春秋戰國時期墨家體育思想研究

摘要：通過文獻資料法春秋戰國時期墨家體育思想進行研究，探究墨家體育思想對后面中國體育的影響。墨家是春秋戰國時期重要的社會代表。其思想中的體育思想對現代有著借鑒研究作用。墨家體育思想中的形與神、生命與運動的辯證關系、重視尚賢舉能和軍事體育和對武俠思想、精神產生了深遠的影響。

關鍵詞：春秋戰國時期;墨家;體育思想

墨家體育思想作為諸子百家體育思想的一部分，必須要注重研究特定時期，如春秋戰國時期的時代背景。而春秋戰國時期的墨家體育思想除去特殊的時代背景，這種體育思想文化現象與其它派別的體育文化思想有著怎樣的不同？此外，春秋戰國時代墨家體育思想本身有著哪些內容？經過時代的發展又有怎樣的變化？本文將結合時代背景，從墨家思想的起源、主要內容和現實意義的角度來研究春秋戰國時期墨家體育思想。

一、墨家思想的起源研究

墨家思想的起源在大眾文化學家、歷史學家的共同定義為：約產生于戰國時期，墨家思想在諸子百家中起著重要作用，在當時的百家爭鳴中，有著“非儒即墨”的說法，說明在戰國時期墨家的重要性。而提到墨家思想，人們只能想到簡單的一些知識，這些由于文獻記錄等原因，導致人們對墨家的認識并不多活動，而且關于墨家思想中體育部分的研究更少，是研究者容易容易忽略的部分，而墨家與中國傳統體育思想關系緊密，屬于體育文化研究者值得探討的研究。

在這個時期，一個新的社會階級應運出現了，這就是士。（一種是沒落貴族，一種是社會底層靠自己努力而獲得一定地位的人）由于士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答社會問題，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面。墨家約產生于戰國時期。創始人為墨翟（墨子），而墨家曾經是儒家的修習者，但是在學習途中，墨子覺得儒家的文化存在著諸多的漏洞，于是創辦了自己的學派。其原因在于孔子和墨子兩個人截然不同的性格與身份，孔子是沒落的貴族，而墨子是后者，兩個人的追求想法并不一致。墨家記錄嚴密，他們稱首領為“巨子”，而且身為團體的一員，也需要去各個國家為官，宣傳墨家的思想，也需要向團體奉獻俸祿。墨家的主要思想主要是以下幾點，一是“兼愛”，即人與人之間平等的相愛;二是“非攻”，即反對戰爭;三是“節用”，即反對浪費，節約生活;四是“明鬼”，要重視前人的文化思想;五是“天志”，即要求掌握自然規律，此外還有一些內容，其中廣為人知且較為重要的為以上五點，墨家思想的主要內容都是春秋戰國時期的新亮點，體現著墨家思想的獨特性。

二、墨家的體育思想的主要內容研究

“君子以身戴行者也。”這是墨子《修身》一文中出現的文字。翻譯成現代節的意思就是，要想成為君子，必須要通過自己的身體力行來實現。墨子作為墨家的創始人，對墨家思想有著重要影響，這里他提出尚力的體育思想。這里的“力”不僅僅是單純的力量，包含了體力和腦力的兩層含義。墨子本人十分重視體育，他追求身體健康，并提出要通過身體鍛煉追求身體健康。此外，墨子還強調意志上的頑強，墨家有穿布衣草鞋，風里來，雨里去，日以繼夜地自討苦吃的精神，使他們身體和意志都受到了嚴格的鍛煉。另一方面，墨子在選擇學生時，重視其身體條件，墨子很喜歡身體好的學生，他把身體強壯、健康有力，作為選擇學生的一個重要條件。

關于體育思想的第二點，墨家強調形與神、生命與運動的辯證關系，關于形與神、生命與運動都是哲學上宏觀的大問題。墨子說：“生，邢與知處也”，說明生命首先屬于身體，這一認識是唯物的。“生，楹之生，商不可必也”，是說生命是身體和精神的統一。墨子在一些書籍中表達了他的生命運動觀，大致意思是，人體要動起來，才不會像門一樣生銹，他雖然描寫的生命運動觀不多，但翻譯為現代的含義，就是生命在于一直運動。

重視尚賢舉能和軍事體育。中國傳統體育思想離不開軍事體育，墨子是主張非攻，但他認為要通過軍事體育選拔人才，這是因為他希望通過靠堅實的軍事防御力量，來阻止侵略戰爭的擴大。尚賢舉能方面，墨子重視射御的人才，甚至把善射御的人作為選賢舉能的重要對象，墨子曾經向國君建議厚賞善射御之士。他這一思想對后代的荀子、韓非以及歷代軍事家、政治家影響極為深遠，對軍事體育發展的積極影響作用是很大的。

對后世武俠思想和精神產生了深遠的影響。組織嚴密、苦行生活、尚武崇勇、重義輕利這種武俠精神對后世影響深遠。墨俠相比儒家是更為積極的武俠精神，更崇尚路見不平拔刀相助。墨俠順應天志，卻相信非命。掌握世間規律，也相信我命由我不由天。從此我們可以看到墨家武俠精神所追求的擺脫禮教束縛。中國武俠精神廣泛流傳，墨俠往往是我們閱讀時的精神寄托人物。

三、墨家的體育思想的現實意義研究

墨翟以“兼愛”、“非攻”為教，同時重視文史知識的掌握及邏輯思維能力的培養，還注重實踐。體育有身體實踐的特點。重視實踐能力是墨子的教育方式的特點之一，他培養學生都是為了實際運用而學習。對于我們現代人類，僅僅只是從書本、電視等途徑獲取體育知識和技能是不夠的，必須運用到實踐中，這樣才能體驗到體育真正的含義。同時在進行體育鍛煉時，我們要知道頑強的意志力尤為重要，這點在墨子培養學生方面有體現。

形與神、生命與運動的辯證關系現在社會聽上去太過遙遠，但其中的意義卻不知如此。對于研究體育思想哲學的人，墨子的體育思想必須得到重視。體育文化學研究者在研究方法上，現代都研究微觀層面的問題，要轉換思維多向宏觀層面探討問題。

同時墨子的體育思想，對體育教育方面有利。一個人才的培養需要體育的發展，現代教育的體育面臨著實行難的問題，國家不斷提高體育學科的地位，體育學科在地方卻沒有地位，如何使體育在學校教育中有一席之地？這個問題已經探究過許多年，也許該回顧墨子的尚賢舉能的思想。

四、結語

墨家學派作為春秋戰國時期占有一席之地，并對后世有著深刻的影響。而墨家的創始人墨子，提出來許多優秀的思想，其中有著春秋戰國時期并沒有體育概念的體育思想。我們要對墨家的體育思想加以現代化的創作，使其在現代也能熠熠生光。

參考文獻

[1]鄭振坤.墨子體育思想研究[J].遼寧師范大學學報，1986（06）：78-79.

[2]葉文憲.論春秋戰國時期中國社會的轉型[J].史學月刊，2001，（3）：34-40.

[3]宋立民.當代墨家思想研究述評[J].社會科學戰線，2003，（3）：208-214.

[4]丁純.論墨家思想的當代德育價值[J].天府新論，2008，（2）：40-42.

作者簡介

徐陽（1997—），女，漢族，湖南益陽市人，在讀碩士，單位：湖南師范大學體育學院體育人文社會學專業，研究方向：體育社會學。