高廟文化與湘西地區(qū)文化自信

曹瑩 懷化學院

一、高廟文化的內(nèi)涵

高廟遺址是高廟文化的典型遺址，其時間跨度距今約7800-5300年。該遺址最初于1986年全省文物普查時被發(fā)現(xiàn)，迄今為止共進行了三次挖掘，分別是1991年、2004年和2005年，并當選2005年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。高廟遺址位于湖南省洪江市安江鎮(zhèn)東北約5公里的岔頭鄉(xiāng)巖里村，遺址主要由淡水螺、蚌類物堆積而成，屬于典型的貝丘遺址，根據(jù)堆積形態(tài)研究，高廟遺址實分為上部地層遺存和下部地層遺存，其中下部地層遺存的文化特征與周邊地區(qū)同時期的考古學文化有明顯的區(qū)別，且與之相同的遺存在吉首市河溪、辰溪縣松溪口和征溪口、麻陽縣高垅、中方縣壓祖山等多地均有出土，幾乎遍布了整個沅水中上游地區(qū)，故而命名為“高廟文化”。

二、高廟文化的基本特征

（一）高廟文化具有深厚的文化底蘊

湘西地區(qū)，被環(huán)繞于武陵山脈、雪峰山脈和云貴高原之中，交通閉塞，這里被稱為“南蠻”之地。湘西的遠古時期深埋于歷史之中，流傳于世的零星文獻和神話使得湘西充滿了神秘的氣息，無法尋其根本。然而隨著高廟遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，我們能夠窺見7000多年前的湘西先民們的生活，他們擁有大型的祭祀活動，閑暇之余制作出各種精美飾品，并且還發(fā)明了至今可見最早的成熟的文字，其文明程度遠遠領(lǐng)先于同時期的其他文明，高廟文化翻開了湘西的遠古歷史，幾乎一夜之間洗刷了湘西地區(qū)野蠻地、野蠻人的稱號。高廟文化的發(fā)掘和確立成為湘西地區(qū)史前文化發(fā)展鏈上的關(guān)鍵突破，奠定了本地區(qū)新石器時代文化譜系研究基礎，使得人們對高廟文化及其以后的史前文化的發(fā)展過程有了一定的了解，高廟文化不僅有著深厚的歷史文化底蘊，而且有著重大的歷史文化研究價值。

（二）高廟文化具有深遠的傳播影響力

高廟文化的先民們以宗教為內(nèi)在力量之源，向南延伸，高廟文化傳播到了嶺南地區(qū)、洞庭湖區(qū)以南的資江下游、湘江流域以及黔東、桂江和西江流域；在以后的歷史發(fā)展過程中，高廟文化中的飛鳥、獠牙獸面、太陽和八角星等圖像，以及白陶制品和篦點紋裝飾工藝，不僅影響到了同時期的大塘文化、稍晚點的河姆渡文化、珠江三角洲文化、良渚文化等諸多文化，還向西傳播影響了西亞的蘇美爾文明、古印度文明、埃及文明等等。由此可見，高廟文化具有非常強大的穿透力和輻射力，是中華文明的一座里程碑，也是世界人類文明史上的一座豐碑。

（三）高廟文化具有獨特的民族傳承性

上古時代有圖騰崇拜的歷史，而高廟出土的“神農(nóng)氏神徽”以“象耕鳥耘”為內(nèi)容，不僅深刻地反映了農(nóng)耕民族對鳥獸的崇拜，而且有力地證明了沅水流域才是神農(nóng)炎帝的誕生地。盡管社會一直在向前發(fā)展，但是神農(nóng)氏崇拜不僅沒有消亡，而是流傳至今，高廟文化的頑強生命力在于人們對于萬古藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承，這些遺留下來的藝術(shù)圖案融合了地方的特色成為少數(shù)民族獨特的文化傳承。

三、利用高廟文化增強湘西地區(qū)文化自信的路徑

（一）把高廟文化融入湘西的遺產(chǎn)保護

古遺址是文化建設的重要載體，高廟遺址出土文物表明，早在遠古時代，湘西地區(qū)的先民們就已經(jīng)創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化，這些文化是湘西人民寶貴的遺產(chǎn)。因此，湘西地區(qū)的政府有關(guān)部門可以聯(lián)合起來發(fā)揮領(lǐng)導作用，組織專家學者對湘西境內(nèi)的高廟遺址進行保護性的開發(fā)，收集整理出土遺物，并進行深入研究，挖掘其價值，同時，可以向國家文物局申報“大遺址保護”項目，建設高廟遺址公園、高廟文化博物館，還可以充分利用網(wǎng)絡大數(shù)據(jù)平臺快速有效、超越時空的優(yōu)勢，從廣度和深度上打開高廟文化的神秘，創(chuàng)建小視頻、微電影，或者復原高廟遺址的動畫等更加新穎且獨特的方式，把高廟文化呈現(xiàn)給更多的人，讓更多人了解這段中華文明史上的光輝歷史，能夠從中感受中華民族源遠流長的歷史，樹立民族自豪感，堅定我們的文化自信。

（二）把高廟文化融入湘西的學校教育

學校教育是傳播理論知識、培育文化自信的重要渠道。從學習和傳承角度出發(fā)，可以在學校開展文化藝術(shù)活動，探索和學習白陶的制作工藝，以及可以從白陶的裝飾藝術(shù)中找到靈感，結(jié)合社會主義先進文化進行藝術(shù)創(chuàng)新，運用到藝術(shù)設計的方方面面，甚至學校可以組織師生去實地考察和研究高廟遺址，讓學生能夠感受古老文化的魅力，感知中華優(yōu)秀文化的魅力，在輕松、愉快的環(huán)境下學習和成長，引導學生自發(fā)性感悟、評論，提升他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，堅定文化自信。

（三）把高廟文化融入湘西的旅游發(fā)展

根據(jù)高廟遺址的出土發(fā)現(xiàn)，沅水流域的“神農(nóng)炎帝”發(fā)明創(chuàng)造了梗稻種植，在他的帶領(lǐng)下高廟先民們開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，7000年后，沅水流域的“當代神農(nóng)”袁隆平院士發(fā)明創(chuàng)造了雜交水稻，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出了不可磨滅的貢獻，而特別巧合的是，兩位神農(nóng)的故居都在沅水岸邊，若高廟遺址能作為旅游資源開發(fā)，“沅水兩岸，古今神農(nóng)”這將是一個絕無僅有的旅游亮點，同時，加強湘西地區(qū)散落的高廟文化遺址的整合，把其與當?shù)叵嫖髌渌Y源一起整理融合，不僅發(fā)揮了高廟遺址自身的價值，還看到了其所在地方的歷史文化、紅色文化、民俗文化、山水文化等資源的價值，采取各種資源互補、共同開發(fā)的方式與城鄉(xiāng)發(fā)展相融合，形成環(huán)湘西旅游圈，突出地方特色，結(jié)合時代要求，把文化根植于社會發(fā)展之中，不斷從深厚的文化根脈和獨特的文化優(yōu)勢中，挖掘高廟文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念和道德理念，從高廟文化中吸取創(chuàng)新的源泉和活力，在滿足物質(zhì)生活的基礎上，加強湘西地區(qū)人民的精神文化生活需求，以高廟文化的開發(fā)和利用推動鄉(xiāng)村文化振興，堅定我們的文化自信。