當代不同美術門類主題性創作的方位與價值
——以“追韓信”主題性美術創作題材為例

文/任思音

隨著社會與時代的發展，不同美術門類作品的創作在目前中國社會的飛速發展中既需要有與時俱進的創新，又需要在創新的同時還具有自己的文化藝術特色。而這種特色的顯現就是要在不同美術門類的創新中兼具中國元素并與中國傳統文化融合創新，這種創新通常體現在不同美術門類的主題性題材的創作上，還體現在不同美術門類與其他藝術門類的跨界上，而且這些創新若想具有自己在國際舞臺上的立足之地還需要“歸位”于中國傳統美術與宏觀的傳統中國藝術中，并從這其中尋找出中國當代美術創作的主題性、創新性、跨界與歸位的方位與價值，從而體現出當代美術創作的歷史價值與時代擔當。

本文通過對目前中國不同的美術門類與不同藝術門類在跨界創作創新時，所選擇的主題性美術創作的題材方位與價值進行舉例闡述與比較研究，并通過對中國古代的美術創作中所使用的歷史人物的主題性故事題材“蕭何月下追韓信”1進行分析與研究，并將該故事題材在中國不同美術門類中所創作的作品，以及該主題性故事題材作品的傳承與演變以及其在當代的美術與其他藝術創作中通過跨界融合所形成的作品舉例闡述出來，對這種美術作品形式的“跨界”與從當代不同門類的美術創作中尋找到的傳統元素的“歸位”，進行深度的闡述、剖析，從而把該故事題材作為主題性美術創作的傳統方位的歷史價值與時代擔當呈現出來，從而令人深刻感受到中國當代美術作品的創作與創新需要向著傳統性的內在去找主題與創作性題材。并且“蕭何月下追韓信”的故事題材從金元時期就有藝術作品產生，而且還有文物實物作為佐證，該題材一直延續到當代在中國美術的創作領域里都還在延用。所以在本研究中該題材還可以非常好地體現出不同美術門類在創新中“跨界”與“歸位”的動態平衡。

一、“蕭何月下追韓信”故事題材主題性美術創作的方位與價值

西方傳統繪畫中的主題性美術創作很多與宗教相關，如基督教《圣經》2所描繪的人物故事情節、“美惠三女神”3的故事。在西方從古典到當代的美術創作中都常常見到該主題的創作，并且在不同門類的美術作品中也經常見到以“美惠三女神”為主題的作品，如油畫、雕塑等。再如意大利的著名雕塑家貝尼尼4的作品《阿波羅和達芙妮》5這個雕塑的主題就是從阿波羅追求月桂女神達芙妮的愛情故事而來。然而除了上述西方古典藝術主題的創作外，西方當代美術作品中的創作以西方社會的代表性人物如明星、政治人物等為主題，并且這些主題中的政治人物等不局限于西方社會，而是全球性的，更突顯了西方當代藝術的包容性與對社會的審視性質。具體如波普藝術中所體現的人物瑪麗蓮·夢露（安迪沃霍爾的作品《瑪麗蓮夢露雙聯畫》6）和以東方國家中國的著名領袖毛澤東的人物形象為主題的當代美術作品創作等。

那么在中國的當代美術創新中想要成為經典并且有特色，尤其在國際藝術與國際美術平臺上脫穎而出，那么有中國文化特點的傳統的主題性創作與主題性美術題材的創新也是今后美術作品創作的方向。并且這種創新與傳統結合的美術創作想要成為經典，首要的是創作的題材的選擇與挖掘，也就是說本身所要創作的題材方向是有價值的，那么作品創作與價值優勢就會更加明顯。

在此，我們以中國美術作品創作中從古至今沿用的經典主題“蕭何月下追韓信”故事題材為例，進行闡述、解析與研究。在美術創作中，感性的創作與精湛的美術技巧以及藝術家個人的藝術天賦，雖然對美術創作起著至關重要的作用，但對有價值的創作題材經過科學的研究挖掘與使用對當代美術的主題性創新創作是一個非常好的趨勢，其價值也是不言而喻的。

“蕭何月下追韓信”的題材起源于西漢的《史記》7， 經久不衰沿用至今，講述的是初漢三杰之一的韓信先投靠項梁及項羽，再后來投靠劉邦，都懷才不遇，于是策馬揚鞭準備離漢，此事被劉邦手下的丞相蕭何8得知，他立刻將韓信追回，并推薦給劉邦，使得韓信9登壇拜將。該故事題材從漢代到宋金元一直到當代在藝術作品的創新創作與跨界融合中仍在使用。由此可見該主題性故事題材膾炙人口，令人民群眾喜聞樂見，且在藝術創作中內容不但包括了人物、景物、動物、時間等元素，內容非常具體，在創作中可以使術家對藝術創作更為具象化。并且“蕭何月下追韓信”故事題材有著非常引人入勝的故事情節，也非常易于“跨界”，成為不同美術門類在創新中“跨界”創作的首選題材。從漢代的文字形式跨界成為金代的工藝美術形式瓷枕的繪畫圖案紋飾形式，再跨界到元代雜劇的戲劇藝術形式，然后再跨界到近現代的京劇藝術形式，而且這種京劇形式中還包含了實用美術中的舞臺美術形式與服裝美術形式，直至當代以該故事題材創作的京劇電影中的舞美與攝影等美術形式。這種難得的具有中國傳統文化特點又適合進行藝術創作的中國典型性的主題性故事題材，其價值之高也是顯而易見的，無論是在藝術跨界創作的使用價值上，還是在美術創作上的價值。

二、“蕭何月下追韓信”故事題材不同美術門類在創新中“跨界”與“歸位”的動態平衡

“蕭何月下追韓信”故事題材最早是從西漢的“追韓信”故事題材中演變過來的，在目前可考的最早的該題材的文獻資料中即西漢司馬遷所著的《史記》卷九十二中的《淮陰侯列傳》10中并沒有提及“月下”二字的情景描述內容，只有體現出“追韓信”的描述內容。在截至目前可考的藝術形式中，該故事題材在漢代只有文字形式出現，但到了金代就有了工藝美術形式的美術作品出現，即首都博物館所藏的磁州窯“蕭何月下追韓信”三彩瓷枕11，該瓷枕上繪有生動的“蕭何追韓信”的人物景物以及動物、山水等內容，是一幅完整的以“蕭何追韓信”為主題創作的瓷器紋飾繪畫，雖然不是純美術形式出現的，而是描繪在瓷器枕頭上的工藝美術門類的實用美術作品，但從畫面精美與對主題性美術創作創新的角度上來看，金代已經做出了非常好的主題性美術創作的方位的示范。到了元代，“蕭何月下追韓信”故事題材在藝術創作創新上還實現了不同門類藝術與不同門類美術作品的跨界融合，即“追韓信”故事題材從文字轉變成工藝美術紋飾繪畫瓷器作品后又變成了元代雜劇形式。并且在近現代不同門類的美術作品與藝術作品創作和創新以及融合中，“蕭何月下追韓信”故事題材作為主題性創作在當代成了周信芳12先生創作的麒派京劇《追韓信》13，將工藝美術作品轉化為舞臺美術作品融合為戲曲的藝術作品形式，“追韓信”故事題材非常好地詮釋了不同美術門類作品的主題性創作與創新以及通過跨界與其他藝術形式的融合。

再放眼當代美術與藝術作品的主題性創作在創新中的“跨界”與“歸位”，以“蕭何月下追韓信”故事題材的創新創作，在當代中國將近現代周信芳先生創作的麒派京劇《蕭何月夜追韓信》改編拍攝成了《蕭何月夜追韓信》京劇電影14，又再一次實現了不同門類藝術的跨界與不同門類美術的融合，即戲曲和電影以及舞臺美術與電影美術的跨界融合，并且傳統的題材融合的形式還完美地詮釋了當代藝術和當代美術在以中國傳統的主題性題材創作創新中的“跨界”與“歸位”的動態平衡。

三、“蕭何月下追韓信”故事題材在美術主題性創作的歷史價值與時代擔當

除了上述內容與研究外，“蕭何月下追韓信”主題性美術創作故事題材的歷史價值更是值得重視。“蕭何月下追韓信”故事題材本身就是歷史人物列傳式的君主賢臣主題性題材，這種對人才渴求的歷史故事人物題材，不但在歷史傳承中有各種藝術創作與不同門類的美術作品形式以此為主題性題材進行創作，并且在每個歷史時期也都有著對人才渴望的共性，這種慧眼識才并是人才平步青云登壇拜將的勵志故事，不但激勵了各個時期人才的積極進取性，還激勵了伯樂的大膽舉薦，而且以“蕭何月下追韓信”主題性故事題材創作的藝術作品的歷史價值還在于它鼓勵了草根階層的拼搏向上，展現了每個時代政權選拔人才的高層“不拘一格降人才”的觀念。這些也是從古至今以“追韓信”故事題材創作的藝術作品與不同門類的美術作品傳承有序的原因之一，其肩負著重要的歷史價值與時代擔當，該主題性美術創作題材備受每個時代人民群眾的喜愛與每個不同時代背景的社會的推崇，畢竟人才是推動社會發展的基石。所以，創作君主賢臣類的藝術作品來推動社會國家對人才的重視，這一點也是中國當代藝術家應該具有的社會責任感，也是藝術家們在進行當代不同門類的美術作品創作時應該關注的。

四、結論

綜上所述，在中國當代美術作品創作創新的主題性的方位與選擇上，“蕭何月下追韓信”故事內容的主題性美術創作題材，首先既符合具有中國傳統歷史人物故事特色的元素方向，又兼具比較易于并利于創作當代不同門類美術作品的主題性題材內容的特點，其包含的可塑性內容較多，如人物、景物、動物以及故事情節等。其次，由于“蕭何月下追韓信”故事題材的膾炙人口 ，并且在歷史傳承中已經呈現出各種藝術以此為主題而創作的各種作品，所以在創作中該題材的借鑒性也比較強，在借鑒的同時也可以借助當代的新藝術形式進行創新，將經典主題跨界融合創新后更加精彩完善地形成有特色的當代藝術作品。再次，除此之外該題材具有中國文化藝術元素的特色，與此同時，該題材更利于使以其為主題創作的中國當代藝術作品在選材上更加具有歷史價值與時代擔當。

最重要的是，“蕭何月下追韓信”主題性故事題材的當代藝術作品的創作利于不同門類美術作品的創作，并且其在歷史的發展過程中已經有了各種不同門類的美術作品的創作形式，可見在不同的歷史時期已經在美術創作上對“蕭何追韓信”題材有著非常大的認可。這也反映了在傳統的具有中國古典特色的創作主題上也是可以有著非常不同凡響并與時俱進的主題性美術創作的，傳統特色的主題與現代不同門類的美術形式結合，不但可以延續經典還可以創造在國際舞臺上獨具一格的當代藝術作品。在傳統中挖掘經典，在經典中創作藝術，也許會成為中國當代藝術家在主題性美術創作的方位與價值的趨向和選擇。

注釋：

1 “蕭何追韓信”是一個起源于西漢的“君主賢臣”類型的故事題材，講述的是韓信因懷才不遇欲離漢，被漢丞相蕭何慧眼識珠追回并封壇拜將的傳奇故事。

2 《圣經》是猶太教與基督教的共同經典，開篇講述了宇宙與世界起源和古時猶太人的歷史，并記錄先知預言。

3 “美惠三女神”指的是希臘神話中分別代表著嫵媚、優雅和美麗這三種品質的三位的女神。她們是宙斯和歐律諾墨的女兒（此一說），眾神的歌舞演員，為人間帶來美麗歡樂。

4 喬凡尼·洛倫佐·貝尼尼（1598—1680），意大利雕塑家，建筑家，畫家。早期杰出的巴洛克藝術家，十七世紀最偉大的藝術大師。貝尼尼主要的成就在雕塑和建筑設計，另外，他也是畫家、繪圖師、舞臺設計師、煙花制造者和葬禮設計師。

5 《阿波羅和達芙妮》是意大利雕塑家喬凡尼·洛倫佐·貝尼尼在約1622—1623年（或1622—1625年）創作的大理石人物雕塑，該作品現收藏于意大利羅馬博而蓋塞博物館。

6 《瑪麗蓮夢露雙聯畫》是美國畫家安迪·沃霍爾1962年創作的一幅布面油畫。沃霍爾把取自大眾傳媒的圖像作為基本要素重復排列在畫面上，試圖完全取消藝術創作中的手工操作因素。正是這種特有的單調、無聊和重復，準確擊中了當代商業文明中的某些冷漠、空虛、疏離的現實。

7 《史記》是西漢司馬遷著作的中國第一部通史。

8 沛豐人也，是初漢三杰之一，為沛朱吏掾，是個善于識人的伯樂，為漢代成為霸主立下了汗馬功勞。司馬遷《史記》卷五十三，2013頁，中華書局，1959年9月。

9 初漢三杰之一，因被蕭何賞識從布衣變成了是劉邦麾下將軍，因為其英勇善戰為漢代成為霸主立下了汗馬功勞，但最終在助漢成功成為霸主之后，被劉邦和蕭何所殺。司馬遷《史記》卷九十二， 2609頁，中華書局，1959年9月。

10 講述的是初漢三杰劉邦麾下的將軍韓信，從無名小卒到封壇拜將以及其一生的相關內容。同上，2609—2630頁。

11 首都博物館藏金代（1115—1234）磁州窯三彩“蕭何月下追韓信圖”枕：高13cm，長42cm，寬20cm，1980年北京房山區金陵遺址出土。枕面呈前低后高的坡面，中間略凹。枕面主題紋飾為西漢蕭何追韓信的故事以黃、綠、白、褐多彩裝飾，畫面以兩騎馬人物為主前后呼應，用垂柳、山石、瀑布、云朵為背景。畫幅兩側飾花卉紋，枕的四壁上部飾葉形花紋，四壁均留有圓形氣孔。胎色灰白細膩，制作工藝精細。《北京文物精粹大系》編委會編著《北京文物精粹大6系——陶瓷卷》（上），238—239頁，北京出版社，2005年5月。

12 周信芳（1895—1975），京劇麒派創始人，本研究中列舉的京劇《蕭何月下追韓信》就是他在1921年前后依據歷史故事編寫的麒派原創劇目。京劇電影工程叢書編委會編《京劇電影工程叢書——〈蕭何月下追韓信〉》，3頁，人民出版社，2015年4月。

13 京劇《追韓信》原名《蕭何月下追韓信》，本文中簡稱《追韓信》。雖與元雜劇《蕭何月夜追韓信》題材相同，但并無文本及表演樣式方面的承襲關系。京劇電影工程叢書編委會編《京劇電影工程叢書——〈蕭何月下追韓信〉》，3頁，人民出版社，2015年4月。

14 《蕭何月下追韓信》京劇電影是周信芳編寫的京劇《追韓信》延續與改編，2015年，周信芳編寫出演的麒派原創劇目京劇《追韓信》被改編拍攝成的京劇電影《蕭何月下追韓信》。

15 文中圖片選自首都博物館編《首都博物館藏瓷選》，文物出版社，1991年9月。