琵琶記譜法及樂譜集的發(fā)展

魏夢(mèng)瑩

摘要：琵琶是最能體現(xiàn)音樂對(duì)繁富色彩追求的彈撥樂器之一，其名稱最早源于漢代劉熙的《釋名·釋樂器》，即“枇杷”。在秦漢至隋唐期間，“琵琶”成為我國各種外來的撥弦樂器的統(tǒng)稱。現(xiàn)今，具有近兩千年歷史的外來樂器-琵琶在經(jīng)過人民大眾改良后成為我國民族彈撥樂器，各方面都得到充分發(fā)展，但發(fā)現(xiàn)有關(guān)琵琶記譜法及樂譜方面的研究較少，因此筆者對(duì)琵琶記譜法、樂譜集這兩個(gè)方面進(jìn)行梳理，更深入地探究琵琶發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：琵琶;記譜法;樂譜集;發(fā)展

一、琵琶記譜法

在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中“今蒲中逍遙樓楣上，有唐橫書焚字，相傳是《霓裳譜》”可知唐朝時(shí)期出現(xiàn)樂譜。

（一）燕樂半字譜

燕樂半字譜是唐代的一種樂譜，是工尺譜的前身，亦稱半字譜。

唐朝琵琶的興盛不僅在實(shí)踐方面擁有了大批琵琶演奏家和琵琶曲，另一方面在理論方面出現(xiàn)記譜法，在日本收藏的由唐傳抄至日本的琵琶樂譜，基本都是以“燕樂半字譜”作為記譜方式。

目前日本保存了我國唐朝時(shí)的部分琵琶譜，如《天平琵琶譜》、《開成琵琶譜》、《南宮琵琶譜》等，均為燕樂半字譜。但它以琵琶的指法音位來表現(xiàn)具體的音高及節(jié)拍、節(jié)奏，雖得以流傳，但無法視譜，如今有許多研究古譜學(xué)的專家學(xué)者對(duì)此進(jìn)行探究，相信未來解譯后對(duì)琵琶曲譜的發(fā)展具有重要的作用。

（二）工尺譜

宋代器樂有較大發(fā)展，宋朝遼宮廷慶祝皇帝壽辰時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了琵琶獨(dú)奏節(jié)目，并且據(jù)《宋史》記載，宋太宗所寫的15首獨(dú)奏曲譜標(biāo)有具體的調(diào)名。

工尺譜在宋代得以確立，工尺譜用上、尺、工、凡、六、五、乙依次記寫七聲。但因工尺譜書寫、印刷不便利，節(jié)奏表達(dá)不完善，沒有標(biāo)注節(jié)拍節(jié)奏，已經(jīng)被其他記譜法取代。如今只有昆劇等一些地方戲種、福建南音琵琶的“骨譜”等仍在使用。

（三）五線譜

五線譜最早源于希臘，到了羅馬時(shí)代，稱為“紐姆記譜法”，1713年的見于《律呂正義》續(xù)篇，18世紀(jì)開始定型并沿用至今。

因?yàn)榕玫囊粲蜉^寬，經(jīng)常會(huì)使用超過三個(gè)八度的音區(qū)，因此用五線譜進(jìn)行記譜可以將彈奏所用的音域、節(jié)奏及節(jié)拍完整地呈現(xiàn)在譜表中。五線譜的使用可以使彈奏者能夠根據(jù)樂譜準(zhǔn)確的彈奏，還可以為研究民族音樂的學(xué)者提供方便。

目前五線譜是世界上通用的記譜法，因此琵琶曲采用五線譜有利于琵琶更好的發(fā)展。

（四）簡譜

1742年法國人盧梭發(fā)明的數(shù)字簡譜傳入中國后，1904年音樂教育家沈心工編寫了中國第一本簡譜歌曲集《學(xué)校唱歌集》，正式開啟了簡譜記譜法在中國的發(fā)展，但僅限于歌曲。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，劉天華、黎錦暉等人主張對(duì)大眾進(jìn)行音樂普及，但劉天華創(chuàng)作的數(shù)首琵琶曲仍以工尺譜及五線譜進(jìn)行發(fā)表，說明當(dāng)時(shí)簡譜并未在琵琶記譜法中得到應(yīng)用。直至1949年中華人民共和國成立后，林石城編著了《琵琶演奏法》，簡譜才真正成為琵琶的記譜方式之一。

如今，廢除了傳統(tǒng)的工尺譜，開始采用簡譜和五線譜。簡譜在民樂中的廣泛運(yùn)用曾一度讓大眾認(rèn)為簡譜源于中國，這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)工尺譜與簡譜的記譜法則相似，因此在民樂中得到廣泛應(yīng)用。

二、琵琶樂譜集

樂譜是記載、保存和傳承樂曲的方式。琵琶傳入我國后，以口傳心授作為樂曲的傳承方式，并一直持續(xù)到唐朝之前。

（一）公元618年——公元1814年

在很多古詩詞中都能證實(shí)在唐朝已有琵琶樂譜，如白居易的《代琵琶子弟謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》：“一紙展開非舊譜，四弦翻出是新聲。”、高似孫《琵琶引》：“長安城中百萬戶，家家競學(xué)琵琶譜。”等。

在北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》：“予金陵丞相家得唐賀懷智《琵琶譜》一冊(cè)......”，并通過翻閱史料發(fā)現(xiàn)，唐玄宗時(shí)期琵琶琴師賀懷智編輯了琵琶第一本樂譜集。幸運(yùn)的是，唐代的樂譜得以保存一部分至今，如1900年敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的唐譜于1905年收藏于法國的巴黎圖書館的《敦煌樂譜》，另外，日本東京音樂學(xué)校編《雅樂及聲音圖書展覽會(huì)目錄》中也收有的伏見宮家所藏的琵琶譜，題有“唐開元六年孫賓筆”字樣，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的琵琶譜。

元末有名的南戲《琵琶記》是以琵琶命名，但并非琵琶曲譜集，但據(jù)元代楊允孚《灤京雜詠》記載：“心腔翻得涼州曲，彈出天鵝避海青。”原注為“《海青拿天鵝》，新聲也”，證實(shí)了《海青拿天鵝》源于元代，極大可能是最早的琵琶曲。

明代時(shí)，王猷定《四照堂集》有關(guān)琵琶的記載：“湯應(yīng)曾，邳州人，善琵琶......尤得意于《楚漢》一曲。”因?yàn)榫〔挠诔h之爭的垓下之戰(zhàn)，很可能為今《十面埋伏》或《霸王卸甲》的前身。

清代出現(xiàn)琵琶譜《太古傳宗琵琶調(diào)宮詞曲譜》，其中涵括了由琵琶調(diào)的《西廂記》曲譜，為昆曲譜，里面所記載的可能是元代北曲的的遺存，是以琵琶為伴奏唱北曲的音樂形式。

從唐朝至清代琵琶樂譜的發(fā)展，為我國琵琶音樂理論的研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）公元1819年——公元1929年

華秋蘋的《琵琶譜》是1819年我國第一本正式刊印的曲譜集，后被稱為《華秋蘋琵琶譜》，簡稱《華氏譜》。《華氏譜》至今已有201年的歷史，對(duì)樂譜的傳承有著極其重要的意義。

琵琶第一本刊印的譜集出現(xiàn)后，1895年李芳園的《南北派十三套大曲琵琶新譜》在前人的基礎(chǔ)上組合而成的十三首琵琶套曲，奠定傳統(tǒng)琵琶曲的基礎(chǔ)。

之后1916年沈肇州編撰了《瀛洲古調(diào)》、1920—1921年王露發(fā)表了《玉鶴軒琵琶譜》以及1929年沈浩初編輯了傳統(tǒng)工尺譜式琵琶譜《養(yǎng)正軒琵琶譜》都在一定意義上為琵琶譜的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

1929年楊蔭瀏對(duì)《華氏譜》、《南北派十三套大曲琵琶新譜》、《瀛洲古調(diào)》以及同年相對(duì)早出版的《養(yǎng)正軒琵琶譜》中的絕大部分樂譜進(jìn)行吸收、匯總，編制而成了《雅音集·第二集》，這是中國歷史上最早的簡譜琵琶譜總集，并且楊蔭瀏本人對(duì)琵琶的貢獻(xiàn)不止如此，他在1950年趕往無錫錄制阿炳彈奏的琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》，才使得這幾首經(jīng)典曲得以流傳。

目前樂譜集已逐漸成為標(biāo)準(zhǔn)化的教材，精準(zhǔn)化樂譜有利于琵琶藝術(shù)更好的保存與傳承，但創(chuàng)新性大大降低，在未來我們應(yīng)努力追求創(chuàng)新性，使琵琶緊跟時(shí)代步伐。

三、小結(jié)

琵琶擁有近兩千年悠久歷史，歷經(jīng)歷史演變，逐漸成為一種與中國文化相融合、與中國人民生活血肉相連、息息相通的民族器樂，為更好得到發(fā)展，應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)造性，從而向世人展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力。與此同時(shí)，琵琶的發(fā)展更是在面向世界展現(xiàn)中國對(duì)于外來優(yōu)秀文化吸收、借鑒的包容性。

參考文獻(xiàn)

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（山西師范大學(xué)）