民國時期的北京書風·張朝墉

文/鄒典飛

張朝墉（1860—1942）字北墻、白翔，號半園，因蓄長須，又被稱為張髯，亦有“夔門才子”之稱，四川奉節人。出身書香世家，早年考得拔貢，后任教于蓬溪、宜賓、成都等地。光緒三十二年（1906）入黑龍江將軍程德全幕府，主管屯墾事務。次年受程德全委托，就廣積倉址拓土辟地創建公園。黑龍江改行省后，仍在程德全、周樹模幕府中。1912年，繼續在黑龍江都督兼民政長宋小濂幕府。1914年，朱慶瀾署理黑龍江軍務兼巡按使，同年8月設黑龍江通志局，受任為纂修，曾纂成《黑龍江物產志》。后一度游歷江南。1919年寓居北京，就職于國史編纂處，1942年病逝于北京。

清末民初，張朝墉游幕于北方，除襄贊程德全、周樹模、宋小濂、朱慶瀾外，以工書擅詩為時人所知。1919年，他定居北京，曾住在大椿樹胡同（今西椿樹胡同）成壽寺，時人記其寓內花木繁茂，頗富山林之趣，張氏名之曰“半園”1。居京期間他與諸多名士往還，還結成慢社、嚶社、谷社等詩社，他們幾乎每月皆有雅集，詩社中除昔日的長官周樹模、宋小濂外，還有諸多寓居京城的名流。其中，張朝鏞與吉林名士成多祿交誼頗深。張朝墉在成氏《?？霸姴荨沸蛑杏洠骸板？爸?，其音和以舒，其志廉以遠。其天趣神韻，自然澹逸，與予所蘄向者不甚相遠，故?？皹放c予論詩。往往花晨月夕，山砠水涯，吾二人者，或拈一字一句、一人一事，相與鞭秦笞漢，矩宋規唐，迄至燈灺酒闌，尚余味津津而不忍言去?！?可見張氏引成多祿為知己。張朝墉亦工于詩，他擅長寫景，所作含蓄秀逸，寄情于象外，志趣淡伯灑脫。據稱，張氏自1917年起按年結詩集，一年一集，依年編定，以干支為名。1928年成多祿病故，次年張朝墉在《己巳集》中作《雪中有懷亡友成澹堪》：“高槐已作古人看，溜雨霜皮耐歲寒，蓋馬大川山上雪，白頭吟望淚欄桿。”3寄托了張氏對故友的思念。同年，他還作有《雪夜有懷慢社諸友》：“冰花繢窗成松竹，中有老人燒華燭。神思一往晾鷹臺，粲粲詩人列吾目。舊雨今雨萃一室。九天咳唾生珠玉。鬮韻分題費籌量，撫時感事雜歌笑。偶得謝朓驚人句，問天容肅又或疏。放懶尋詩酒敵棋，讎相追逐西山野。寺橘千頭北海樓，船琴一曲從容文。逾十霜奚囊何，止珠千斛但覺妙。手能射雕那知中原還逐鹿。三載不復與盛筵，自顧頭腦入塵俗。燕市春燈故依然，墜歡或借梅花續?！?從中可見張朝墉之詩才和胸襟。晚年，張氏另編有《半園詩稿》。

筆者另見《詩人張先生之墓》拓片，此系1916年桐城姚京受為張朝墉撰并書墓志銘，其中記：“先生名朝墉，字北墻，自號半園居士，四川奉節人，性曠逸，不拘禮法，而治事敦謹，一言為藝林所重，工詩善書，特寄耳。天發神讖，篆隸家鮮治者，予客金陵，曾摹一通，先生見而驚絕，謂為不能，可知其他書皆能也，先生年五十有六，精力如四十許人，一日屬書墓碑，豈生死存亡之故，先生來去了然邪，何其達也。爰為之書并系以銘：赤甲魏魏，瞿塘灝灝，日月萬古靈光照，何時歸來拈花笑，民國五年四月桐城姚京受敬題?！蓖仄覀雀接袕埑詴}跋：“五十六年事事空，翻從塞外游天宮。我今但理墳前石，慚愧歸庵七尺桐。人生百年終歸于死，死則死耳，此亦何必諱言哉。今得桐城姚巨農先生書碑，千百年后掀土而出，片紙精拓，傳播藝林，謂為死也可；謂為不死也，亦何嘗不可。半園未死前自記。”左側則附有張朝墉之子張廷銳題跋：“丙辰歲，先嚴與桐城姚丈巨農同客龍沙，為文字交，丈書天發神讖為海內一絕，因請預書墓碑，先嚴并自題于右。世變滄桑，倏逾二紀，姚丈已先歸道山，而先嚴遽于民國三十一年五月三十日逝世，享壽八十三歲。謹筮于六月五日安葬京西香山之原萬安公墓，即以預書墓碑敬謹立石，以垂不朽，中華民國三十一年歲次壬午六月五日第六子廷銳謹志?！蓖ㄟ^此墓志可知，墓志銘為張氏倩姚京受撰并書，碑文仿《天發神讖碑》，為一絕佳之書法作品。右側張氏題跋略晚于墓志原文，其中表達出他對人生的慨嘆及對姚京受書法的推重。張廷銳題跋記錄了姚先生與其父結交及請書墓志之事，姚京受先其父而逝，張朝墉逝世于“民國三十一年五月三十日”，葬于“京西香山之原萬安公墓”。此墓志對于了解張朝墉的生平和事跡有一定的參考價值，亦可知張氏希望百年后世人以詩人目其為人。

張氏早年應舉業，曾學習過館閣體，但在仕進中并不順利，僅考得拔貢，亦可能因此而選擇游學游幕于各地。清末民初，他游幕于東北，輔佐程德全、周樹模、宋小濂等，對東北地方的建設和文化做出過一定的貢獻。民國初年，張朝墉曾纂成《黑龍江物產志》，時人評：“非讀萬卷書不能盡萬物之性，非行萬里路不能窮萬物之形……張君北墻，三峽文豪，西京才思……于征文考獻之余，為鑄物象形之錄……茂先博物，無此淹通；博望探源，遜茲翔洽?！?從中足見張朝墉之學識。除詩文外，張氏工于書法，在北方書壇頗富時譽，據稱他每日自定日課，晨起作小楷，以一炷香為度，作書時執筆低行迅捷，友人曾賦詩贊之曰“書法縱橫骨高騫，如鴻戲海蛟騰淵”“迅如渴驥怒奔泉，疾如春漲累汛川”6。據稱當時慕其名求書者甚多，他也不吝惜字紙，能做到“興來便結翰墨緣”7，其足跡遍及之地，留下了不少題字和題記。

但目前張朝墉存世書法資料并不多。筆者經過多年搜求，僅得見其作品數十件。其中以書札和墓志為多，擘窠大字較少。筆者曾見張氏致藏書家盧弼書札數通，信中除述及二人的交誼外，還涉及他與京城名士的雅集和交往之事。在與盧氏的通信中，談及書法者有“慎之仁兄，十一種封面已題”等，可見盧弼曾倩張朝墉題字作書，張氏書法得盧弼推重。筆者還發現張朝墉曾為書法理論家丁文雋《書法精論》作序云：“書道將絕響矣，留此精論開示后學，冀將神妙古國數千年相傳真草隸篆之跡，長留天地于不墜，亦古之傷心人也，今日鉛筆水筆橫行一世，蟹行文字，吾不習知，再十年二十年，中西科學所發明者日新月異，作字機械又將演變為何物，更非吾人所逆料，讀此惘然不知所措也。己卯秋七月蜀東八十老人張朝墉識。”8從中可窺知張朝墉之書學思想。

通過目前資料可知，張朝墉精于書法，工于楷、行、隸、篆諸體，但筆者見得最多者為其楷書和行書。其中張朝墉書丹《楊女慧勤碣銘》純以楷書寫成，整體敦厚質樸，保存了一定的隸書筆意。筆者認為張朝墉書法的妙處在于，雖為楷體，但并非依附于館閣，而是以唐楷為基，借鑒漢隸，增其厚重。他的書法基本上是帖學面貌，但格調較高，取法從鍾繇、王羲之、米芾到董其昌，用筆注意細節，字勢扁方，姿態略類北魏《張黑女墓志》，但似乎細膩過之。筆者所見張朝墉行草書，多為簡札，用筆從容迅捷，點畫精到，天資勁挺，深得晉唐人遺韻，但并非一味模仿，而是從晉唐借鑒宋、明諸家。初看張朝墉書札，類清人翁方綱，然靈動之態又似明人董其昌，堪稱善學。張朝墉對聯大字雖不甚雄強，但有宋米芾刷字之趣，格調在米、董之間?？傊?，張朝墉書法雖基本囿于帖學，但其楷行二體書高明處，在于有自家之面目和特點，且頗為雅致，深度契合了京城士人的審美需要。據記載，張朝墉還工于篆隸二體。張氏篆書，筆者未曾獲見；其隸書偶見一二，屬清人帖學家摹隸之作，氣息過于雅馴，缺乏力度，似難及諸多碑派書家之作。

目前研究張朝墉書法僅僅是一個起點，他的日記和詩集分別藏于國內公立圖書館、研究所，筆者無緣得見，書法作品散佚也非常嚴重。但筆者在整理舊京書家資料過程中，還是發現了些許張氏書法資料，故此先將其寫成連載之文，以作日后全面研究之鋪墊。

張朝墉于清末民初游幕北方，與諸多東北名士交往甚深，晚年定居京城，在諸多前輩書家的回憶錄中，均曾提及這位神秘的“半園老人”，據傳清帝遜位詔書即曾藏于張氏之手。他還曾撰《燕京歲時雜詠》，其中二首“繡帔弓鞋去踏青，北城士女到南城。無風一上秋千架，小妹身材比燕輕”“四月榆錢滿路飛，紫櫻桃熟麥苗肥。簪鬢野花君莫笑，妙峰山里進香歸”9，此二首詩非久居京華者不能得，亦可知張朝墉與京城淵源之深也。

注釋：

1 據張超撰《張朝墉取號“半園”的由來》一文記，程德全署任黑龍江將軍時，派張朝墉在城西廣積倉基地修建公園，名之曰“倉西公園”，后沙俄政府選擇駐齊齊哈爾領事館館址，看中了倉西公園的優美環境，于是強占了公園內的中央部分，筑墻挖溝，并規定中國人不得越界，主持建園的張朝墉對此憤恨不已，故此取別號“半園”以寄之。黑龍江省人民政府參事室、黑龍江省文史研究館編《龍江文史 第2輯》，139頁，1991年9月。

2 翟立偉、成其昌編注《成多祿集》，280頁，吉林文史出版社，1988年。

3 《己巳集》，民國自印本。

4 同3。

5 黑龍江省地方志編纂委員會編《黑龍江人物傳略（五）》，41頁，黑龍江人民出版社，1994年。

6 同5，42頁。

7 同6。

8 丁文雋《書法精論》，8頁，人民美術出版社，2007年。

9 張還吾主編《歷代詠北京詩詞選》，256頁，北京詩詞選，1996年。