教養的芬芳

劉為民

【導語】有人曾這樣解釋“教養”二字：根植于內心的修養、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為別人著想的善良。一個微笑，一聲謝謝，一個“請”字……只言片語、舉手投足就是對教養的最佳詮釋。教養的花朵盛開在生活的細節中，散發著迷人的芬芳，沁人心脾，暖人肺腑。

【選文一】

教養的證據

畢淑敏

教養不是天生的。一個小孩子如果沒有人教給他良好的習慣和有關的知識，他必定是愚昧和粗淺的。當然，這個“教”是廣義的，除了指入學學習外，也包括家長的言傳身教和環境的耳濡目染。

教養和財富一樣，是需要證據的。你說你有錢不成，得拿出一個資產證明。教養的證據不是你讀過多少書，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節規范，能夠熟練使用刀叉、會穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡，最關鍵的證據可能有如下若干。

熱愛大自然。把它列為有教養的證據之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養謬之千里。這也許怪不得他，因為如果不經教育，一個人是很難自發地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應的自然科學知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓練。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們會毫不遲疑地評判道——這個人太沒有教養了。可見教養和綠色是緊密地聯系在一起的。懂得與自然協調相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。

一個有教養的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。當然，教養并不能使每個人都像歷史學家那樣博古通今，但是教養能使一個有思考愛好的人，知曉我們是從哪里來，要到哪里去。教養通過歷史，使我們不單單活在此時此刻，也活在從前和以后，如同生活在一條奔騰的大河里，知道泉眼和海洋的方向。

一個有教養的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。教養把人的注意力拓展了，變得宏大和光明。每一個個體都有沉沒在黑暗峽谷的時刻，當你跋涉和攀援時，雖然傷痕累累，因為你具有的教養，確知時間是流動的，明了暫時與永久。相信在遙遠的地方，定有峽谷的出口，那里有瀑布在轟鳴。

一個有教養的人，對人類種種優秀的品質，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習偽裝成高風亮節，不能由于自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。

教養是不可一蹴而就的。教養是細水長流的。教養是可以遺失也可以撿拾起來的。教養是一些習慣的總和，在某種程度上，教養不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。教養和遺傳幾乎是不相關的，它是后天和社會的產物。教養必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發出香氣。

（來源：《心靈處方》）

【賞析】文章所說的“教養的證據”是指一個人要熱愛大自然，要了解歷史，要有遠大的目標，要對人類的優秀品質充滿敬仰，要有敬畏與尊重。這些對人的內在精神品質的要求，并不是天生的，而是需要后天的教育與養成。正因如此，我們只有努力，才會成為一個有教養的人。

【選文二】

還有那么多烈士呢

二月河

1960年，有人送給我母親五六個雞蛋。父親看到了就對母親說：“你趕緊給人家送回去，現在毛主席都不吃肉了，你還要人家那么多雞蛋干什么？”母親說：“行，我吃過飯就去。”父親說：“不，你現在就送回去，回來再吃飯。”母親二話沒說，提起雞蛋就給人送回去了。這個場景留給我很深的印象，直到多年以后還總是想起。

父親和母親的言傳身教，不僅陪伴了我們的童年時光，而且融入了一家人的生命和靈魂，成為代代相傳的寶貴財富。

……因為富農出身，我的父親和母親受到了不公正的待遇，讓他們嘗遍人間冷暖、世態炎涼，使他們變得非常謹慎。從小他們就要求我們不多事、不惹事。父親常說：“只要你能平安地度過一生，我們就很知足了，不要求你出人頭地，也不要求你成為一個如何光宗耀祖的人。”現在我當作家，一直記著父親的話，始終低調做人，不敢有一點出格的言行，不敢招惹一點額外的是非，那些多余的東西會讓我感覺不安。

母親向來注重與人交往，她平時說得最多的，就是怕我以后有出息了欺負別人，也怕我沒出息而不努力。她總說：“與別人相處時，要多讓一讓。有不如我們的人，還有比我們強的人。不管與誰相處，都要泰然處之。你真正到了社會上，我們就管不了你了。如果你比別人強，不要欺負人，受欺負的滋味很難受，不要把你自己受過的委屈再強加給別人。不是你的錢一分也不要動，做人不要鋒芒畢露，只要能把自己的事情做好，做一個普普通通的人，就已經很好了。”

母親教會了我做事情必須專注投入。她自己夜里寫東西，困得實在熬不住了，就用香煙炙自己的手腕。我當年寫書的時候條件比較差，夏天還好過，打一桶水，兩條腿連褲子都泡到水桶里去，既涼快又防蚊，還要纏上一條毛巾，以防止汗水滴到手稿上弄花字跡。如果感到疲勞了，我也學母親那樣，用香煙烤一烤，炙一炙，直到有痛感使自己清醒過來為止。

父親教會我如何安身立命。有一次，我說到他們職務升遷得比較慢，他馬上頂回來：“還有那么多烈士呢！他們跟我一起出去干革命，死了多少人，你知道嗎？戰死在沙場上，得到什么東西了嗎？一分錢沒有，任何待遇也享受不了，永遠地躺在那里了。我們能夠活到現在，本身就應該感恩，不要去求比活著更好的東西了。”

我的父親和母親一生樸實，不懂什么大道理，卻實在通透。他們一直教育我們要本分做人、踏實做事，這對我的影響很大，不管做什么，這種人生態度我都不曾變過。他們留下的這筆財富，為我們一家保駕護航，讓我們平安快樂，始終保持奉獻社會的赤子之心。

（來源：《解放日報》2017年9月1日，有刪改）

【賞析】教養很深刻，它折射出一個人對自己、對他人乃至對自然、對社會的態度；教養也很具體，它就體現在人們的一言一行、一舉手一投足中。

【選文三】

奢華與教養

梁文道

今天的中國，無論你走到哪里，幾乎都能看見“奢華”這兩個字。每一本時尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關奢華的故事，每一個商品廣告都試圖讓你感到它要賣的商品有多奢華。于是房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，乃至于我剛剛吃過的涮羊肉也標榜自己的用料十分奢華。

本來這種東西是可以見怪不怪的，正所謂奢華見慣亦平常。可是有一天，我在雜志上看到一篇介紹英國手工定制鞋的文章，作者先是不斷渲染英國紳士的低調含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并定位它為“低調的奢華”。然后把紳士等同于品位，再將品位等同于奢華。

許多媒體早就在“奢華”和“品位”之間畫上等號了；但現在有人進一步連“紳士”也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。

我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠，可我總算讀過不少傳說中的英國紳士寫的東西，在我印象之中，紳士和奢華根本是兩個完全不同的范疇。且看19世紀英國紳士之間的通信，關于紳士的品位，他們是這么說的，“某某的家居樸實無華，真是難得的好品位”“他是那種老派的紳士，一件大衣穿了二十年”。他們會稱贊一個人的樸實和惜物，低調而不張揚，卻絕對不會把看得見的奢華當作品位，尤其不會把它視為紳士的品位。

就以一雙手工制作的頂級皮鞋來說吧，它是很貴，但它可以穿上十來二十年，這里頭的學問不只是它自身的質量，更是你穿它用它的態度。首先，你會珍惜它，所以走路的姿勢是端正的，不能在街上看見什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花點時間和心思去護理它，平常回家脫下來不忘為它拂塵拭灰，周末則悠悠閑閑地替它抹油補色，權當一種調劑身心的休息活動（就算他有傭人，他也寧愿自己動手）。所以這雙鞋能夠穿得久，十年之后，它略顯老態，但不腐舊，看得出經過不錯的照料，也看得出其主人對它的愛惜。這叫作紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。他的品位不在于他買了什么，而在于他的生活風格甚至為人；他擁有的物質不能說明他，他擁有物質的方式才能道出他是個怎么樣的人。

當然，一個人不能做物質的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質偶爾散發出來。簡單地講，這就是教養。“教養”是一個何其古老的詞，本來它才是品位的絕配。不過，由于教養困難，奢華容易，我們今天才會把品位許給了奢華，讓空洞的無止境的消費去遮掩教養的匱乏。久而久之，甚至開始有人以為，英國的傳統紳士皆以奢華為人生第一目標。

如果你覺得“教養”太過抽象，我可以為你舉一些沒有教養的好例子。開著一部奔馳車在街上橫沖直撞，覺得行人全是活該被嚇死的賤民，這是沒有教養的。手上戴著伯爵表，然后借醉酒臭罵上錯菜的服務員小妹妹，這也是沒有教養的。教養不必來自家教，更不是貴族的專利，上進的紳士更看重后天的自我養成。奢華和教養的分界點在哪里？

一個向外——求勝。

一個向內——求安。

無時無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華。

無時無刻不在要求自己進步，自然就有了教養。

（來源：《味道之第一宗罪》）

【賞析】作者憑著人生體驗和人生閱歷，自然而深刻地表達他對生活的理解：奢華不是品位，追求奢華不是紳士行為。有教養才會有品位，才是當今人們更應追求的生活境界。物質的喧囂湮沒了安靜的思考，精神的追求已成了奢侈。作者批判社會人心的浮躁，警示世人反思如何對待物質，什么才是真正的品位與教養。

（作者單位：山東省萊陽市柏林莊中心初級中學）