禪宗傳心與《金剛經》的中國化

張開媛

（河北師范大學 外國語學院，河北 石家莊 050024）

禪宗歷史悠久，以禪法著稱，流傳于世。禪宗理論以傳“心”為主，至慧能時，“心性論”達到理論高峰，這與禪宗改立《金剛經》為立宗經典不無關系。從此，《金剛經》與慧能提出的“心性”思想融合，加速了自身的中國化演變。

一、禪宗：入世的心性觀

佛教由西域傳入，至唐代進入全盛時期，演變為中國佛教，禪宗為其代表。禪宗以禪修為本，坐禪是修習方法，傳“心”屬思想導向。禪宗別名佛心宗，可知傳“心”對修禪的重要。“心”，即佛“心”、佛性。禪宗傳“心”，意在以“心”傳“心”，重于返觀清凈而開悟，不執著于文字和外相。同其他宗派一樣，禪宗傳法注重法脈，不立文字，思想實質延承了三論宗之中觀理念。禪宗與三論宗一樣，均以《金剛經》為立宗經典，延承了“不執不著”之思想精髓。不同的是，禪宗于五祖弘忍時代才改《金剛經》為立宗經典，運用了后者“不執不著”的佛學思想作為禪宗之傳“心”方法。唐武宗滅佛后，禪宗受益于教外別傳的傳法方式，恢復迅速，傳播范圍及影響得以擴大。機鋒、公案盛行，強調了悟性在修禪中的重要性。

禪宗傳法之“心”，是禪宗觀心、回歸本真的修法之道。基于此，禪宗的關注點在于“心性”本質。因此，禪宗的修習方法關注的是修心與成佛的關系，側重于修習和解脫、生命的走向和成佛訴求的和諧，將信眾既視為自然的一部分，又視作獨立的個體。修習者為追求自身解脫，可通過修“心”來達“悟”，即得解脫。

由此可見，禪宗雖不立文字，但其“心性觀”促發了修習者的主觀能動性，使修習者積極內省自身以求取解脫。……