入古出新

朱友舟

行草書的學(xué)習(xí)離不開大量的古帖。臨習(xí)古帖的方法有很多，有“銖而較，寸而合”的實(shí)臨，即一筆一畫都盡力模仿字帖，達(dá)到“對(duì)之仿之，如燈取影;填之補(bǔ)之，如鑒照形”的地步。這樣的訓(xùn)練非常鍛煉書寫者的觀察力，可以充分觀照到字帖中的微小細(xì)節(jié)。學(xué)書者臨古宜首先守定一家為主，專心臨摹，對(duì)其用筆、俯仰、向背細(xì)致入微地加以摹寫，如此經(jīng)年累月，化我為古，然后另取一種法帖臨數(shù)月，再取前面所主臨的法帖溫習(xí)兩月，便會(huì)覺得這次溫習(xí)臨摹與前大不相同。如此反復(fù)多次，可以博取各家法帖之妙?！皡⒁约阂狻钡囊馀R也是一種重要的臨摹方法，即臨摹時(shí)抓住字帖中的“精神處”，而不拘泥于細(xì)枝末節(jié)。如董其昌云：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，當(dāng)觀其舉止、笑語、真精神流露處?！币馀R往往是臨摹向創(chuàng)作過渡的一個(gè)階段，這種臨摹方式能充分發(fā)揮書寫者的能動(dòng)性，使之在臨摹中有目的、有意識(shí)地學(xué)習(xí)，從而更好地吸收古帖中的精華，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，化古為我。

此外，讀帖也是一種有效的方法。黃庭堅(jiān)云：“學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處。唯用心不雜，乃是入神要路?！弊x帖，實(shí)際上是通過眼、腦配合手腕、筋骨完成了“模擬臨摹”的過程，拋去其他干擾，集中精力來觀察揣摩，使古人之筆端精微之處盡收學(xué)書者眼底、腕下，往往能產(chǎn)生潛移默化的奇效。

古人云：“取法乎上，僅得其中;取法乎中，僅得其下?！毙胁輹呐R摹一定要選擇經(jīng)典的作品，今人學(xué)習(xí)書法出于急功近利的目的，往往染于時(shí)風(fēng)，想走捷徑，卻不知道在取法上已經(jīng)落入下乘?，F(xiàn)代一些名人的作品缺少時(shí)間的沉淀，盲目學(xué)習(xí)這類作品，很可能會(huì)使自己的作品程式化、簡(jiǎn)單化，以致誤入歧途。古人早已認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，宋代就出現(xiàn)了“權(quán)貴意識(shí)大于藝術(shù)意識(shí)”等問題。王鐸云：“余書獨(dú)宗羲獻(xiàn)，即唐、宋諸家皆發(fā)源羲獻(xiàn)，人自不察耳。”所以要學(xué)會(huì)追根溯源，從古代經(jīng)典中吸收養(yǎng)分。

學(xué)行草書必須以楷書為根基，且要上溯篆隸，博采眾美，融會(huì)貫通，如是則神采顯現(xiàn)，變化無窮。行草書學(xué)習(xí)要先求平正，再追險(xiǎn)絕，最后復(fù)歸于平正。王羲之的行草書不激不厲，平和自然中體現(xiàn)了晉人之風(fēng)韻，無疑是初學(xué)的最佳范本。繼而，可以參學(xué)險(xiǎn)絕的書風(fēng)。米芾行書勁健如風(fēng)檣陣馬，黃庭堅(jiān)行草書豪邁如長(zhǎng)槍大戟，王鐸的大字行草書輾轉(zhuǎn)騰挪、跌宕起伏。他們書法中的“險(xiǎn)”與時(shí)代尚意的風(fēng)氣以及自身審美息息相關(guān)。然而他們的作品都不是一味地求險(xiǎn)絕，最后都達(dá)到了“求平正”與“追險(xiǎn)絕”的統(tǒng)一，而這其中的“度”在于自然，在于書家之本性。無論何種美學(xué)范疇都是作者審美情感的反映。

總之，學(xué)書沒有坦途和捷徑。米芾集古字，老年始自成家;王鐸集眾書家之大成，40年后遂成大家。今人學(xué)書，尚未深入經(jīng)典便欲速成，眼光無疑是短淺的。當(dāng)然，“入古”是為了“出新”，最終須“法自我出”，力求成為“領(lǐng)異標(biāo)新”的“二月花”。

（作者系南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）