如何積累材料鑄新篇

姜有榮

中學(xué)生正處于從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的時期，思維能力尤其是思辨能力還不強(qiáng)。如何突破議論文寫作的這一瓶頸呢？一個切近的做法就是通過積累材料給自己“充電”。大家可以準(zhǔn)備一個材料積累本，篇幅長的可以采用剪貼的方法，篇幅短的則可以采用摘抄的方法。“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”為了提升剪貼摘抄材料的新穎性和鮮活度，進(jìn)行寫作材料積累時我們要關(guān)注“三新”。

一、新銳見解

學(xué)生要想從眾人皆知的公理、常理、大道理中突圍出來，不去說“正確的廢話、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶自挕保捅仨殹把a(bǔ)腦”，以擺脫思維的慣性，提升思維的品質(zhì)。其路徑有二：一是學(xué)習(xí)深刻的見解。其特點(diǎn)是能比常人多想一步、兩步甚至N步，見人之所未見，讀之受驅(qū)動，增腦力。二是學(xué)習(xí)創(chuàng)新的見解。其特點(diǎn)是能變換思維的方向，轉(zhuǎn)換思維的方式，發(fā)人之所未發(fā)，讀之受啟發(fā)，換腦筋。如：

①近期，鐘南山院士收到了許多來自孩子們的信。他認(rèn)真閱讀后回信，寫下對他們的期許：

“恰同學(xué)少年，愿風(fēng)華正茂;期投身杏林，更以行證道。”

“用知識縫制鎧甲，不遠(yuǎn)的將來，各行各業(yè)都將由你們披甲上陣。希望你們不懼艱辛、勇敢前行。”

②有一天，俄國作家索洛古勒來看望列夫·托爾斯泰，說：“您真幸福，您所愛的一切您都有了。”

列夫·托爾斯泰說：“不，我并不具有我所愛的一切，只是我所有的一切都是我所愛的。”

例①中，鐘南山的見解新銳之處在于深刻，他多想了兩步：一是從“心動”想到了“行動”。醫(yī)生不僅要懷醫(yī)者仁心，而且要去救死扶傷。二是從“職業(yè)”想到了“敬業(yè)”。各行各業(yè)，都不僅要“利其器，善其事”，能精益求精，業(yè)務(wù)過硬，而且要“鐵肩擔(dān)道義”，能臨危受命，沖向一線。鐘南山“言教”和“身教”是合一的，無論是18年前面對SARS，還是今天面對新冠病毒，他都冷靜、無畏，實(shí)事求是，科學(xué)應(yīng)對。例②中，托爾斯泰的見解新銳之處在于創(chuàng)新，他轉(zhuǎn)換了一種思維方式，從“有我所愛”轉(zhuǎn)向了“愛我所有”，從更本質(zhì)的意義上來講，是從改變外部的客觀世界轉(zhuǎn)向了改變內(nèi)在的主觀世界。“天遂人愿”只是一種美好的祝愿，由于種種客觀條件的限制，我們“愛”的東西有時并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不一定能“有”;但去改變對“所有”的態(tài)度是以自己的意志為轉(zhuǎn)移的，所以我們可以做到“愛我所有”。

二、新鮮例子

舉例論證最忌諱拾人牙慧，一節(jié)被許多人嚼過的甘蔗很難再吊起讀者的胃口。為此，我們需要積累新鮮的例子，時事新聞可以蹭熱度，吸人眼球，“扒”出的“黑箱”亦可爆冷門，令人驚奇。其路徑有二：一是積累“全新”的例子。其特點(diǎn)是鮮為人知，更鮮有人用，讀之讓人開眼界，長見識。二是積累“半新”的例子。其特點(diǎn)是雖為老材料，但有新爆料，讀之讓人既有熟悉感，又有新發(fā)現(xiàn)。如：

①作家毛丹青曾在日本一家面館吃面，旁邊的一位老婦人也許是眼神不太好，誤將一盒牙簽當(dāng)作胡椒面倒進(jìn)了面湯，所有的牙簽一下子鋪在面湯上，場面十分尷尬。這時，老婦人居然嘟囔了四個字：“草船借箭。”

②自從那只口渴的烏鴉用小石子填滿瓶子喝到水之后，它的同伴都記住了這種妙法。

一天，一只烏鴉飛到一片沙漠上，它口渴找水，恰巧看見地上有半瓶水，它就到處找石子填瓶子，可滿地都是黃沙，沒有一個石子。最后，它渴死在瓶子旁。

又有一只烏鴉經(jīng)過瓶子上空，當(dāng)看到地上的半瓶水和那只死烏鴉時，它不再找石子，而是開始用爪子在瓶底挖坑，瓶子慢慢傾斜，它終于喝到了水。

例①是一則“全新”的例子，可以用它來論述“影響力”。首先，這位日本老婦人是在不經(jīng)意之間將“草船借箭”這個富有中華智慧的典故脫口而出的，可見中國文化已經(jīng)流淌在她的血液之中。其次，這位日本老婦人是用它來調(diào)侃吃面時出現(xiàn)的這個尷尬場面的，可見中國文化已經(jīng)融化在了她的日常生活之中。可謂耳目一新，四兩撥千斤。例②是一則“半新”的例子，可以用它來論述“變通”。“烏鴉喝水”是老故事，但例②是新爆料。第一只烏鴉生搬硬套祖宗的經(jīng)驗(yàn)，但在沙漠里找不到石子，最終渴死，而第二只烏鴉學(xué)會了變通，它在沙地上挖坑讓瓶子傾斜，終于喝到了水。可謂推陳出新，續(xù)篇理更明。

三、鮮活說理

說教有余而說理不足，是中學(xué)生議論文的一種常見毛病。即便說理，往往也多用列舉法，而很少用演繹法，有事趣而少理趣。要打破這種沉悶的空氣，可以學(xué)習(xí)借鑒一些鮮活的說理方法。其路徑有二：一是學(xué)習(xí)名家的說理之道。其特點(diǎn)是功力深厚，舉重若輕，讀之心領(lǐng)神會，如坐春風(fēng)。二是學(xué)習(xí)學(xué)生的說理妙法。其特點(diǎn)是零距離，夠得著，讀之有同感，學(xué)得上。如：

①作家余華和餐館老板的對話發(fā)人深省，一個作家要去讀偉大的作品，不要去讀平庸的作品，讀的時候不要去關(guān)心作品中的缺點(diǎn)，應(yīng)該關(guān)心其優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)閯e人的缺點(diǎn)和你無關(guān)，別人的優(yōu)點(diǎn)會幫助你提高自己;而一個廚師要做出好菜，則需去品嘗其他餐館的美味佳肴，總挑別人菜肴缺點(diǎn)的沒有進(jìn)步，總夸別人菜肴優(yōu)點(diǎn)的往往能成為好廚師。由是觀之，世間萬物缺陷難免，多吸收其優(yōu)點(diǎn)，才有長進(jìn)。（盛瑩《心向璀璨》）

②蠶在吐絲的時候，沒想到會吐出錦衣綢緞，沒想到會吐出一條絲綢之路，更沒想到會吐出當(dāng)代中國的一帶一路。我們應(yīng)該從蠶的身上汲取什么？應(yīng)該汲取它“但問耕耘，不問收獲”的淡泊，“積跬步，致千里”的執(zhí)著。有中國之少年，方有少年之中國。我們是激蕩著家國情懷的華夏少年，應(yīng)該深明“要走好我們這一代人的長征路”的使命擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該堅(jiān)守“功成不必在我，功成必定有我”的價值取向。（班玥《云天之上》）

例①說理的鮮活之處在于，運(yùn)用日常生活中司空見慣的例子進(jìn)行跨界類比，由個別而及一般，生發(fā)出深邃之理。既“深入”研“理”，悉心揣摩，理清弄透;又“淺出”說“理”，通俗易懂，大俗大雅。因?yàn)椤吧钊搿保识苄攀帜閬恚袩熁饸?因?yàn)椤皽\出”，故而說理能風(fēng)行水上，讓人悅服。有先秦諸子說理之風(fēng)，而無板著面孔說教之氣。例②說理的鮮活之處在于，以物理來展現(xiàn)（或“比喻”“寓示”）事理、情理，采用大幅度的跨越，穿越出具有人文圖景的發(fā)展結(jié)果。它由春蠶吐絲這個細(xì)小的發(fā)端，生發(fā)出其對生產(chǎn)生活的意義、文明交匯的意義乃至民族復(fù)興的意義，進(jìn)而生發(fā)出對人生價值取向的意義。這是一種見微知著的推演，這是一種“接千載，游萬仞”的思辨，它啟人心智，點(diǎn)燃激情。

積累新鮮材料的過程是一個動態(tài)的過程，只有久久為功，實(shí)時更新，才能使自己的議論文不斷地發(fā)出新論，爆出新料，使出新招。

（編輯 文墨）