失了共產主義政治信仰，政治紀律被動搖了，脫離群眾，腐化變質，才導致蘇共解散、蘇聯解體之歷史悲劇。殷鑒不遠，可不慎乎？

（二）從黨與國家的關系來看，自我革命是黨實現長期執政的戰略舉措

國家政權問題是無產階級革命的根本問題。作為兼革命黨與使命黨二者于一身的中國共產黨來說，領導人民歷經千辛萬苦才取得新民主主義革命的勝利，執掌全國政權，但怎樣有效地鞏固和建設政權，實現黨的長期執政，這是對我們黨的歷史性考驗。

馬克思恩格斯對無產階級專政勝利后如何防止國家權力異化，實現長期執政有過重要指示。恩格斯指出：“從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”[5]187剝削制國家對社會進行統治和壓榨、進行權力尋租有其必然性，但即便是在社會主義國家，受剝削階級思想和錯誤權力觀的影響，國家機關及其工作人員也有可能背棄為人民服務的宗旨，濫用權力、貪污腐化。這就是影響黨長期執政致命的腐蝕劑，馬克思恩格斯對此早有洞見。1871年巴黎公社是人類歷史上第一個無產階級專政的偉大嘗試，恩格斯在寫給馬克思的《法蘭西內戰》導言中指出，“為了防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人”，“可靠地防止人們去追求升官發財”，公社采取了兩個辦法，“第一，它把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔任，而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。第二，它對所有公職人員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資”[24]55，這樣，“從前國家的高官顯宦所享有的一切特權以及公務津貼，都隨著這些人物本身的消失而消失了”[24]99。這兩條措施就是為了規范、限制國家權力，防止權力異化。

要克服國家權力的異化和腐敗現象，實現黨的長期執政，必須通過黨的自我革命找到長期執政內在的規律，即長期執政之“道”。治國理政若循“道”而行，就會游刃有余。決定黨長期執政的因素有很多，有政治的、思想的、組織的、作風的種種因素；研究黨長期執政的角度也是多樣的，但在這些諸多因素和角度中，必然有一種主要矛盾和矛盾的主要方面占據主導地位，起著決定性作用。我們黨經過多年探索，吸收借鑒古今中外國家治理的經驗教訓，在國家治理諸多矛盾中認識到人治和法治的矛盾是主要矛盾，其中法治又是決定黨長期執政的主要方面。我們黨以往的領導方式和執政方式有較大弊端，其主要表現是黨政不分、以黨代政、以黨代法、權力過分集中，這是人治的主要特征。這種體制機制很容易導致嚴重的官僚主義、家長制作風和腐敗現象，極大地妨害黨的長期執政和國家的長治久安。在黨的領導下依法治國，建設社會主義法治國家，實現國家治理現代化，是中國共產黨治國理政、長期執政的一場革命。這場革命實質上就是我們黨領導方式和執政方式的自我革命，是我們黨刀刃向內，從體制機制上自己“革”自己的“命”，自己約束自己的權力。黨和國家的權力受到了規范和制約，就會從根本上有效克服權力異化和消極腐敗現象，黨的長期執政就有了制度保證。這個自我革命是在黨長期執政問題上最徹底的、居于首位的自我革命。認識到了這一點，就抓住了問題的要害。鄧小平在1978年所作的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的報告中指出：“必須使民主制度化、法律化。”[7]146他在1980年所作的《黨和國家領導制度的改革》報告中還指出：“領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。”[7]333黨的十五大正式提出依法治國方略，黨的十八屆四中全會進一步提出全面推進依法治國，黨的十九屆四中全會作出推進國家治理體系和治理能力現代化的決定。所有這些都是為了使黨和國家的權力在制度、法律的軌道上運行，把權力裝進籠子，在體制機制上自我完善、革故鼎新、守正創新，以實現黨的執政隊伍的自我凈化和執政能力的自我提高。

（三）從黨與社會的關系來看，自我革命是黨領導人民進行偉大社會革命的客觀要求

中國共產黨的百年奮斗史就是一部以自我革命推動偉大社會革命的歷史。人類社會基本矛盾的運動推動社會向前發展，社會形態的每一次新舊更替，都是飛躍，是質變，是社會的革命性變革。無產階級政黨的歷史使命，就是遵循人類社會基本矛盾運動規律，順應歷史發展潮流，領導人民進行社會革命。具體講，就是要領導無產階級以及廣大人民群眾推翻資產階級的統治，建立無產階級專政性質的國家政權，進行社會主義革命，建設社會主義社會，最終實現共產主義。就我國而言，我們黨自成立之日起，就以自我革命精神致力于“建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產黨”[25]，最終黨領導人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，又進行了社會主義建設并開創了改革開放歷史新時期。這些都是我們黨以自我革命推動領導人民進行的偉大社會革命。

中國共產黨以自我革命推動偉大的社會革命取得輝煌成就。作為馬克思主義執政黨，中國共產黨在領導人民進行的社會革命中曾經走過一段彎路，但通過自我革命又最終把社會革命引上正確軌道。我們黨曾經教條化地理解馬克思主義關于社會主義的個別結論，在生產關系方面實行“一大二公三高四純”，即公有制越大越好，越公越好，越高越好，越純越好；在經濟運行的體制機制上實行的是純粹的計劃經濟模式；在政治上實行以階級斗爭為綱，無產階級專政下繼續革命、抓革命促生產的基本路線。其結果是，社會總體上僵化、缺乏活力，搞成了貧窮的“不夠格”的社會主義。只有依靠黨的自我革命，制定正確的政治路線，才能殺出一條新路——中國特色社會主義道路，實現我國最偉大的社會革命。“文化大革命”結束后，我們黨恢復了實事求是的思想路線，召開了十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期。黨的十二大提出建設有中國特色的社會主義，黨的十三大確立了社會主義初級階段的基本路線，中國特色社會主義道路正式形成。由改革開放前建設社會主義的老路，轉到中國特色社會主義道路這條新路，這是中國共產黨在政治路線上的自我革命，這個自我革命極大地推動了我國改革開放后40多年的社會革命，突出表現在經濟領域。經過40多年的改革開放，我國經濟實現跨越式發展，GDP總量躍居世界第二位，人民生活水平大幅提高。所有制結構的調整，經濟運行機制的變化，激發出前所未有的社會活力，生產方式和就業方式呈現出多樣化特征。社會主義市場經濟體制內在要求承認商品生產者的市場主體地位，尊重價值規律實行等價交換原則，這些都激發和強化了人民的公民意識、民主意識，廣大人民群眾政治參與意識明顯增強，極大地促進了人民民主的發展。人民在社會主義市場經濟體制運行中激發出來的民主意識以及自由、平等、公平觀念和競爭精神，成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。

十八大以來，我們堅持和發展新時代中國特色社會主義偉大事業，這是一場更加廣泛而深刻的社會革命。我國到21世紀中葉將由富起來轉為強起來，實現共同富裕，實現中華民族偉大復興，這個我國社會最偉大的變革，同樣離不開黨的建設中以自我革命為核心的偉大工程，即通過建設偉大工程來推動偉大事業，通過全面從嚴治黨推動全面深化改革。新時代黨的自我革命為社會革命繼續提供正確的政治路線，塑造堅強的領導核心，培養德才兼備的純潔的干部隊伍，確保黨領導人民進行偉大社會革命的順利進行。

三、中國共產黨自我革命的現實著力點

中國共產黨作為黨員人數近億的世界第一大黨，既面臨我國進入新時代的歷史方位和世界處于百年未有之大變局的國內國際環境，又面臨“四大考驗”（執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗）和“四大危險”（精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險），這就要求我們黨必須通過自我革命來解決自身面臨的一系列問題。

（一）同違反“兩個維護”的行為作堅決斗爭

“兩個維護”即“堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統一領導”，這是我們黨最根本的政治紀律和政治規矩，是“四個意識”的集中體現，是黨的政治建設的重點。2015年習近平在第十八屆中央紀律檢查委員會第五次全體會議上指出：“有的政治野心膨脹，為了一己私利或者小團體的利益，背著黨組織搞政治陰謀活動，搞破壞分裂黨的政治勾當！”[17]155顯然，習近平所指的這些人其目的是想篡黨奪權。對此，2016年黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》指出，要堅決杜絕極少數人搞陽奉陰違、結黨營私、拉幫結派。我們黨果斷處理了周、薄、徐、令等案件，對隨時可能出現的嚴重違反黨的政治紀律和政治規矩的黨員領導干部依照黨紀國法進行查處。這樣做，就是我們黨刀刃向內，剜掉惡性政治毒瘤，自我凈化政治生態，不折不扣做到“兩個維護”的表現。

（二）把黨內異己分子或反對派堅決清除出黨

一個時期以來，有的黨員不能做到“在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨”，“吃共產黨的飯，砸共產黨的鍋”，成了名副其實的“砸鍋黨”“推墻派”。他們喪失理想信念，背棄初心使命，在重大原則問題上不同黨中央保持一致，公開發表反對四項基本原則的文章，丑化黨和國家形象，歪曲黨史、軍史[26]。有的發表有嚴重政治問題和損害國家聲譽的言論，性質極其惡劣、情節極其嚴重。例如，他們鼓吹要推倒中國共產黨、中國政府和中國特色社會主義制度這堵他們無法逾越的墻，建立資本主義憲政；散布“黨民對立論”，把黨和人民對立起來，反對黨的領導；鼓吹多黨制和軍隊國家化等等。這些黨內異己分子或反對派配合國外敵對勢力在意識形態領域對黨和社會主義制度發起進攻，明目張膽、氣勢洶洶，已經引起廣大黨員、干部和人民群眾的極大憤慨，到了非解決不可的地步。我們黨要以自我革命的勇氣同這些錯誤言行進行斗爭，對這些人加以嚴懲，以凈化黨的思想和組織，決不能聽之任之、姑息養奸、養癰遺患。

（三）將反腐敗斗爭進行到底

腐敗問題關系黨和國家的生死存亡。十八大以來，腐敗案件有三個明顯特點要高度警覺。一是腐敗案件涉及的黨員領導干部級別之高前所未有；二是腐敗案件涉及的人員范圍之廣、人數之多前所未有；三是貪腐案件涉案金額之大前所未有。習近平指出：“腐敗是社會毒瘤。如果任憑腐敗問題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國。”[27]面對腐敗，我們黨除了自我革命還有別的選擇嗎？難道我們自己不刀刃向內刮骨療毒，非要等腐敗毒瘤擴散全身嗎？不自我革命，就是死路一條。

（四）要徹底根治形式主義官僚主義

黨的作風建設存在的問題包括很多方面，以形式主義官僚主義為代表。多年來，我們黨一直在抓形式主義官僚主義問題，但這一問題仍有愈演愈烈之勢。之所以如此，是因為作風問題是個良心賬，如果一個黨員領導干部的良心壞了，黨性丟了，縱使你有再好的路線方針和政策，他也會千方百計對付黨、對付群眾，使黨和國家的事業不能落到實處。更有甚者，用形式主義官僚主義的方式方法去治療形式主義官僚主義，更無異于揚湯止沸，這已成為我們黨克服形式主義官僚主義的一個死結。所以，我們黨要有自我革命的勇氣，既要教育黨員特別是黨員領導干部從靈魂深處爆發革命，不要丟了良心、丟了黨性，又要從制度上拿出革命性的舉措，雙管齊下，對形式主義官僚主義進行根除。

（五）自我革命要從我做起、從現在做起

對于絕大多數黨員來說，在自我革命方面更多的是在日常學習、工作和生活中如何從我做起、從現在做起。比如，在政治方面，是否自覺增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”；在思想方面，是否樹立起共產主義遠大理想和中國特色社會主義信念；在組織方面，民主集中制堅持得好不好，組織紀律性強不強；在作風方面，黨風、學風、工作作風、生活作風等是否符合黨的規定；在制度方面，是否自覺遵守各種規章制度、黨規黨紀。凡此種種，都要反躬自省、捫心自問，增強自我革命的自覺性。把自我革命的希望寄托在黨組織及其他黨員身上而自己卻置身事外的想法是狹隘的、不正確的。只要每個黨員都成為自覺進行自我革命的主體，都成為一部自我革命的發動機，我們黨自然就會生機勃勃，永葆青春活力，實現長期執政。