張開媛
(河北師范大學 外國語學院,河北 石家莊 050024)
禪宗歷史悠久,以禪法著稱,流傳于世。禪宗理論以傳“心”為主,至慧能時,“心性論”達到理論高峰,這與禪宗改立《金剛經》為立宗經典不無關系。從此,《金剛經》與慧能提出的“心性”思想融合,加速了自身的中國化演變。
佛教由西域傳入,至唐代進入全盛時期,演變為中國佛教,禪宗為其代表。禪宗以禪修為本,坐禪是修習方法,傳“心”屬思想導向。禪宗別名佛心宗,可知傳“心”對修禪的重要。“心”,即佛“心”、佛性。禪宗傳“心”,意在以“心”傳“心”,重于返觀清凈而開悟,不執著于文字和外相。同其他宗派一樣,禪宗傳法注重法脈,不立文字,思想實質延承了三論宗之中觀理念。禪宗與三論宗一樣,均以《金剛經》為立宗經典,延承了“不執不著”之思想精髓。不同的是,禪宗于五祖弘忍時代才改《金剛經》為立宗經典,運用了后者“不執不著”的佛學思想作為禪宗之傳“心”方法。唐武宗滅佛后,禪宗受益于教外別傳的傳法方式,恢復迅速,傳播范圍及影響得以擴大。機鋒、公案盛行,強調了悟性在修禪中的重要性。
禪宗傳法之“心”,是禪宗觀心、回歸本真的修法之道。基于此,禪宗的關注點在于“心性”本質。因此,禪宗的修習方法關注的是修心與成佛的關系,側重于修習和解脫、生命的走向和成佛訴求的和諧,將信眾既視為自然的一部分,又視作獨立的個體。修習者為追求自身解脫,可通過修“心”來達“悟”,即得解脫。
由此可見,禪宗雖不立文字,但其“心性觀”促發了修習者的主觀能動性,使修習者積極內省自身以求取解脫。……