豪邁入神韻 瀟灑出風(fēng)塵
——吳琚《橋畔詩軸》賞析

吳琚，生卒年不詳，字居父，號云壑，南宋著名書法家，主要活動于宋孝宗、光宗和寧宗三朝。南宋乾道九年（1173年），吳琚以恩蔭授臨安府通判，其后歷尚書郎、鎮(zhèn)安軍節(jié)度使，位至少師，判建康府兼留守，世稱“吳七郡王”。謚忠惠。《宋史》錄有其小傳，附于其父吳益之后。

吳琚好書畫，工詩詞。據(jù)《全宋詞》記載，吳琚以詞翰受宋孝宗知遇，尊其為兄，并常與之論詩作字；能作墨竹，《圖繪寶鑒》中曰:“嘗作墨竹坡石，品不俗。”吳琚雖出身貴族，但性情謹(jǐn)敬溫和，淡泊好古，愛古梅，尤精書翰，除了常臨摹鐘繇、王羲之的法帖外，用力于米芾行書，形神兼?zhèn)洌瑤卓蓙y真。明代董其昌云:“吳琚書自米南宮外，一步不窺。”又云:“學(xué)米書者，惟吳琚絕肖。”傅申先生亦說：“南宋書家專以米書名世者，自以吳琚為第一。”

此幅《橋畔詩軸》，作者以大字寫行書四行，詩云：“橋畔垂楊下碧溪，君家元在北橋西。來時不似人間世，日暖花香山鳥啼。”此詩內(nèi)容為北宋蔡襄所作《訪陳處士》。書幅無署款，僅在左下方有一朱文印“云壑書印”，后人以此將其定為吳琚作品。

此作筆畫躍動感十足，頓挫有致，墨色變化豐富；字之結(jié)體傾斜生姿，有董其昌所謂“俊俏”之特色；通篇行氣雖較米芾的書風(fēng)含蓄，但又縱恣自如，有一股瀟灑意氣隨筆觸流動；筆勢較一般小字快速而強(qiáng)勁，結(jié)字緊密，以欹側(cè)取勢，上下字相映帶，與米芾《虹縣詩帖》《多景樓詩冊》有異曲同工之處。由于吳琚書風(fēng)酷似米芾，而受歷代書家稱贊。蘇東坡曾譽(yù)米芾書法“沉著痛快”，這句話用來評價吳琚的書法也十分貼切。此幅《橋畔詩軸》，不論線條與結(jié)構(gòu)，都透露出米芾書法俊逸灑脫的神采，卻又含有一股溫文爾雅之氣。

吳琚作為米芾的忠實追隨者，其宦游之地也多輾轉(zhuǎn)于米芾的祖籍襄陽和歸宿處鎮(zhèn)江之間；再者，宋高宗趙構(gòu)壯年時期也曾精研米芾書作，作為高宗內(nèi)侄的吳琚或多或少也會受到影響。如果不看落款或印章，很難將吳琚與米芾的書法做出判別。清代收藏家、鑒賞家安岐在《墨緣匯觀》記其《壽父帖》云：“初視之以為米書，見款始知為云壑得意書。”清代鑒賞家曹溶也曾將吳琚所書《雜書十帖》誤認(rèn)為米芾之作。吳琚學(xué)習(xí)米芾之所以能夠達(dá)到以假亂真的程度，是因為他有著別人所不具備的優(yōu)勢條件。據(jù)史書記載，吳琚因受皇室恩寵，得以受賜王羲之的《桓溫破羌帖》并刻之于石。《桓溫破羌帖》又名《王略帖》，全文80余字，米芾曾花費15萬錢，甚至靠“典衣”才獲得，珍愛有加，且在帖后題跋700余字。這700余字，無疑為吳琚學(xué)習(xí)米芾提供了絕佳的取法范本。

吳琚的書法，雖學(xué)米已達(dá)到形神畢肖的程度，但終是有所差異的。據(jù)《宋史》本傳云：“陳傅良在太學(xué)，琚執(zhí)弟子禮，惜名畏義，不以戚畹自驕。”可見吳琚極有道德修養(yǎng)、秉性溫和，而米芾則是一個轎頂碰著帽子就撤頂而坐的怪異之人。性格上的天壤之別，終會導(dǎo)致書法風(fēng)格上的差異。董其昌評吳琚書云:“書似米元章,而俊俏過之。”從用筆上看，吳字豐腴溫潤，米字則爽勁痛快、八面出鋒；從結(jié)構(gòu)上看，吳字方正平和、中宮較松，米字則欹側(cè)有致、中宮收緊；從章法上看，吳琚之書缺乏米芾那種酣暢淋漓之氣，有圓熟之嫌，終不及米芾的風(fēng)檣陣馬、沉著痛快。

趙構(gòu)在《翰墨志》中有云：“米芾得能書之名，似無負(fù)于海內(nèi)。芾于真楷、篆、隸不甚工，惟于行草誠入能品，以芾收六朝墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無不當(dāng)人意。然喜效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，殊不究其中本六朝妙處醞釀，風(fēng)骨自然超逸也。”米芾的書法中常有跌宕跳躍的風(fēng)姿、駿快飛揚的神氣，再加以其自稱“集古字”的渾厚功底，故書作天真自然，絕不矯揉造作。南宋時期，帝王的喜愛更加推動了米芾書風(fēng)的流行，學(xué)其書法者大有人在。其子米友仁、同時期被后人稱之為“南宋四家”之一的張孝祥、金代的王庭筠，都是學(xué)米的高手，但能深入堂奧、得其精髓者寥寥無幾，吳琚無疑是其間的佼佼者。

《橋畔詩軸》南宋·吳琚 絹本 98.6cm×55.3cm 臺北故宮博物院藏

吳琚的《橋畔詩軸》，還有著另一層重要含義——它是現(xiàn)存所見最早的一件掛軸條幅形式的書跡。徐邦達(dá)先生在《古書畫過眼要錄》中評曰：“此軸筆法瘦硬，似老米晚年書。宋人書軸真跡，生平僅見此一幅。”臺北故宮博物院書畫處研究員、處長何傳馨先生也認(rèn)為此書軸“是現(xiàn)在所見最早的一件掛軸形式的書跡”。另有曹寶麟、黃惇等人在各自編著的書法史中也都持同樣的觀點。這件作品的外觀形式通常被稱為“條幅”或“掛軸”，與以往的橫幅式“長卷”或書信式“手札”有所不同。“長卷”與“手札”易于掌握，便于拿在手中欣賞，而“掛軸”的出現(xiàn)則與當(dāng)時鑒賞的喜好、桌椅在生活中的普及、住屋的營造變化等都有著很大關(guān)系。書法作品從手卷到立軸形態(tài)的變化，大約興盛于南宋末期至元代初期之間。因此，吳琚的《橋畔詩軸》具有重要的開創(chuàng)意義。