中華優秀傳統文化在高校第二課堂中的傳承策略研究
——以安徽師范大學皖江學院為例

周新勝，李 璐

（安徽師范大學皖江學院，安徽蕪湖 241000）

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”[1]大學是青年價值觀形成的關鍵時期，引導學生“扣好人生第一粒扣子”，事關他們的個人前途，也事關國家與民族的未來。通過第二課堂傳承中華優秀傳統文化，無論是對高校的校園文化建設還是對學生的成長成才，甚至是對增強國家文化軟實力、建設社會主義文化強國都具有極其重要的意義。

一 培根鑄魂：第二課堂傳承中華優秀傳統文化的現實價值

近年來，從中央到地方都在不斷探索優秀傳統文化進校園的途徑和方法，各高校也紛紛強化第二課堂建設，根據學生的心理特點，開展了一系列形式活潑、內容豐富、貼近學生實際的文化活動，以優秀傳統文化為學生培根鑄魂，讓學生在潛移默化中陶冶情操、啟迪思想。

（一）有助于推動文化傳承創新

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》明確了高校的“五大基本職能”，提出“高校肩負人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新、國際交流合作的重要使命。”可以說，文化傳承創新是新時代黨和國家賦予高校的另一項重要職能。《詩經》有云“周雖舊邦，其命維新。”高校應當堅持傳承與創新相結合，既要從優秀傳統文化中汲取養分，也要對其進行有益補充。為了促進高校創新文化傳承方式，教育部于2014年啟動全國高校“禮敬中華優秀傳統文化”系列活動，自2018年起實施經典誦讀工程，同時開展高校中華優秀傳統文化傳承基地建設。各高校按照要求，通過一系列豐富多彩的校內活動和校外實踐來教育引導學生領悟優秀傳統文化精華、感受優秀傳統文化魅力、接受優秀傳統文化洗禮，形成了文化品牌，推動了文化育人。由此可見，相對于側重知識傳授的第一課堂，形式活潑的第二課堂更有利于文化的創新發展。

（二）有助于提升人才培養質量

對于高校的“五大基本職能”而言，人才培養始終是高校的中心環節，更是其根本任務。近年來，高校緊緊圍繞立德樹人，不斷提升人才培養質量，為國家和社會培養了大批德才兼備的優秀人才。與此同時，基于畢業生就業的目標導向，高校受社會對人才需求的影響，其人才培養過程仍然存在著重專業技能訓練，輕人文素養塑造的現象。傳統文化類課程很難進入課堂主渠道，即使部分高校將傳統文化納入必修課和選修課，但由于偏重理論傳授，其教學形式較為嚴肅和單調，教學內容也相對高深和陳舊，容易導致學生學習興趣不高，自覺學習的主動性差，達不到預期的教育效果。《資治通鑒》有云：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”隨著經濟和社會的快速發展，職場對人才的要求也越來越高，更加注重對內在品德的考察。因此，高校通過第二課堂傳承中華優秀傳統文化，可以避免傳統文化教育的缺失，從而提高學生的道德品質和文化素養，實現德才雙修，促進學生的可持續發展。

（三）有助于滿足學生成長需求

學生是高校人才培養的對象，更是其教育的主體。培養德才兼備、全面發展的人才，除了要加強學校管理和教師施教以外，更應突出學生的主體地位，要滿足學生的成長需求，不斷激發他們的興趣和熱情。當前，以《中國成語大會》《中國詩詞大會》《朗讀者》等為代表的傳統文化類綜藝節目的熱播，極大地迎合了青年學子的學習需求。上海社科院針對上海市3000名青少年的一項調查顯示，青少年認為學習傳統文化的最大障礙是“內容枯燥乏味，看不懂”（25.5%）、“學習形式單一”（23.2%）和“缺乏有效的學習渠道”（20.4%），最喜歡的學習方式是“旅游、探訪文物古跡”（37.4%）與“參加民俗活動”(25.0%)和“聽名家講座”（20.0%）。《禮記·學記》有云：“不興其藝，不能樂學。”因此，高校通過第二課堂傳承中華優秀傳統文化，在一定程度上可以滿足不同學生的成長需求，實現了從被動到主動、從外壓到內需，深化他們對傳統文化的理解和認同，從而提升學生的思想覺悟和精神境界。

二 探本溯源：第二課堂傳承中華優秀傳統文化的理論邏輯

作為一種課程表現形式，高校第二課堂在傳承中華優秀傳統文化時應該遵循怎樣的邏輯？美國課程理論專家泰勒曾提出課程編制應遵循“確定教育目標，選擇教育經驗，組織教育經驗和評價教育計劃”的實踐邏輯[2]，這對高校開展傳統文化教育具有一定的啟示。

（一）堅持目標導向，明確教育內容

泰勒的課程編制原理強調課程目標的主導作用，指出目標是有意識地想要達到的目的。教育目標如果含混不清，既會對選擇學習經驗有一定的負面影響，也不利于學習效果的評價。

將優秀傳統文化融入高校第二課堂，必須堅持目標導向，明確教育內容。高校要堅持正確的政治方向，以馬克思主義為指導，準確把握中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系，堅持古為今用、推陳出新，要弄清楚什么是優秀傳統文化，為什么要傳承優秀傳統文化，為誰傳承優秀傳統文化。就傳統文化的教育目標而言，不同層次、不同類型、不同定位的高校理應區別對待；同一所學校在不同時期對傳統文化的傳承內容也不盡相同。高校應當統籌兼顧，對學生的素質構成及其特點進行調研分析，遵從學生自身發展規律，根據學生的不同特點、不同階段、不同的成才需求，因地、因時、因事制宜地探索建立以社會主義核心價值觀為引領，以高校人才培養模式和學生素質結構為基石，以學生為主體，以引導學生完善人格修養，提升學生可持續發展能力為目的的中華優秀傳統文化教育活動課程體系，廣泛開展家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育，力爭做到活動多樣化、具有選擇性。

（二）堅持問題導向，拓展傳承載體

泰勒說：“學生的學習取決于他自己做了些什么，而不是教師做了些什么。”學習的過程是學生通過自己的主動行為實現的，高校應根據學生的特點，發揮學生的主體作用，引導學生成為教學活動的主角。將優秀傳統文化融入高校第二課堂，必須堅持問題導向，拓展傳承載體，要以學生為主體，主動適應學生的群體特征，不斷豐富傳統文化的影響方式。當前，在高校就讀的本科生以“95后”乃至“00后”為主，一方面他們受西方文化和網絡文化影響，對中華優秀傳統文化知之甚少；另一方面，他們個性張揚、崇尚自我以及熱衷于新鮮事物。因此，在第二課堂中傳承和弘揚中華優秀傳統文化，要兼顧學生的文化基礎和興趣需要，用他們更樂于接受和認可的方式和方法進行傳承和推廣，使青年學生從內心深處對中華優秀傳統文化產生濃厚興趣。目前教育部和團中央基于高校第二課堂推行的高雅藝術進校園、青春國學薈等傳統文化教育成果展示活動如火如荼，深受學生喜愛，活動成效明顯。由此可見，高校可以通過專業的設計和科學的創意，不斷拓展方法和途徑，充分調動學生自主學習的積極性，實現從被動反感式向自覺主動式轉變，從而激發活力、提高水平。

（三）堅持結果導向，完善評價體系

課程評價是檢驗課程設置和課程實施是否達到預設目標的一個過程。泰勒認為，只有正確合理的評價方法才會有助于課程目標的實現，他反對單一不變的評價方法，主張用多種評價方法對學生的行為變化進行全方位的綜合評價。教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確要求：“要研究制定中華優秀傳統文化教育的評價標準，定期開展評估和督導工作。”[3]將優秀傳統文化融入高校第二課堂，必須堅持結果導向，通過建立監督和評估等機制，不斷完善教育評價體系。團中央、教育部《關于在高校實施共青團“第二課堂成績單”制度的意見》指出，記錄評價體系是共青團“第二課堂成績單”制度的實施核心，要對第二課堂活動建立動態可持續的記錄考核評價機制，要根據具體情況靈活施策，可采用記錄式評價、學分式評價和綜合式評價[4]。為了提高第二課堂對于傳統文化教育的全面性和實效性，高校可以結合共青團“第二課堂成績單”制度的實施，設置具體的考核指標，對傳統文化教育進行有效引導和科學評價。通過建立系統的記錄、審核和評價機制，不斷引導和激勵教師與學生全員參與，力爭做到與指導教師工作量、學生綜合測評及評優評先等相銜接。

三 致知篤行：第二課堂傳承中華優秀傳統文化的路徑向度

近年來，安徽師范大學皖江學院圍繞“立德樹人”根本任務，遵循學生成長規律，在知、情、意、行四個維度進行探索和實踐，通過實施“經典導讀工程”“儀式洗禮工程”“文化浸潤工程”和“文明修身工程”，初步構建了“立交橋”式的第二課堂傳統文化教育體系。

（一）曉之以理，夯實認知基礎

大學生對傳統文化的認可和贊同，決定于他們了解和掌握傳統文化理論知識的程度。因此，完善大學生的傳統文化知識體系是開展傳統文化教育的基礎。高校應當幫助學生系統地學習傳統文化相關理論知識，讓學生深入理解優秀傳統文化的內在價值意蘊。課堂教學始終是高校培養人才的主渠道，通過第二課堂傳承中華優秀傳統文化，并不能完全回避對學生傳統文化知識的傳授和積累。有條件的高校應當統一開設中華優秀傳統文化必修課，并不斷拓寬選修課覆蓋面。在此基礎上，再以第二課堂為補充和延伸，通過開展經典導讀、文化講壇等活動，對學生曉之以理，讓學生通過系統地學習，進而了解傳統文化歷史，領悟傳統文化精華，為傳承中華優秀傳統文化夯實認知基礎。以安徽師范大學皖江學院“經典導讀工程”為例，“皖江200”是學校為每一名在校學生推薦的200本課外閱讀書目，其中150本為公共閱讀書目，50本為專業閱讀書目。公共書目涵蓋了人文、哲學、宗教、倫理、邏輯等學科內容，其中中華優秀傳統文化經典占比頗大，共103本。

在實施過程中，采取學生互評、教師點評、學院總評的方式對學生的課外閱讀進行綜合系統評價，讓學生及時反思和記錄自己的閱讀活動，既提升了學生的人文素養，又弘揚了優秀傳統文化。

（二）動之以情，豐富情感體驗

心理學相關專業研究的結果表明，通過親身體驗引起的情感共鳴比純粹理性的說明更有教育效果。在一定的情境中學習、體驗中華優秀傳統文化，能夠使傳統文化有效地滲透到學生心靈深處。通過第二課堂傳承中華優秀傳統文化，不能只是一味地強調知識和理性，忽視了情感和實際，而是要注重情感體驗，在理性認知的基礎上，對學生動之以情，引導學生參與儀式教育類活動，豐富情感體驗，進而提升對優秀傳統文化的接受與欣賞程度。體驗活動在形式設計上要能充分調動學生的興趣與熱情，在組織過程中要注重情感體驗的互動與反思，引導學生主動獲取知識、感悟道理，從而生成意義。高校應當以傳統節日為載體，不斷豐富清明、端午、重陽等傳統節日的文化內涵，通過祭掃先烈、手包粽子、登高賞菊等，引導學生養成并鞏固“感恩”“愛國”“孝行”等傳統美德；要以重大時間節點為契機，加強傳統禮儀教育，通過開展開學典禮、畢業典禮等，不斷挖掘中華傳統禮儀文化的時代價值。以安徽師范大學皖江學院“儀式洗禮工程”為例，“新生18歲成人禮”是學校圍繞大學一年級“成人教育”目標所精心打造的入學教育活動，通過設置“古代成人儀式展示”“成人宣誓”“一封家書”等環節，讓學生在儀式中參與互動、接受洗禮，從而實現內省及行動。

（三）導之以意，錘煉意志品質

意志品質是人們有意識地確定其目的、克服其困難、突破其障礙，并采取行動的心理過程，通常表現為對某一事物的堅持和耐力。通過第二課堂傳承中華優秀傳統文化，僅僅構建認知和情感路徑是遠遠不夠的，還必須有更深一層的意志培養路徑。生活實踐表明，堅強的意志品質除了自我鍛煉外，還需要外在的環境熏陶和實踐養成。高校要本著顯性教育和隱性教育相結合，校內浸潤與校外實踐相結合的原則，對學生導之以意，不斷錘煉學生的意志品質。要將可視的物質文化和可感的精神文化充分結合起來，將優秀傳統文化滲透到校徽校訓、校園建筑、教學設施和人文景觀之中，為學生營造一個可看、可聽、可感、可悟的文化環境；要引導學生走出校園、走向這會，在開展常態化“學雷鋒”志愿服務和階段性“三下鄉”暑期社會實踐中感知、領悟和傳承中華優秀傳統文化，提升其社會責任感和使命感。以安徽師范大學皖江學院“文化浸潤工程”為例，學院充分借鑒優秀傳統文化的智慧，確立了“厚德、開物、自強”的院訓，引導師生培養載物之德行、究竟事物之理、養成不息之精神；注重實踐養成，加大“中華文化教育基地”建設力度，組建“中華文化萬里行”團隊，赴國內外弘揚中華文化。文化的精神力量在校內外不斷傳承和彰顯，學生的意志品質也因此而愈發堅強。

（四）篤之以行，增強行動自覺

行為是知識、情感以及意志相互作用的外在表現，是衡量傳統文化教育效果的重要表征。無論是理論知識的傳授，還是情感活動的體驗，抑或是意志品質的錘煉，最終的目標都是要把優秀傳統文化的基因融入學生的行為養成教育中，烙印在行動自覺中，成為他們的人生底色。通過第二課堂傳承中華優秀傳統文化，不能停于觀念、流于形式、浮于表面，而是要重導向、重機制、重長效。高校要注重學生行為文化的塑造，應當建立和規范相關行為制度，開展朋輩教育，對學生篤之以行，引導學生通過身體力行，逐步將優秀傳統文化內化為終身受益的行為習慣和道德自覺。以安徽師范大學皖江學院“文明修身工程”為例，學校充分吸收優秀傳統文化中的行為規范，制定了《一日生活制度實施辦法》，具體涵蓋了一日生活制度、請銷假制度、日常行為舉止和日常安全管理等內容，廣大學子以“一日生活制度”作為自己大學期間的行動指南，不斷塑造自我的行為文化，踐行社會主義核心價值觀；注重發揮榜樣的引領作用，打造朋輩教育引領性品牌“皖江之星”，充分發揮優秀學生群體的標桿示范作用，用身邊人、身邊事教育身邊人，用可親、可信、可敬、可學的人物典型影響青年學生，形成了良好的群體效應，彰顯了朋輩教育價值，提升了文化育人內涵。

理想的學校傳統文化教育需要經歷從知識獲取到情感認同，從意識提升到行為自覺等階段，應該是一種由知入情、以情達意、誠意至行的教育過程。其中，認知是基礎，情感是紐帶，意識是關鍵，行為是保障。高校要從培根鑄魂的戰略高度出發，探本溯源，把握理論邏輯，創新實踐路徑，力求知行合一，讓大學生在形式多樣的校園文化活動中學習、體驗、認同并自覺踐行中華優秀傳統文化，從而不斷增強中華優秀傳統文化的生命力和影響力。