散文閱讀練習二則

（一）

圓明園失夢

邊芹

兒子忽然提出要去圓明園。很多年沒去了，最后一次去是十年前。

當時廢墟已被圍了起來，建起了門臉兒，正式收費了。不知為什么，20世紀80年代中期以后，北京很多機構都修起了大而無當、毫無美感、千篇一律的門臉兒，好像大就是美。圓明園也修了個門臉兒，自然是為了收費。但一下子把這個與眾不同的園子，完全改變了。記得那次去，不愿意去走那個修得堂而皇之的“公園大門”，為了不破壞大學時留下的印象，決定走園后穿林子的小路。林子依舊，小路依舊，正是夏季，荷塘青草，蜻蜓蜉蝣；薄暮后，只聞鳥聲，不見人跡，凄美依舊。然而再往前走，走進被圈起來的圓明園，情景就不同了。靜謐的福海，已變成了游湖，各種游船在上面穿梭往來。如果單單只是雙槳小舟倒也不失其美，但為了賺錢，連小摩托艇也是馬達聲聲。我們離開城市的喧囂，是來尋找這新的熱鬧嗎？

圓明園的美在于它的野、荒、殘；圓明園的意義在于它記載著我們的歷史、我們的恥辱。你可以修一百個游樂城，但圓明園只有一個！

這次帶兒子去，我還是選擇了那條林間小路。但一路走過去，已是滿目瘡痍。最觸目驚心的是垃圾，到處是垃圾！荷塘已是荒草萋萋，水面漂浮著塑料袋、包裝紙。有的地方垃圾堆成了小山，散發陣陣腐臭。“美”已無蹤可尋。門票八元一張，但進入“園”內，一切均另要收費。高音喇叭在招攬游客去玩兒童賽車。到處建起了臨時房子以售貨。幾處小廢墟，大概是沒有收益，倒真是荒廢著，衰草叢生，雨水淤積。在如此莊嚴的廢墟旁，出租古裝照相，實在是很滑稽。我想，要不了多久，還會有更多的飯館、商店如雨后春筍般涌現，沉默的廢墟將在一片叫賣聲中失去它的美、它的意義。

為什么要修復圓明園？修復了，歷史那沉痛的一頁就能翻過嗎？我們民族的恥辱就可以忘記嗎？把歷史留給歷史吧。龐貝城能去修復嗎？希臘人是否也應該把雅典的巴特農神殿修復？新可能是美，大可能是美，熱鬧可能是美，但舊、殘、凄清不也是一種美嗎？

把圓明園“開發”成這樣具有“商業價值”，這跟出賣文物去賺錢有什么兩樣？

我們正在失去我們的夢。

（來源：《敘事散文》2013年第12期，有刪節）

【閱讀訓練】

1.請根據第2和第4自然段的內容，概括圓明園發生的變化。

2.請你對文中畫線的句子作簡潔的批注，就其表達的觀點發表你的評價或感受。

3.文章最后一句“我們正在失去我們的夢”中的“夢”指的是什么？這句話的含義是什么？

4.下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項是（）（）

A.這篇散文思路開闊，聯想豐富，融多種表現手法于一爐，具有較強的感染力。

B.作者寫林間小路上到處是垃圾，說明人們為商業利益所驅動，已經不再考慮保護這座歷史遺址的環境，點明了重視環保的主題。

C.文章第5自然段連用幾個反問句，強烈地表達了作者對修復圓明園的不滿之情。

D.作者認為，野、荒、殘是圓明園的一種美；新、大、熱鬧是它的另一種美。

（二）

灰色的孔子與多彩的世界

易中天

于丹白衣白裙，坐在一張黃色的長沙發上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對面，準備提一些刁鉆古怪的問題。

這是2006年11月12日的下午，地點是“百家講壇”的演播室，話題則圍繞著于丹的“《論語》心得”展開。服裝未經設計，訪談也很自由。但我看著這一對桃紅李白，總不知孔老夫子見了會作何感想，便不懷好意地問：你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？

誰知于丹并不上當，應聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有溫度，沒用色彩。

好聰明的小妮子，好精彩的回答！我立即回應：那我今天就有點兒像孔子了，我這一身灰，等于沒有色彩。不過，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白。

觀眾大笑。

訪談在笑聲中結束，我卻有點兒意猶未盡。事實上，我要問的問題是：孔子是不是眾人都需要的？如果是，那么，他應該是什么樣的？

答案其實就在剛才的笑談中：一個大家都需要的孔子應該是灰色的。

我不知道于丹對于“色彩”和“溫度”的定義，但任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”，無非就是灰色，灰色的色彩感不強，可以視為不是色彩的色彩，但同時又是最具適性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配。所謂“需要一位灰色的孔子”，無非是說，在這個多元的時代，我們需要一位最具普適性的孔子。

實際上，真正偉大的思想決不會只適用于一時一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說，生命之樹常青，而理論往往是灰色的。他們不知道，理論如果不是灰色的，就沒有普適性；而沒有普適性，也就沒有生命力。從這個意義上講，我們希望孔子是灰色的。或者說，我們愿意把他看作是灰色的。

但是，沒有人會喜歡只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配時，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到沒有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。我不知道這是不是學者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實的孔子。但我知道，這是我們的孔子，大眾的孔子，人民的孔子，也是永遠的孔子。

我們需要這樣的孔子。我們歡迎這樣的孔子。

（來源：《<于丹論語心得>序》，有刪節）

【閱讀訓練】

1.作者在文中提出的論點是什么？

2.文章是從哪兩方面來展開論述的？運用的主要論證方法是什么？

3.“于丹為我們講述的就是這樣的孔子”這句話中，“這樣”指代的是______________________________。文中所說的“灰色”具有_________________的特性。

4.聯系上下文，談談你對文中畫線部分的理解。

【參考答案】

《圓明園失夢》：

1.由沉默的廢墟變成了熱鬧的游樂園；由一個教育人們不忘國恥的歷史遺址變成了人們賺錢的現代“商場”。

2.示例：①說得好，我們不能只追求經濟利益而不顧民族大義。②不能這么說，適度地開發歷史遺址的商業價值，才能更好地保護這些歷史遺址，更好地發揮它們的教育作用。

3.“夢”指愛國的情感，民族進步的理想。含義：警策人們不忘國恥，為民族復興而奮斗。

4.B、D。

《灰色的孔子與多彩的世界》：

1.一個大家都需要的孔子應該是灰色的。

2.一方面我們希望孔子是灰色的（或我們希望孔子具有普適性）；另一方面，灰色的孔子必須鏈接多彩的世界。主要論證方法：道理論證。

3.鏈接了多彩世界的灰色普適

4.孔子在修身、交友、學習等方面的思想仍存活在人們心中，對人們仍產生影響，并與人們日常的生活、學習、工作相融合，具有普遍的指導意義。

（作者單位：山東省萊陽市柏林莊中心初級中學）