全面開創(chuàng)21世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?gòu)之維*
——“馬克思主義文藝?yán)碚撜撝鴷怠眻D書出版座談會暨“中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰男掳l(fā)展”研討會綜述

馮 巍

(中國文聯(lián)出版社，北京 100026)

為迎接新中國成立70周年，展示馬克思主義文藝?yán)碚撝袊r代化、大眾化的優(yōu)秀研究成果，“馬克思主義文藝?yán)碚撜撝鴷怠?以下簡稱“書系”)圖書出版座談會暨“中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰男掳l(fā)展”研討會于2019年8月16日在北京中國文聯(lián)大樓“中國文藝家之家”召開。本次會議由中國文聯(lián)出版社主辦，中國文聯(lián)文藝評論中心擔(dān)任學(xué)術(shù)指導(dǎo)，深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院、北京大學(xué)中文系、中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克⒄憬髮W(xué)《馬克思主義美學(xué)研究》編輯部、《藝術(shù)百家》雜志社共同協(xié)辦。來自北京大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、深圳大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、中國社會科學(xué)院等全國各高校與科研院所的60余位專家學(xué)者參加會議。

在圖書出版座談會上，中國文聯(lián)出版社領(lǐng)導(dǎo)首先致辭，表示要繼往開來，立足出版社“藝術(shù)出版國家隊”的自身定位，為呈現(xiàn)中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?yōu)秀研究成果、培養(yǎng)一批具有扎實的理論素養(yǎng)和學(xué)術(shù)影響的中青年馬克思主義文藝?yán)碚撗芯筷犖榇罱ㄆ脚_，用實際行動堅持馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)地位。隨后，書系主編之一、浙江大學(xué)王杰教授，書系顧問、北京大學(xué)董學(xué)文教授，書系推薦專家、深圳大學(xué)高建平教授，中國紅色文化研究會劉潤為會長，中國文聯(lián)文藝評論中心袁正領(lǐng)副主任等五位專家代表先后致辭。他們對書系的出版都表示出高度的贊賞，認為其極具學(xué)術(shù)價值和出版價值，集中展示了50后至80后四代學(xué)人長期研讀、思考馬克思主義文藝?yán)碚摰某晒浅霭嫔玳_創(chuàng)的一項具有文化戰(zhàn)略發(fā)展意義的重要工作。

在緊接著進行的研討會上，與會專家學(xué)者懷著高度的熱情暢所欲言，對馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康闹T多重要問題，特別是對基礎(chǔ)性理論問題和發(fā)展戰(zhàn)略問題做了深入的討論。他們一致認為，“建構(gòu)”是這次研討會的關(guān)鍵詞。

一、建構(gòu)馬克思主義與中國文藝、中國文藝?yán)碚摰年P(guān)系

如何建構(gòu)中國馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，是近些年來學(xué)界普遍關(guān)心和思考的問題之一，也是本次會議的核心議題。與會的從40后到80后的專家學(xué)者，不僅是馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯空撸邱R克思主義文藝?yán)碚撝袊挠H歷者、建設(shè)者或建構(gòu)者。他們關(guān)于建構(gòu)21世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)言，以及關(guān)于馬克思主義文藝?yán)碚搹摹爸袊钡健爸袊摹钡恼J識，既包含了自身的理論研究與思考，也包含了他們在其中體驗到的酸甜苦辣。這些發(fā)言，無論是回顧歷史，還是立足新時代、面向未來，都是帶有溫度、具有切身性的。

復(fù)旦大學(xué)朱立元教授全面而深入地闡釋了新時期中國文論大發(fā)展的根源，對馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)本土化、中國化的理論訴求以及取得的成就進行了回顧。他認為，整個中國文藝?yán)碚?0年來之所以取得了大發(fā)展，根源就在于馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)作用。這個指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在學(xué)界貫穿始終的對馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖杂X努力上，這在20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)以來尤其突出。所謂馬克思主義文藝?yán)碚撝袊饕侵格R克思主義文藝?yán)碚撆c中國文藝實踐相結(jié)合的具體過程，以及在這個過程中形成的理論體系的本土化和民族化。這種中國化是馬克思主義文藝?yán)碚摫旧淼膬?nèi)在要求。只有經(jīng)過中國化，才能成為中國文論血肉相連的組成部分。這就需要對馬克思主義文論不斷進行立足當(dāng)代中國語境的新闡釋，使之具備新的活力和新的理論內(nèi)涵，建構(gòu)一種具有中國氣派與中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系。他最后總結(jié)道，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊难芯恳呀?jīng)取得的新進展是全局性、統(tǒng)領(lǐng)性的，對于整個新時期文藝?yán)碚摰耐七M和創(chuàng)新都具有基礎(chǔ)性作用和指導(dǎo)作用。

董學(xué)文具體結(jié)合他完成的委托課題“中國的馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)現(xiàn)狀調(diào)研”指出，目前中國的馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)情況還是比較嚴(yán)峻的，為鞏固馬克思主義文藝?yán)碚撛谖恼摻ㄔO(shè)中的指導(dǎo)地位，推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)揮重大作用，必須采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆娃k法。第一，進一步扎實做好馬克思主義文藝?yán)碚摶A(chǔ)性研究工作，這是搞好馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)、宣傳、建設(shè)的前提條件。第二，高度重視馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)文獻的整理和辨析工作，編寫和出版相關(guān)著作，這是系統(tǒng)地把握馬克思主義文論思想，細讀并精讀馬克思主義經(jīng)典原著的必備條件。第三，研究重點要放在建構(gòu)21世紀(jì)中國馬克思主義文藝學(xué)上，這是馬克思主義理論研究新的、最前沿的命題，它是21世紀(jì)的，是中國的，又是馬克思主義的。只有這樣，才能研究真問題，研究現(xiàn)實問題，研究馬克思主義文藝?yán)碚撛鯓釉诂F(xiàn)有條件下進行發(fā)展的問題。

王杰強調(diào)，在中國特色社會主義的新時代，特別需要以守正創(chuàng)新的態(tài)度努力發(fā)展具有中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚摗ＫJ為，馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€重要特點是革命性或者說未來性，它十分重視把歷史的必然要求、向著社會主義目標(biāo)發(fā)展的現(xiàn)實運動與具體的文藝現(xiàn)象聯(lián)系起來，這是它區(qū)別于其他形態(tài)文藝?yán)碚摰暮诵摹Ｔ谛聲r代，中國的馬克思主義文藝?yán)碚摣@得了新的發(fā)展，在新的問題意識、新的理論領(lǐng)域呈現(xiàn)出新的氣象。但實事求是地說，這種理論創(chuàng)新以及馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊r代化和大眾化，與現(xiàn)實對理論的要求還存在一定差距。文藝?yán)碚摵臀乃嚺u在文藝創(chuàng)作方面的積極引導(dǎo)作用，都向當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空咛岢隽嗽S多具有時代意義的重大問題，需要文藝?yán)碚摻缭隈R克思主義基本原理的指導(dǎo)下，對新的文藝現(xiàn)象和新的問題做出實事求是的、無愧于時代的理論概括和系統(tǒng)闡發(fā)。

回顧20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊哌^的道路，就不能繞過國外馬克思主義文論對中國的影響這一現(xiàn)象。中國人民大學(xué)張永清教授敏銳地指出，20世紀(jì)80年代中國馬克思主義文論曾經(jīng)出現(xiàn)了“再蘇聯(lián)化”的傾向，90年代或者說21世紀(jì)以來關(guān)于我們已經(jīng)告別了蘇聯(lián)模式的觀點值得商榷。在什么意義上談馬克思主義文論的蘇聯(lián)模式或者蘇聯(lián)化？這個蘇聯(lián)化哪些是屬于蘇聯(lián)自身獨有的，哪些本來就是馬克思主義的？他認為，中國80年代走出了一種“蘇聯(lián)模式”，但是又迎來了另外一種“蘇聯(lián)化”。中國20世紀(jì)50年代的教材接受的是蘇聯(lián)20世紀(jì)三四十年代的文學(xué)觀念，改革開放以來走出這一蘇聯(lián)模式除了借助西方文論的資源，還借助了大量蘇聯(lián)50年代甚至70年代的馬克思主義文論。這種時間差是因為20世紀(jì)50年代我們沒有和蘇聯(lián)同步，但是20年后由于我們自己的變化，我們對蘇聯(lián)有了一個再次的選擇過程。因此，必須回到語境、回到文獻，對70年來馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊M行重新梳理。

中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克L李正忠指出，中國馬克思主義文藝?yán)碚撜鎸χ澜绨倌晡从兄笞兙帧０倌晡从兄笞兙趾苤匾囊粭l，就是人類命運共同體思想的提出。在這樣的變局下，中國的馬克思主義文藝?yán)碚撘环矫嬉訌娭袊厣鐣髁x文藝?yán)碚擉w系的建構(gòu)，另一方面要重構(gòu)馬克思主義文藝?yán)碚摶締栴}。重構(gòu)不是回到原點，而是要把目光逐漸向東方轉(zhuǎn)移。現(xiàn)在的文藝?yán)碚撌軞W洲中心論的影響還是太大，受西方文藝?yán)碚摪ā拔黢R”的文藝?yán)碚撚绊懱啵鴮|方的文藝?yán)碚撽P(guān)注不夠。理論界一定要實驗，要探索，東方文藝?yán)碚撊舨恢匾暺饋恚袊R克思主義文藝?yán)碚摼腿笔Я撕艽笠粔K。

《求是》雜志社馬建輝編審集中論述了馬克思主義文論的三個制高點，即真理的制高點、道義的制高點、美學(xué)的制高點。真理的制高點，面對的是現(xiàn)實，對應(yīng)的是歷史觀點；道義的制高點，面對的是人民，對應(yīng)的是人民觀點；美學(xué)的制高點，面對的是審美，對應(yīng)的是美學(xué)觀點。他認為，這三個制高點形成了馬克思主義文論的根本性優(yōu)勢，是我們解讀文藝現(xiàn)象和創(chuàng)作活動的方法論基石。正是這三個制高點使馬克思主義文論能夠歷經(jīng)“歐風(fēng)美雨”諸多理論思潮的侵蝕，仍然是年輕的、有活力的，其闡釋力不僅沒有鈍化或萎縮，反而更為鋒利飽滿，能夠解讀得更深刻、更徹底、更有力。他特別強調(diào)，經(jīng)典馬克思文藝觀和美學(xué)原則中蘊含的現(xiàn)實主義美學(xué)精神，是不可取代的，也是從未被超越的。它依然是美學(xué)上的制高點，依然構(gòu)建著我們的審美意識和理論思維。

北京大學(xué)金永兵教授對馬克思主義文論整個內(nèi)在的要素和結(jié)構(gòu)做出了一個宏觀的、富有新意的概括，他提出要從反映論—實踐論—生產(chǎn)論的三維結(jié)構(gòu)考察馬克思主義文藝?yán)碚摗ＫJ為，從三者各有側(cè)重的思想資源來看，反映論偏重于辯證唯物論，實踐創(chuàng)造論偏重于實踐唯物論，藝術(shù)生產(chǎn)論偏重于歷史唯物論，但三者是內(nèi)在地交織在一起的，并不能完全切割開來。反映論突出的是物與思的關(guān)系，更多的是解決文藝與現(xiàn)實生活的關(guān)系，其涉及的是文藝在社會生活結(jié)構(gòu)中的定位問題，凸顯了文藝的精神性，尤其是文藝的意識形態(tài)性。實踐創(chuàng)造論凸顯的是勞動、人的實踐活動的一般性，也就是人作為類的自由自覺的特質(zhì)，更集中于解決文藝與人的主體性問題、創(chuàng)造性問題。藝術(shù)生產(chǎn)論更多的是在具體的社會歷史框架中考察藝術(shù)生產(chǎn)力、藝術(shù)生產(chǎn)的生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性、藝術(shù)消費、藝術(shù)生產(chǎn)機制、藝術(shù)生產(chǎn)與意識形態(tài)及權(quán)力政治之間的復(fù)雜關(guān)系。三者歷經(jīng)了從20世紀(jì)40年代直至21世紀(jì)的變遷，曾先后占據(jù)主流。在今天的科技革命—全球消費主義時代，雖然藝術(shù)生產(chǎn)論顯示出更大的理論效力，但我們應(yīng)該把三者作為一個綜合的整體，以一種不可取代的三維結(jié)構(gòu)來考察馬克思主義文藝?yán)碚摗＿@樣一種更綜合的思維，也許能夠向馬克思主義的精神實質(zhì)靠得更近一點。

中國藝術(shù)研究院崔柯副研究員指出，新時期以來，馬克思主義文藝?yán)碚撊〉玫某删褪敲黠@的，同時，也存在一些突出的問題。這些問題具體表現(xiàn)在：馬克思主義文藝?yán)碚撛谡麄€文藝研究的格局中所占比重不夠，在文藝實踐中發(fā)揮的效力不夠，在體系建設(shè)上缺乏更新和整體性推進，在高校教學(xué)領(lǐng)域重視不夠且相關(guān)教材體系建設(shè)不足。因此，今天尤其需要以扎實厚重的成果、以理論上的建構(gòu)來顯示馬克思主義文藝?yán)碚摰挠行院涂茖W(xué)性。他特別談到，在借鑒國外理論的時候，應(yīng)留意中西語境的不同，既借鑒國外理論的洞見，又立足中國實際的情況，真正做出一些精彩的批評范例，以此推進馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯俊?/p>

馬克思主義文藝?yán)碚摲浅娬{(diào)批評的革命性、批評的大眾性和批評的未來性。21世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)，需要更貼近批評、更貼近藝術(shù)現(xiàn)象。中國藝術(shù)研究院魯太光副研究員強調(diào)，做文學(xué)批評，首先要學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚摗⒂民R克思主義文藝?yán)碚摗Ｋ硎咀约壕褪窃谶厡W(xué)邊用中發(fā)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚摯_實是一個寶庫。馬克思主義文藝?yán)碚摰奶刭|(zhì)，第一是實踐品格，第二是現(xiàn)實感，第三是巨大的歷史感，第四是毫不妥協(xié)的批評文風(fēng)。批評和理論具有互動關(guān)系，要推動馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，充分運用這些理論做批評是非常重要的。

二、建構(gòu)馬克思主義藝術(shù)學(xué)與文藝學(xué)、美學(xué)的關(guān)系

如何認識藝術(shù)學(xué)與文藝學(xué)、美學(xué)既區(qū)別又互動的關(guān)系，也是學(xué)術(shù)界一直以來尤其是2011年藝術(shù)學(xué)獨立成第十三個學(xué)科門類之后聚焦和爭論的問題之一。在這次研討會上，各有專攻的學(xué)者聚焦馬克思主義藝術(shù)學(xué)、馬克思主義文藝學(xué)與馬克思主義美學(xué)三者之間關(guān)系的辨析，共議學(xué)科邊界的劃定和學(xué)科歸屬的問題。

美學(xué)和藝術(shù)學(xué)之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界目前的爭論很激烈。高建平特別提出，要處理好美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系。他認為，爭論是好事，就怕不爭論、各做各的，甚至再也不讀美學(xué)的書，有意識地跟美學(xué)拉開距離。美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的結(jié)合是雙向改變，美學(xué)不僅僅是研究美的科學(xué)，還是關(guān)于自然、社會、藝術(shù)的哲學(xué)思考，涉及了藝術(shù)就是藝術(shù)哲學(xué)，即藝術(shù)研究家族中的哲學(xué)部分。藝術(shù)學(xué)離開哲學(xué)，就會被材料、技能的因素所困，也會走向社會和政治的功用性研究。堅持美學(xué)和藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的研究，本質(zhì)上就是要把藝術(shù)當(dāng)作藝術(shù)來研究，回到藝術(shù)本身，既要反對把藝術(shù)只是當(dāng)作物、材料、技術(shù)和工藝的研究，也要反對過去的藝術(shù)工具論。在這方面，馬克思主義美學(xué)對藝術(shù)的本質(zhì)有深刻的揭示，指出藝術(shù)既推動社會進步，揭示社會的發(fā)展方向，同時又具有特殊規(guī)律。發(fā)展馬克思主義美學(xué)研究要不斷從馬克思主義經(jīng)典作家那里吸取營養(yǎng)，投身到當(dāng)下的審美實踐中，再通過與當(dāng)代美學(xué)的對話發(fā)展出馬克思主義的美學(xué)和藝術(shù)學(xué)。

深圳大學(xué)特聘教授、中國藝術(shù)研究院李心峰研究員熱情洋溢地談了他多年來關(guān)于建設(shè)馬克思主義藝術(shù)學(xué)大廈的思考，尤其是強調(diào)了馬克思主義藝術(shù)學(xué)和美學(xué)、文藝學(xué)學(xué)科分野的問題。他認為，在馬克思宏大的思想體系中，有一個關(guān)于整個藝術(shù)世界的理論言說體系，即馬克思主義的藝術(shù)哲學(xué)思想體系、藝術(shù)理論體系。馬克思主義創(chuàng)始人有關(guān)文學(xué)的理論言說即馬克思主義文學(xué)理論(文藝?yán)碚?，是整個馬克思主義藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)理論體系中的一個有機組成部分，是馬克思主義有關(guān)自然與人類社會完整的宇宙觀、世界觀、認識論與方法論的重要一環(huán)。提出建設(shè)馬克思主義藝術(shù)學(xué)大廈這一課題的歷史，已近百年。隨著現(xiàn)有學(xué)科體系越來越健全，藝術(shù)學(xué)已經(jīng)獨立為一個學(xué)科門類，實際上學(xué)科關(guān)系已經(jīng)清楚了，但是有些概念的內(nèi)涵和外延隨意移動或固化，造成了很多學(xué)科邊界上的混亂。要進一步為美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文藝學(xué)正名，努力厘清美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文藝學(xué)，以及馬克思主義美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文藝學(xué)三者之間的關(guān)系，加強三個學(xué)科之間的相互借鑒、相互促進、相互交融。有關(guān)馬克思主義藝術(shù)基本原理的研究與馬克思主義藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，理應(yīng)提上重要議事日程。

關(guān)于美學(xué)在今天的重要性，王杰認為，從反思和闡釋中國審美現(xiàn)代性歷程并對其中的經(jīng)驗和理論做出概括總結(jié)的實際情況來看，美學(xué)是一個非常重要而且必要的角度。對于中國審美現(xiàn)代性的準(zhǔn)確理解和把握，是對新中國文藝做出準(zhǔn)確分析和判斷的學(xué)理基礎(chǔ)。他認為，在馬克思主義的理論視域下，現(xiàn)代悲劇觀念是審美現(xiàn)代性的一個核心概念。它涉及四個重要的理論問題，一是現(xiàn)代悲劇觀念的主體是什么，二是現(xiàn)代悲劇觀念的主體與社會現(xiàn)實沖突的關(guān)鍵內(nèi)涵是什么，三是現(xiàn)代悲劇觀念的藝術(shù)表征及其在社會文化系統(tǒng)中的意義是什么，四是現(xiàn)代悲劇觀念的主要表征方式是什么。在中國現(xiàn)代文藝發(fā)展的過程中，可以發(fā)現(xiàn)中國人民的審美主體意識的覺醒，中國的現(xiàn)代化進程再次證明只有人民才是歷史的主體，人民大眾在艱苦的日常生活中按照美的規(guī)律的創(chuàng)造才是文學(xué)藝術(shù)真正的源泉。美學(xué)和批評家的任務(wù)就在于準(zhǔn)確觀察這一點，并且做出學(xué)理上的解釋。

南京大學(xué)汪正龍教授談了他關(guān)于馬克思主義文藝?yán)碚撗芯糠椒ㄕ摰乃伎肌ＫJ為，所謂的馬克思主義美學(xué)既存在又不存在，是指馬克思主義經(jīng)典作家有很多關(guān)于文學(xué)、藝術(shù)審美的論述，但同時又需要后人根據(jù)彼時彼地的條件進行不斷的建構(gòu)。也就是說，馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)研究需要與時俱進，不斷推出新的理論形態(tài)，不斷找出與當(dāng)下現(xiàn)實的對接點。要向前看，進行當(dāng)代闡釋。這個建構(gòu)當(dāng)然有多種方法，早期是做一些文獻整理，然后是編教材，再稍晚些是撰寫專題研究，最近十年，很多期刊開辟了馬克思主義文論和美學(xué)專欄或者馬克思主義研究的專欄，后者也會發(fā)表馬克思主義文論與美學(xué)的文章。他認為，如果與西方馬克思主義的研究模式比照，或者把馬克思主義放在20世紀(jì)的幾大思想潮流中來看，我們可以恢復(fù)并擴大其跨學(xué)科屬性，21世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摽赡苓€有更多的生長點。另外，也可以立足馬克思主義理論本身的多層次、多形態(tài)的特點，從馬克思主義某一種理論的思維方式或者某一個命題入手，來建構(gòu)新的馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)。

北京第二外國語大學(xué)講師蘭善興繼續(xù)研討李心峰教授的話題，特別辨析了馬克思主義美學(xué)、馬克思主義文藝學(xué)和馬克思主義藝術(shù)學(xué)三者之間的關(guān)系。他明確指出，如果梳理李心峰教授的學(xué)理脈絡(luò)，可以看到他是從馬克思主義藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的高度及角度談?wù)撊咧g的關(guān)系的。具體來說，馬克思主義藝術(shù)學(xué)與馬克思主義美學(xué)，是并列和交叉的關(guān)系。從學(xué)科性質(zhì)上來說，藝術(shù)學(xué)屬于具體科學(xué)，美學(xué)屬于抽象科學(xué)，兩者是特殊和一般的關(guān)系，既不是從屬關(guān)系，也不是各自獨立的。辨析馬克思主義藝術(shù)學(xué)與馬克思主義文藝學(xué)，則是一個雙向正名的過程。我國的文藝學(xué)學(xué)科是在蘇聯(lián)影響以及日本現(xiàn)代學(xué)科體系影響之下逐漸成長起來的，這兩種體系都是把文藝學(xué)的研究對象直接指向了文學(xué)，而中國的文藝學(xué)逐漸把很多非文學(xué)、非藝術(shù)的對象納入了文藝學(xué)研究范圍，結(jié)果使文藝學(xué)與藝術(shù)學(xué)的學(xué)科邊界變得模糊。實際上，藝術(shù)學(xué)和文藝學(xué)之間的關(guān)系是整體與局部的關(guān)系。藝術(shù)學(xué)的研究對象是具體的藝術(shù)世界，文藝學(xué)的研究對象是具體的藝術(shù)世界中的一個特殊門類，也就是文學(xué)。同時，文學(xué)作為藝術(shù)學(xué)的一個特殊門類，文藝學(xué)主要的研究任務(wù)之一就是在揭示文學(xué)的特殊性的同時，也揭示或者補充藝術(shù)的一般規(guī)律或者基本規(guī)定。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)張樹天教授非常關(guān)注馬克思主義文藝?yán)碚撛漠?dāng)代性闡釋問題，認為應(yīng)該加強對馬克思主義文藝?yán)碚撛慕庾x、研究和傳播，應(yīng)該隨著時代的發(fā)展進一步完善和提高其內(nèi)涵。他尤其認為，馬克思主義基本原理如何運用于藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，目前是一個比較嚴(yán)峻的問題。藝術(shù)學(xué)的研究和批評領(lǐng)域，言必稱中國古典理論或西方經(jīng)典藝術(shù)理論，少有提及馬克思主義文藝?yán)碚摰摹Ｔ谒磥恚壳拔膶W(xué)領(lǐng)域結(jié)合的比較好，但是其他藝術(shù)研究領(lǐng)域結(jié)合得還不充分，應(yīng)該給予馬克思主義文藝?yán)碚摮浞值年P(guān)注，并將其成果運用到藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域中，從藝術(shù)研究、藝術(shù)批評入手進行普及，加強馬克思主義基本原理和具體的藝術(shù)實踐之間的融合和溝通。

海南師范大學(xué)張?zhí)m芳副教授也認為，厘清馬克思主義藝術(shù)學(xué)與馬克思主義美學(xué)、馬克思主義文藝學(xué)之間的關(guān)系，將會為“藝術(shù)學(xué)理論”一級學(xué)科的未來發(fā)展指明方向。目前，藝術(shù)學(xué)理論的發(fā)展正經(jīng)歷著各種紛爭，具體研究上注重引進西方藝術(shù)理論和挖掘中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)理論，但對馬克思主義藝術(shù)理論的探索還非常薄弱，已有的成果還是更多地屬于馬克思主義文藝?yán)碚擃I(lǐng)域。因此，馬克思主義原理和藝術(shù)實踐相結(jié)合，的確是藝術(shù)學(xué)這個大學(xué)科領(lǐng)域未來需要探索的方向。

三、建構(gòu)人民性及其與公共性的關(guān)系

人民性不僅是21世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚撘粋€最重要的話題，而且與當(dāng)代很多問題的闡釋有關(guān)，如文藝和市場的問題、主旋律和多樣化的問題。中國文聯(lián)出版社原副總編輯朱輝軍認為，人民性，對于文藝來說，不是標(biāo)簽式的，不是外部加上去的，而是一個內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，是文藝家一種內(nèi)心的追求。他強調(diào)，人民性不是今天才有的，它是動態(tài)發(fā)展的。進入中國特色社會主義新時代，文藝家、理論家和評論家們要更充分、更自覺地發(fā)展人民性、弘揚人民性、提升人民性。人民性作為一個概念、作為一個標(biāo)尺可以很高，但是從人民而來的東西一定要用具體分析，不能說凡是人民的東西都是好的，新時代的文藝家要以更好的作為、更大的氣象來充分展現(xiàn)今天人民的新創(chuàng)造和新輝煌。

中國藝術(shù)研究院劉永明副研究員以林默涵為個案，站在當(dāng)代學(xué)術(shù)視野下反思“十七年”馬克思主義文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)，重新闡發(fā)了藝術(shù)的人民性問題。他認為，林默涵作為我國重要的馬克思主義文藝?yán)碚摷遥谌嗣裥岳碚摲矫嬗腥齻€貢獻：一是開創(chuàng)了“人民性魯迅”的評價，二是以人民性批評話語研究了人民文藝、五四新文藝和文藝大眾化，三是辯證論述了人民性和黨性的關(guān)系。他指出，林默涵文藝?yán)碚摰莫毺刎暙I和價值應(yīng)該得到充分的重視和挖掘。這種澄清與糾偏，對于我們今天理解馬克思主義如何當(dāng)代化和中國化具有啟示意義。

江西師范大學(xué)肖明華副教授關(guān)于文藝公共性的概念、規(guī)范、歷史發(fā)展、未來指向的發(fā)言，從另一個角度討論了人民性的問題。他指出，中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰男掳l(fā)展，主要研究內(nèi)容之一是文藝和政治的關(guān)系問題。這個問題從20世紀(jì)90年代轉(zhuǎn)換成文藝公共性問題，或者說轉(zhuǎn)換成從文藝公共性的角度來理解。文藝公共性，其知識學(xué)依據(jù)主要是哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論，但是我們不宜套用公共領(lǐng)域理論。他認為，回到中國語境，國家與社會雖然有相對的現(xiàn)代性分離，但分離之后不是對立的關(guān)系，而是非抗衡的關(guān)系。文藝人民性或者藝術(shù)人民性反映了這種非抗衡的關(guān)系，在一定意義上可以替代或整合文藝公共性。這可以說是中國這種混合了前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代各種社會形態(tài)的“別現(xiàn)代”社會結(jié)構(gòu)所決定的。就此而言，文藝人民性就是中國“別現(xiàn)代”的文藝公共性，應(yīng)該結(jié)合文藝批評把它豐富好、闡釋好。

馬建輝在闡述馬克思主義三個制高點之一“道義的制高點”中，特別指出馬克思主義文論的一個基本主張就是在分析文藝作品、文藝現(xiàn)象時始終抱持人民立場、人民觀點、人民情懷，把人民性的實現(xiàn)程度作為評價文藝作品的一個根本準(zhǔn)則，始終把人民作為歷史主體、實踐主體、價值主體，作為推動歷史前進的根本動力。解放人民、發(fā)展人民、為了人民是馬克思主義合目的性的根本體現(xiàn)。天地之間，人民最大，這就是站在了道義的制高點上。

此外，近些年文藝領(lǐng)域引入市場機制以后，確實出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象、新問題。厘清文藝與市場的關(guān)系，成為一個時代話題，也成為馬克思主義文藝?yán)碚摫仨毭鎸突卮鸬膯栴}。解決這一問題，無論對于理論研究還是創(chuàng)作實踐，都非常有意義。袁正領(lǐng)專門闡述了如何從藝術(shù)產(chǎn)品的特點出發(fā)來處理文藝與市場的關(guān)系問題。他認為，按照馬克思主義的思想方法，文藝產(chǎn)品是一種特殊的商品，有其獨特的市場特性，具體表現(xiàn)為需求的多元性、潛在性、易變性，生產(chǎn)的多重創(chuàng)新性，標(biāo)準(zhǔn)的不明確性，以及特有的社會性等六個特點。這就使得文藝作品市場判斷難度大、風(fēng)險來源廣、品牌建設(shè)難、對“人”依賴強。因此，在協(xié)調(diào)文藝與市場的關(guān)系上，他提出要明確幾個基本的理念：第一，將洞察時代精神的審美觀照能力作為市場判斷的核心；第二，在創(chuàng)作生產(chǎn)過程中將藝術(shù)至上、職責(zé)分離作為贏得市場的根本原則；第三，按照差異化、分眾化的市場規(guī)律，拓寬“以人民為中心”的創(chuàng)作理念實現(xiàn)路徑；第四，洞察時代生活節(jié)奏和受眾審美理想，實現(xiàn)創(chuàng)作理念的與時俱進。

與會專家學(xué)者涵蓋了從40后到80后的每一個年齡段，體現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撗芯吭趲状酥g的延續(xù)。各個年齡段的代表都不約而同地選擇了對馬克思主義文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵概念和重點問題做出正面的闡釋，充分呈現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撟陨淼镊攘土α浚憩F(xiàn)出中國當(dāng)代的文藝?yán)碚撗芯空邔︸R克思主義的情結(jié)，以及對建構(gòu)21世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摴灿械某跣摹?/p>