大三家彝韻

高正達

一

在巍山縣大倉鎮采訪結束后，縣融媒體中心副主任阿喆提議說：“忙碌奔波了一個星期，到大三家彝族村休閑半天再回下關吧。”采訪組欣然應允。脫貧攻堅中，我曾經兩次到過大三家彝族村，不過那時易地搬遷的新彝寨正在施工中，而且是帶著采訪任務，根本顧不上細細品味彝家民俗文化。

驅車從大倉鎮向東山出發，蜿蜒的盤山路早已從原來的彈石路提升改造為柏油路，半個小時就到了大三家新彝寨的寨門。寨門雖然是新建成的，但仍保留著古老的彝寨風格。我在影視劇中看過，20世紀初，彝家山寨的寨門大多為四根大木柱頂起簡易的木片“人”字頂。大三家新建的寨門門柱用鋼混澆筑，門頂上用琉璃瓦取代了過去的木片，門柱門頭彩繪著彝家裝飾畫，比過去頭人家的門樓還要氣派，顯示出一種時代的發展變遷。

駛入寨門，寨子呈梯次而上。望著一院院籬笆墻、木柵欄圍起的農家小院，同行的小凃感到十分新奇，迫不及待地要下車。阿喆提議，先到寨子上方的村民活動中心廣場，在那里好停車，而且還有一個觀景臺，可以俯瞰彝寨全景。

到了停車場，那里已經停了十多輛車，應該是山下壩子里來的游客。廣場上幾名兒童在健身器材上玩得很開心，涼亭里幾名老年人在悠閑自得地聊天。與其他少數民族村寨不同的是，這里的村民日常都穿著鮮艷的民族服裝。從觀景臺鳥瞰，一院院農家小院依山就勢而建，錯落有致。每個小院子都沒有圍墻，而是用半人高的竹籬笆或木柵欄圍著，有的用石頭壘砌成半人高的矮墻，保持著山寨特有的風格。每一院農家小院的柴門一點也沒有貧寒簡陋的跡象，反而讓人覺得是一種稀罕建筑。柴門前一條條石板路，曲徑通幽，連接著“S”型水泥主干道，看起就像一幅“長藤結瓜”圖。山寨周圍有十多棟鋼混小洋樓，像衛士一樣護衛著寨子。小洋樓雖然墻體裝飾都是彝族特色，但還是與整個寨子磚瓦結構的整體形象有著明顯區別。阿喆解釋說，整個新彝寨有82戶，中間磚瓦結構的都是符合易地搬遷的農戶，政府實行統一規劃設計建筑，周邊鋼混小洋樓的十多戶是后來的自愿隨遷戶，沒有納入整體規劃。

極目遠眺，整個巍山壩子盡收眼底，云霧下的村莊、田疇若隱若現;紅河源從永建鎮北邊的群山中奔涌而下，在巍山壩子放慢腳步，九曲十八彎由北向南溫柔前行，縱穿整個壩子，滋潤著沿岸天造神奇的田園風光。

二

從廣場步行下坡進入寨子，幾個久居鬧市的年輕人都忙著各自尋幽探秘去了。我和阿喆順著主干道走，路邊不規則的零星地都巧妙地設計成形狀各異的綠化帶，喬灌花草錯落有致。不遠處爬滿牽牛花的木柵欄下，幾名身著紅綠相間、色彩鮮艷的彝族服飾的婦女，坐在一個大石條上一邊飛針走線做著刺繡活，一邊交頭接耳切磋技藝，時不時會心一笑。兩名同樣穿著彝族刺繡服飾的小女孩在玩游戲。一條黑狗卷曲成草墩一樣，忠實地守衛在主人旁。村道上剛走過一名牽著馱馬的彝家漢子，接著一名打著黑色包頭，披著披氈的牧羊老者趕羊而過。不遠處，一名背著“長槍短炮”的攝影師不停地變換角度、按下快門，好一幅彝家田園牧歌圖！等攝影師拍過癮了，我便走過去與他攀談起來。看著他穿著繡有“大理國際影會”字樣的攝影馬甲，以為他是大理人，也就毫不客氣地說：“老師，你導演的這個場景太絕了。”

“不不不，這是純自然的。真是可遇不可求啊！這次云南大理行真是不虛此行啊！”攝影師一邊在液晶屏上回放作品，一邊回答我，一點也不生氣，還沉浸在剛才搶下美麗瞬間的喜悅中。

聽攝影師一口流利的普通話，才知他不是大理人，同時，也為自己唐突不禮貌的問話而內疚，趕快道歉說：“對不起老師，我也是搞攝像的，剛才這種場景真的是可遇不可求，還以為是擺拍。”

攝影師是貴州貴陽人，專門拍攝少數民族題材，參加過大理國際影會組織到巍山琢木郎的采風活動。可惜那次是集體活動，時間倉促，也沒帶航拍器，這次是專門來補拍的。得知離琢木郎不遠的大三家村是個保留了民族特色的新彝寨，特地從琢木郎趕到大三家村。攝影師感慨道：“很多地方的少數民族在融入時代大潮中或多或少都有些漢化了，這里的彝族還保留著本民族的生產生活特色，像這樣原汁原味、彌漫著人間煙火氣息的少數民族鄉村生活場景已經不多見了，真是難能可貴。”

告別攝影師，我們走入石板小徑，隨機走入一戶辦民宿接待的村民家中。正房為兩層磚木樓房，上層有走廊，下層有廈臺。廈檐下全是雕龍畫鳳，雙層廈插頭雕成“二龍搶寶”，廈檐掛方雕有“雙鳳朝陽”。正房一共5個房間，中間一間是堂屋也是客廳，邊房為臥室，每一間的窗戶都是雙面玻璃，玻璃中間是鏤空木雕。房間門都開著，里面裝修成標間，有衛生間。漏閣位置是一層房，作為灶房，裝修要簡單些。院子的木柵欄下用石頭砌成花臺，栽著山中的野花野草。由于主人不在家，我們不便久留，隨即走出小院。

徜徉在石板小徑上，欣賞著一院院農家小院，布局裝修大同小異，但是柴門、院子柵欄卻各有特色。院內有的栽著重樓，有的栽著彝家人喜愛的馬纓花，也有種著青菜、小蔥的，有的籬笆墻上爬著架豆、黃瓜。每一院的綠植各不相同，但都生機勃勃。小院里有個共同的特點是都有統一式樣的太陽能洗澡間、水沖式衛生廁所。石板小徑每隔一段就有一個牌子，標明“黨員管理責任區”責任人。難怪村道干凈整潔，路邊綠化帶就像農家菜園一樣打理得井井有條。太陽能路燈的燈桿很特別，彩繪成紅黑相間彝家圖騰柱的圖案。村道上不時遇到兩三名來自山下的游人，悠閑自得地一邊漫步，一邊用手機拍照發朋友圈。勞作而歸的彝家人都熱情地與我們打招呼，誠邀我們到家里喝茶。步履匆匆急于辦事的人也會微笑著點頭打招呼。

巍山是南詔古國的發祥地，漫步在保護完好的巍山古城古街小巷，使人有一種穿越的浪漫。而步入大三家彝寨，則有種尋幽探秘、返璞歸真、滌蕩心靈之感。

三

基本游覽完寨子，阿喆說：“去村民小組長家，請他帶我們去民俗博物館。”小組長一家正在吃午飯，他放下碗筷硬是熱情地拉我們入座一起吃飯，得知我們剛在山下吃過了才有些遺憾地放手，馬上到屋里拿出煙、茶、松子，招呼我們在廈臺休息，才去繼續吃飯。

喝了口茶，我到院子里轉悠，正房家家都一樣，好奇心使我想看看彝家灶房是什么樣，便到漏閣房里。灶房里有兩個灶臺，一個柴火灶，另外一個灶臺上擺著電飯煲、電磁爐。主人介紹說，平時做飯都用電，有客人或過節，菜品多才用柴火灶。灶房里彌漫著菜肴的香味，瞟一眼桌上的菜肴，一盤臘肉炒干菌子，一碗炒洋芋片、一盆清水蔓菁、一小碗火燒糊辣子蘸水，一碟彝家自做的蔓菁葉子咸菜。簡單，但都是生態菜，雖然在山下剛吃過午飯，但還是勾起我的食欲。

我曾經采訪過很多地方的彝族村寨，也吃過不少彝家飯，每一次不僅僅是味蕾的享受，更是一段美妙的回憶，彝家臘肉是最難忘的。彝家喂養的年豬習慣選擇傳統的老品種黑豬，不喂飼料，純糧生態喂養，生長期長，肉質上乘。加上山區氣候冷涼，腌制出來的臘肉香而不膩，不管存放多久都不變質，盡管外表顏色成了黃褐色，用刀切開時，仍然鮮艷。瘦肉鮮紅，肥肉雪白。

灶房的隔壁是火塘房，既有朝外開的門，又有一道連著灶房的門，像個套間。四周靠墻是火塘鋪，上面鋪著羊毛氈，中間是一個大火塘。火塘里還有余火，煨著土罐茶。小組長端著碗走進來邊吃邊向我們介紹說：“彝族是崇尚火的民族，過去火塘都是設在中堂里，火塘常年不熄，墻壁、樓楞、樓板被熏得墨黑，煙塵沉積成巖漿一樣順著墻壁往下淌。在易地搬遷中，政府考慮到我們的民族習俗，特意設計了單獨的火塘房，還設計了煙囪。客人來了，在火塘房里煨著土罐茶、吃著燒洋芋、喝著自釀的土酒，拉著家常話，那才叫自在。”

四

小組長叫凹開儀，曾經是村委會干部，退職后又擔負起村民小組長的工作。吃完飯，凹開儀帶我們去位于村口的游客接待中心，參觀民俗博物館。村口立著一塊大青石，上面刻著“感恩石”，我駐足觀看，和他了解后才得知，他們原先的老村子在山后，房屋破舊、地質災害嚴重，交通不便不說，每逢下雨天晚上睡覺也提心吊膽的。如今搬遷出來，生產生活發生了翻天覆地的變化，這塊“感恩石”是為了表達彝家人搬遷住進新彝寨的感恩之心。

游客接待中心大門用兩棵留有樹杈、樹皮的古樹做門柱，茅草頂，標志牌寫在竹篾小簸箕上，兩邊掛著紅燈籠，顯得古樸，具有山莊、休閑莊的風格。游客接待中心還沒有正式啟用，是當地政府在實施易地搬遷時，為以后發展鄉村旅游而建設的公共基礎設施。

凹開儀打開民俗博物館，館中央的玻璃櫥窗內有彝族婦女蠟像，主要展示彝族刺繡。巍山彝族服飾是藝術與審美的完美結合，其服飾刺繡工藝精湛，圖案之豐富絢麗，不得不令人驚嘆彝族女子的心靈手巧。刺繡上各種花卉和鳥獸構成一幅絢麗多姿的服飾景觀。她們對自然景物有獨特的審美感悟力，并善于藝術地裁剪，自如地運用到刺繡裝工藝中。在構思上，多蘊含吉祥如意、清吉平安、驅邪避惡、祈求幸福、健康長壽、追求完美、長生不老等意境和人文思想。

凹開儀讓我猜一猜一套彝族服飾的價格是多少，我猜了幾個數字，他一直搖頭。看我猜不中，他才揭開謎底。由于純手工刺繡，單是工時費就要好幾千，一套普通的彝族刺繡裝價值八千多元，精美豪華的新娘裝要一萬多元。他接著介紹，大三家搬到新彝村后，為了實現“搬得出、穩得住、能致富”的目標，政府組織青壯年勞力外出務工，組織留守的婦女繡制彝族服裝投入旅游市場，還幫助三戶人家準備開辦民宿接待。大多數村民與一家公司合作，在村外的集中養殖區養殖生態黑豬。這時我才恍然大悟，為什么每院農家小院里沒有廄舍，院內院外看不到畜禽糞便，干凈衛生，原來是人畜分居。

凹開儀接著介紹，在易地扶貧搬遷、鄉村振興政策的推動下，大三家正朝著以“精準扶貧+民族團結進步+鄉村旅游”為抓手，著力打造“春天看花、夏天乘涼、秋天摘果、冬天吃殺豬飯”的彝族特色旅游村的目標邁進。2018年，大三家村被命名為巍山縣民族團結進步示范建設鞏固提升和脫貧攻堅“雙推進”示范村;2019年底，被評為第二批云南省少數民族特色村寨;2020年，被列為大理州鄉村振興重點試點村。

邊聽凹開儀介紹邊參觀，館里還有彝族農耕文化展示。有犁耙、手動石磨、馬鞍、恪勒板（背柴草的背板）、紡車、草席架等農具;有升斗、等子、豬食槽、碗筷籮、餅模等生活用具。這些記錄著彝家農耕文明的古老農具，對于出生于上個世紀的我，還能叫得出名，而90后的小凃等幾個年輕同事都感到新奇，就像在看出土文物。

五

準備告別大三家，熱情好客的凹開儀一直送我們到廣場停車場。廣場上正舉辦打歌，先前遇到的那位貴陽攝影師正在拍攝打歌。我還以為是什么節日，一問才知，是剛才被攝影師拍攝的幾名彝族婦女得知攝影師遠道而來，為了不給他留下遺憾，邀約在家的幾名姐妹組織起一場小型打歌，為攝影師提供拍攝素材。

大三家的打歌與之前看過的彝族打歌有所不同，動作舒緩、優雅，歌聲柔和，不像之前看到的另一種風格的彝族打歌，歡快、激烈、粗獷。問起凹開儀，他解釋說，離大三家不遠的千年古彝村琢木郎是南詔國皇族的后裔，宮廷遺風代代相傳，漸漸輻射影響了整個東山，演變形成了東山彝族風格，與西山彝族有明顯的的差別。東山彝族打歌節奏穩緩、含蓄抒情、古雅莊重，仍然保留著南詔古國宮廷歌舞的特征;西山打歌，節奏中速、動作熱情洋溢、輕快、活潑，越到后面越激烈，在大刀舞中，有種古戰場的氣氛。東山彝族是皇族后裔，服飾五彩繽紛、艷若錦簇，西山彝族是庶民的后代，服飾以藍、黑、白相間，只有在袖口才有刺繡，古樸大方。

下山途中，同事小凃在車里還意猶未盡。大家都表示等大三家的旅游接待戶正式開業接待游客，要利用假期邀約兩三個閨蜜到大三家住上幾天，吃彝家飯、干彝家活，聽雞鳴狗吠，與彝家人打歌狂歡，放牧身心，滌蕩心靈，那才叫享受愜意生活。我則在想世代居住深山的大三家，在偉大的時代變遷中，走出深山，不僅生產生活發生了巨變，觀念也逐步與山下接軌。相信在鄉村振興中，大三家的明天一定會更加美好。