論賈公彥的漢字學(xué)思想

郭照川，鄧紅愛(ài)，王 穎

（1.廊坊師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 廊坊 065000；2.廊坊市電子信息工程學(xué)校，河北 廊坊 065099）

賈公彥（今河北省永年縣人）是我國(guó)唐代著名經(jīng)學(xué)家，其所著《周禮疏》和《儀禮疏》是中華核心經(jīng)典“十三經(jīng)注疏”的重要組成部分。從文字學(xué)角度看，其中蘊(yùn)含了很多對(duì)漢字的理性認(rèn)識(shí)成果，在漢字學(xué)思想發(fā)展史上占有重要地位，值得認(rèn)真總結(jié)和借鑒。賈氏的漢字學(xué)思想可分為兩大塊：一是對(duì)前代理論成果的繼承，主要是形義統(tǒng)一思想；二是在前代成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，包括漢字職能思想和漢字形體組構(gòu)思想?！吨芏Y》和《儀禮》在漢代已由鄭玄系統(tǒng)整理、注釋?zhuān)Z公彥即在此基礎(chǔ)上進(jìn)行疏解，既解經(jīng)文又釋鄭注。唐人注經(jīng)的前提是 “疏不破注”，賈氏也遵循這一原則，主要致力于對(duì)鄭玄注解的統(tǒng)一、疏通和補(bǔ)充，這種體例決定了賈氏一般不會(huì)系統(tǒng)闡述其對(duì)漢字的看法，而是將之作為指導(dǎo)原則或操作規(guī)程融入注疏過(guò)程之中，因此對(duì)賈公彥漢字思想的歸納要通過(guò)考察其具體的注疏實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。

一、形義統(tǒng)一思想

漢字自產(chǎn)生以來(lái)一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己的表意性質(zhì)，這個(gè)事實(shí)塑造了漢字使用者“形義統(tǒng)一”的觀念。在面對(duì)文字材料時(shí)，“因形見(jiàn)義”幾乎成為我們一種本能的預(yù)期；另一方面，根據(jù)意義也能在一定程度上推定其所對(duì)應(yīng)漢字的形體。賈公彥繼承了這一思想，在疏解二《禮》過(guò)程中將之落實(shí)為“因形定義”和“以義證形”兩種注疏方式。

（一）因形定義

因形求義的思想自先秦以來(lái)歷代承襲，由漢至唐在理論認(rèn)知上并無(wú)實(shí)質(zhì)性突破，賈公彥完全繼承了這一思想并將之運(yùn)用到自己的疏解實(shí)踐中?！?br>