良渚文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

李瑩琿

浙江機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310053

良渚文明——被譽為“中華文明的曙光”，是長江下游地區(qū)的遠古文明。良渚文化博物館展出了良渚文化器物400余件(組)，集中展現(xiàn)了良渚文明的特點與價值。幾年來，良渚文化博物館對于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計具有一定的局限性，文創(chuàng)市場上雖然也有針對該文化IP的產(chǎn)品設(shè)計，但到目前為止，沒有出現(xiàn)明確的設(shè)計風(fēng)格或具有影響力、代表性的產(chǎn)品。因此，作為設(shè)計師、作為設(shè)計教育的從業(yè)者更有責(zé)任和義務(wù)對我國具有代表性的文化和歷史進行設(shè)計研究和品牌推廣。

一、良渚文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的困境

良渚文化博物館的文創(chuàng)商店是良渚文創(chuàng)產(chǎn)品集中售賣的區(qū)域，在這里能看到不同的設(shè)計種類：鑰匙扣、冰箱貼、杯子、首飾、擺件、包袋、T恤……這些文創(chuàng)產(chǎn)品大多存在不同的設(shè)計風(fēng)格和表現(xiàn)方式，沒有給消費者形成較好的系統(tǒng)感，也沒有自身強烈的設(shè)計特定。每個文創(chuàng)產(chǎn)品都像獨立存在，可見博物館也缺乏對文創(chuàng)設(shè)計的前期規(guī)劃和產(chǎn)品定位，因此目前良渚文創(chuàng)產(chǎn)品也沒有出現(xiàn)像故宮文創(chuàng)那樣令人印象深刻的作品。面對此種困境，作為身處浙江杭州的設(shè)計師更有責(zé)任將自己的專業(yè)研究付諸于設(shè)計實踐。

二、剖析良渚文創(chuàng)設(shè)計薄弱的根源

深究這種困境的本質(zhì)，可以概括出三點原因。

首先，良渚文化具有相對的單一性。良渚文明是新石器時代人類文化史的代表，大部分出土的文物以石器、陶器、玉器為主，以反映當(dāng)時的社會生產(chǎn)力為主。大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品只是復(fù)刻、照抄各種器物上的紋樣，并將其簡單地用于產(chǎn)品載體。

其次，良渚文化歷史悠久，缺乏傳承的故事性和延展性。良渚文化大多展現(xiàn)的是先民們的生產(chǎn)勞動、生活日常、社會等級，離現(xiàn)代人的生活體驗較遠，無法使人們對它產(chǎn)生共情。這也導(dǎo)致許多設(shè)計師本身對文化的理解流于表面，無法深刻、全面地理解良渚文化的內(nèi)核，并將其通過視覺設(shè)計傳達給消費者。

再者，文創(chuàng)產(chǎn)品從設(shè)計稿到落地的品質(zhì)偏差。產(chǎn)品設(shè)計成功與否有一個關(guān)鍵點就是產(chǎn)品的落地，從圖稿到實物，存在材質(zhì)、工藝等諸多方面的影響因素。所以，有了好的設(shè)計思路、設(shè)計表現(xiàn)，更要通過好的品控來制作出工藝精良的文創(chuàng)產(chǎn)品，最大化地體現(xiàn)出設(shè)計價值。

三、良渚文創(chuàng)設(shè)計方法研究

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計一般包含收集與調(diào)研素材、處理醞釀方案、設(shè)計方案、實施方案、后期反饋等步驟。在這些步驟里要完成確定項目設(shè)計方案，確定創(chuàng)意點，確定表現(xiàn)形式，確定文案等相關(guān)素材。其中每個環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣至關(guān)重要，尤其是設(shè)計方案的環(huán)節(jié)，是最值得研究和探討的。

在設(shè)計方案時，我們經(jīng)常會采用不同的設(shè)計方法，歸納和總結(jié)出適合良渚文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的方法將有利于拓寬設(shè)計思路，提升設(shè)計師的設(shè)計水平。

1.思維導(dǎo)圖設(shè)計法。思維導(dǎo)圖是我們在設(shè)計中常用的一種方式，這種圖表以一種放射性的創(chuàng)意模式來對項目主題進行深度延展，不斷更新對它內(nèi)涵的外延和拓展。而這種方法的關(guān)鍵則是發(fā)揮聯(lián)想的創(chuàng)造力，尤其針對良渚文化，要將原本相對單一的文化載體進行外沿的擴展，從中找出更多的設(shè)計創(chuàng)意切入點。

2.情感映射設(shè)計法。人的情感獨一無二，但要使良渚文創(chuàng)產(chǎn)品被消費者接受、喜愛，得到普遍認可，就需要設(shè)計師和消費者在情感上達成某種共性。我們在創(chuàng)作中的不同風(fēng)格也真是不同情感的展現(xiàn)。情感映射法就是在情感上找共通點，這個共通點可以來源于對良渚先民生活的理解和對現(xiàn)代生活的關(guān)照。

3.抽象具象結(jié)合設(shè)計法。設(shè)計師在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時會選擇不同的設(shè)計風(fēng)格。雖然設(shè)計風(fēng)格多種多樣，但設(shè)計風(fēng)格要能夠體現(xiàn)設(shè)計主題是不變的核心。根據(jù)良渚文化的特點，我們可以從各類文物中歸納出抽象幾何圖形和具象圖形兩大類，而在設(shè)計時設(shè)計師應(yīng)該打破直接提取圖形或者紋樣的方式，進一步將元素進行提煉和再創(chuàng)造。在抽象圖形的表現(xiàn)中要盡量體現(xiàn)良渚文化的質(zhì)樸、古拙。具象圖形方面，由于良渚文化的特點，已經(jīng)有比如神人獸面紋、玉鳥紋、魚紋等豐富的紋樣圖形為大眾所熟知，因此設(shè)計師在設(shè)計時更要推陳出新，能夠經(jīng)常對這些紋樣進行現(xiàn)代化的創(chuàng)意表現(xiàn)和研究，提取局部或重點，進行多元化表現(xiàn)，達到豐富的視覺表現(xiàn)效果。

四、良渚文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格拓展

有了設(shè)計方法，使用什么設(shè)計風(fēng)格來呈現(xiàn)表達也是設(shè)計過程中的重要步驟。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中常用的設(shè)計風(fēng)格有：裝飾藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)成風(fēng)格、極簡風(fēng)格、涂鴉風(fēng)格、國潮風(fēng)格等等，除了這些風(fēng)格以外，這里要特別提一種“稚趣風(fēng)格”。“稚趣風(fēng)格”的含義指的是包含了稚拙、樸實、以及趣味性等特點，尤其適合用于表達良渚文化此類的主題。設(shè)計的本質(zhì)在于傳達信息，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計則要更多地通過視覺元素、產(chǎn)品造型、產(chǎn)品功能來向受眾傳遞文化內(nèi)涵，增強人們對該種文化的了解、喜愛與傳承。對于設(shè)計師而言，最重要的傳達受眾就是年輕人，如何讓更多年輕人去了解中國歷史文化的傳承與精髓是文創(chuàng)設(shè)計的意義所在。而從培養(yǎng)潛在消費者的角度看，文創(chuàng)設(shè)計也可以把學(xué)生族群列為主要消費對象之一。從學(xué)生的年齡層進行分類，可以分為幼兒、青少年、大學(xué)生三個類別，這幾個類別都存在對“稚趣風(fēng)格”的偏好。這種“偏好”也剛好跟良渚文化的外在表現(xiàn)形式相吻合，適合用于表現(xiàn)這種遠古文明的原始美學(xué)和質(zhì)樸內(nèi)涵。

因此，增加多種、且有效的設(shè)計風(fēng)格，將為良渚文創(chuàng)設(shè)計的方向提供更多參考，也有利于更精準(zhǔn)地向世人傳達良渚文創(chuàng)的意義。

五、總結(jié)

對良渚文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的方法、風(fēng)格進行深入的研究，是提升浙江地區(qū)具有代表性的文化內(nèi)涵的重要途徑。通過這種研究，來推動良渚文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計品質(zhì)，進而得到更多消費者的認同和喜愛，也為中國的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計市場增添新的標(biāo)桿。