民間美術元素在印染工藝開發創新中的應用
——評《傳統印染織繡藝術生活盡染》

許國玉

（煙臺職業學院，山東煙臺 264000）

《傳統印染織繡藝術生活盡染》是一本關于中國印染技藝的著作。傳統民間美術作為民族文化的重要部分，具有審美與實用的雙重價值。隨著社會經濟文化的發展與轉型，大眾的審美力正在逐漸完善。傳統文化不僅是對人類社會的反映，更是對人類社會的深入思考，也會隨著社會生產的結構轉型而被淘汰與更新。傳統民間美術與現代藝術存在較為復雜的關系，一方面現代藝術會對傳統民間美術造成沖擊的同時也會對其進行改造，另一方面傳統民間美術會蟄伏在現代藝術當中，對現代藝術起到潛移默化的影響。藝術學科中將民間美術從傳統文化中剝離出來研究，主要是因為民間美術的存在形式較多，并且被廣泛應用在民眾的生活和生產當中，不容易被現代藝術所改造。民間美術具有一定的功能性，或者是用來敘事、或者是用來娛樂、或者是用來傳達信息。隨著社會經濟的發展，民間美術受到越來越多的人重視。藝術雖然不是主要學科，但是藝術是無價的，因為它能夠在人類社會閃爍光芒。無論是巖畫、彩陶，還是青銅器、漆器、壁畫等，雖然目前都可以在市場上給出一個具體的價格，但其這個價格絕對不等同于藝術本身的價值。

每年藝術高考大軍人數眾多，在這樣工廠化的培養之下，很少有人知道到底什么是藝術，應該怎么學習。從廣義來看，藝術是一種憑借著技術、意思構造、創造能力、經驗等方法綜合起來的一種平衡與模式，能夠表達人的情感、聲音、生活環境、影響等。藝術可以分享人類最珍貴的情感，并且可以得到共鳴。在古代，中國有著非常多的傳統技藝，是中國人對于藝術的理解，是天人合一的最好解釋。道家的《道德經》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”是“天人合一”。據說寒山禪師有詩云：“眾星羅列夜明深，巖點孤燈月未沉。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心”也是天人合一。

中國的藍印、蠟染、扎染是典型的天人合一的傳統民間技藝。這些印染的傳統技藝將所在地區的元素和文化融合在工藝中，反映了當地的文化與審美。以貴州苗族的蠟染為例，蠟染廣泛流傳于中國少數民族如苗族、布依族等多個民族之間，以貴州丹寨、安順等地的蠟染最為奪目，尤其是貴州丹寨蠟染，被譽為東方蠟染之最。丹寨有名的蠟染之鄉排莫村更是走出多位國家級蠟染傳承人。排莫村內原本家家戶戶都有蠟染坊，就像傳統苗族村落一樣，現在由于時代發展，村內保留大約兩三家集中制作蠟染的工作坊，為當地居民集中提供蠟染制作，并代表村寨集體向外售賣。民間美術的市場效益擁有較為龐大的基數，設計人員在進行圖案選擇時也會迎合市場需求，既在一定范圍內考慮商業價值和經濟效應，也要考慮到年輕人的接受度，設計師將民間美術與印染工藝充分結合，拓寬思路，進一步提升民間美術的價值，影響市場占有率的同時推動藝術的發展和民間美術的傳承。需要明白的是，民間美術與印染工藝并不存在著誰主導的問題，它們是互相融合的，最終目的是強調藝術的欣賞價值與商業價值，民間美術具有地方產業化的特點，能夠成為旅游地區的文化代表，而市場則作為民間手工藝是否能夠存活下去的最終檢驗標準。國外能夠通過形式上的吸收和借鑒來融合我國的民間美術元素，但卻無法深入了解我國民間美術的底蘊，空洞缺乏靈魂。我國設計師應當充分挖掘民間美術印染工藝的市場，跳出西方的設計理念，讓藍染、剪紙、皮影等一系列有著濃厚民族色彩的印染藝術品展現其獨有的魅力，弘揚我國民族文化的同時創造更多的商業價值。

《傳統印染織繡藝術生活盡染》第一章主要介紹了中國養殖桑蠶的整個過程與發展，強調了我國紡織手工藝的歷史由來；第二章介紹了考工記的整體發展，強調技術與經驗在傳統技藝中的地位；第三章著重介紹了中國傳統三大印染技術；第四章講述了目前印染技藝在各個地區的發展，主要聚集在中國西南的少數民族地區以及浙江南部；第五章介紹了印染的染料，一直都是采用植物染料，到近現代才開始慢慢走向半工業化；第六章介紹印染的技術。在中國傳統工藝美術中，紡織品藝術之所以是一個能與陶瓷藝術相比肩的門類，其原因有3點：（1）它是最早誕生的工藝門類之一，歷史悠久，而且從未間斷；（2）它是使用廣泛的生活必需品；（3）它是一種文化，承載著豐富的時代信息，反映不同時代、不同民族、不同地區、不同階層人們的審美追求與風尚，同時也反映出科技的進步、造物者的智慧和藝術創造力。因此，印染織繡藝術在中國工藝美術的諸門類中占有至為重要的地位。

中國有各種各樣陶瓷類的博物館，但卻沒有一間關于中國服飾、中國布料織錦、中國印染技術的博物館。這種傳統技藝深入每一個人的生活，表達藝術、感情、審美，值得研究，值得有博物館去陳列展示。