走出創(chuàng)新人才的迷霧（一）

劉超

從世界范圍來(lái)看，我國(guó)的教育制度無(wú)疑是非常成功的，但在成績(jī)背后，我們必須清醒地意識(shí)到問(wèn)題的存在。有專家學(xué)者表示，我們所接受的教育在很大程度上已經(jīng)讓我們的思維變得固化和機(jī)械化了，扼殺了我們豐富的想象力。我們的學(xué)生不是不聰明、沒(méi)有天賦、沒(méi)有潛能，而是在我們循循善誘、孜孜不倦的教育下，孩子們很多的潛能被掩埋了，讓潛能成為了深藏在迷霧之中的寶石。

僵局的破解需要教育思想的革新。而錢(qián)學(xué)森所提出的大成智慧教育思想，可否幫助我們撥開(kāi)教育迷路，解答現(xiàn)代教育之惑，找到通往未來(lái)教育的光明大道？帶著這些問(wèn)題，本刊記者采訪了中國(guó)航天十二院院長(zhǎng)、“錢(qián)學(xué)森智庫(kù)”負(fù)責(zé)人薛惠鋒院長(zhǎng)，請(qǐng)其結(jié)合錢(qián)學(xué)森的成長(zhǎng)經(jīng)歷，深入剖析“集大成、得智慧”的教育之道。

記者：15年前，教育部提出了著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。15年過(guò)去了，您覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題得到徹底解決了嗎？

薛惠鋒：個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)階段教育依然存在著諸多困境：

一是“重智育輕德育”。某些高校的現(xiàn)代教育在很大程度上已經(jīng)淪為“謀生”的工具，淪為“私利”的附庸，精致的利己主義者、自私主義者、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)奶优苤髁x者屢見(jiàn)不鮮，這正是德育教育缺位，信仰缺失所致。

二是“重知識(shí)輕能力”。我們課堂絕大部分時(shí)間在用于知識(shí)的灌輸，讓學(xué)生多背誦知識(shí)、多做練習(xí)題，甚至將孩子培養(yǎng)成了做題機(jī)器，將“能力培養(yǎng)”置于“知識(shí)灌輸”后。這讓很多學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，變得教條主義、機(jī)械主義，不具備解決復(fù)雜問(wèn)題的能力。

三是“重經(jīng)驗(yàn)輕創(chuàng)造”。我們的教育重在讓學(xué)生掌握前人已知答案的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，啟發(fā)式、探究式學(xué)習(xí)仍是鳳毛麟角。這樣的教育不僅讓個(gè)體被逐漸“物化”，更是在很大程度上阻礙了個(gè)體的多樣性發(fā)展和人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。

四是“重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)”。這一點(diǎn)，在我們的教育過(guò)程中越發(fā)明顯，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)，都喜歡一味地追求一次次考試成績(jī)的優(yōu)秀、在學(xué)校排名的先后，導(dǎo)致學(xué)生心理壓力過(guò)大，出現(xiàn)了厭學(xué)甚至自殺等非正常行為。這是一種典型的“劇場(chǎng)效應(yīng)”，正如電影院中，前排的人站起來(lái)，后排的人不得不站得更高。

五是“重細(xì)分輕系統(tǒng)”?，F(xiàn)階段的常規(guī)教育還停留在以還原論為主導(dǎo)的理念影響下，該理念提倡細(xì)分學(xué)科，以培養(yǎng)專業(yè)型人才為目標(biāo)?？墒牵瑢＜揖褪瞧婕?，解決的往往是某些領(lǐng)域、某些部門(mén)的細(xì)分問(wèn)題，往往在解決問(wèn)題時(shí)顧此失彼，只關(guān)注局部而缺乏系統(tǒng)思維。這就是當(dāng)代教育面臨的典型的“內(nèi)卷化”問(wèn)題，也就是說(shuō)教育一直在低水平層次重復(fù)，無(wú)法邁向更高水平、更高層次。

記者：如您所說(shuō)，我們當(dāng)務(wù)之急是要跳出教育“內(nèi)卷化”，邁向教育新高度，那么，我們具體該怎么做呢？

薛惠鋒：隨著人類從陸地走向海洋，從天空邁向太空，當(dāng)前的教育已不是簡(jiǎn)單的教與學(xué)，而是由老師、學(xué)生、機(jī)器、環(huán)境等融為一體的開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)，這個(gè)巨系統(tǒng)中有人與人的互動(dòng)，有人與機(jī)器的交互，有人與環(huán)境的交互，更有人、機(jī)器、環(huán)境之間的互動(dòng)涌現(xiàn)出新的事物。但是“涌現(xiàn)”也有正負(fù)之分，“正涌現(xiàn)”能夠?qū)W(xué)生的成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用，而“負(fù)涌現(xiàn)”只會(huì)阻礙學(xué)生的全面發(fā)展。我們的教育要實(shí)現(xiàn)教育“正涌現(xiàn)”，就必須體系化地謀劃教育的未來(lái)。

“面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”，我們究竟需要什么樣的人才？那就是“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。我感到這與錢(qián)學(xué)森提出的教育“五個(gè)結(jié)合”不謀而合，即量智與性智結(jié)合、科學(xué)與哲學(xué)結(jié)合、科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合、邏輯思維與形象思維結(jié)合、微觀認(rèn)識(shí)與宏觀認(rèn)識(shí)結(jié)合。這也是錢(qián)學(xué)森大成智慧教育的核心所在。

記者：錢(qián)學(xué)森的教育思想是東西方教育思想融合的結(jié)晶。那么，在您看來(lái)，家庭教育對(duì)于錢(qián)學(xué)森最終“集大成、得智慧”的結(jié)果起到了什么樣的作用呢？

薛惠鋒：錢(qián)學(xué)森出身名門(mén)望族，在他的成長(zhǎng)中，無(wú)疑受到了傳統(tǒng)家風(fēng)的深刻影響，傳承了中華民族的文化基因，使理想精神、精英意識(shí)、家國(guó)情懷在他身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。5 歲時(shí)，錢(qián)學(xué)森已能讀懂《水滸傳》，三十六天罡、七十二地煞，都是他心目中的英雄。有一天，他對(duì)父親說(shuō)：“英雄如果不是天上的星星變的，那我也可以做英雄了?！备赣H高興地說(shuō)：“你也可以做英雄。但是必須好好讀書(shū)，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，貢獻(xiàn)社會(huì)?！?/p>

上學(xué)后，錢(qián)學(xué)森經(jīng)常在假日里隨父親到北京郊外的風(fēng)景名勝和農(nóng)村田野，領(lǐng)略祖國(guó)河山的壯美和自然風(fēng)光的絢麗。一天，父親帶他去香山郊游。錢(qián)學(xué)森躺在草地上仰望藍(lán)天，看見(jiàn)一只蒼鷹忽而俯沖直下，忽而振翅沖天，自由自在地在天空翱翔。父親就在這時(shí)給他講了莊子的散文《逍遙游》中的故事。父親說(shuō)，鯤鵬遨游天空，有遠(yuǎn)大的理想，我們要有勇氣和膽量，學(xué)習(xí)知識(shí)，貢獻(xiàn)社會(huì)，為國(guó)謀事。

錢(qián)學(xué)森赴美留學(xué)之前，他的父親錢(qián)均夫留給他的字條上寫(xiě)著：“人，生當(dāng)有品：如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教……吾兒此次西行，非其夙志，當(dāng)青春然而歸，燦爛然而返?！睗?rùn)物無(wú)聲的家風(fēng)影響，使錢(qián)學(xué)森終其一生，愛(ài)憎分明、光明磊落、百折不回。尤為突出的是，錢(qián)學(xué)森對(duì)《錢(qián)氏家訓(xùn)》中“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的價(jià)值觀，以及“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢”的人生觀，在一生中一以貫之、始終不渝。

記者：錢(qián)學(xué)森作為一代大師，他的老師想必對(duì)于他的創(chuàng)新思想的形成起到至關(guān)重要的作用，對(duì)此您怎么看？

薛惠鋒：錢(qián)學(xué)森手稿中，列出了深刻影響他一生的17位大師，其中，中小學(xué)的老師就有8位。錢(qián)老曾深情地表示，在他一生的道路上，有兩個(gè)高潮，其中一個(gè)就是中學(xué)時(shí)代，對(duì)他的人生觀形成起了很大作用。從 1935 年開(kāi)始，錢(qián)學(xué)森20 年留美，更是他自由思想馳騁的高潮時(shí)期。

錢(qián)學(xué)森后來(lái)回憶他在美國(guó)求學(xué)的經(jīng)歷說(shuō)：“在這里，拔尖人才很多，我得與他們競(jìng)賽才能跑到前沿。這里的創(chuàng)新不能局限于邁小步，那樣很快就會(huì)被別人超過(guò)。你所想的、做的，要比別人高出一大截才行。你必須想別人沒(méi)有想到的東西，說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話?！?在一次美國(guó)航空學(xué)會(huì)的年會(huì)上，錢(qián)學(xué)森講完自己的論文，就有一位長(zhǎng)者提出意見(jiàn)。他便說(shuō)明自己的不同觀點(diǎn)，不客氣地將那位長(zhǎng)者頂了回去。事后錢(qián)學(xué)森的導(dǎo)師馮·卡門(mén)笑著問(wèn)他，你知道你是在跟誰(shuí)辯論？那是大權(quán)威馮·米塞斯，但是你說(shuō)的意見(jiàn)是對(duì)的。錢(qián)學(xué)森和馮·卡門(mén)有過(guò)一次學(xué)術(shù)上激烈的爭(zhēng)論，話語(yǔ)激烈而尖刻，讓老師十分生氣。馮·卡門(mén)甚至大發(fā)脾氣，把東西也摔到了地上。但第二天，馮·卡門(mén)突然來(lái)到錢(qián)學(xué)森面前，歉意地對(duì)錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“昨天下午，你是正確的，我是錯(cuò)誤的。”這不僅讓錢(qián)學(xué)森看到了一位大師的風(fēng)范，也對(duì)他后來(lái)發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主之風(fēng)產(chǎn)生了深刻影響。

記者：能否請(qǐng)您總結(jié)一下，何為大成智慧學(xué)？它對(duì)于中國(guó)教育的前進(jìn)之路有何啟發(fā)？

薛惠鋒：錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，要想真正把握事物特別是復(fù)雜事物的整體關(guān)系，得到一個(gè)全面、正確、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不但須運(yùn)用唯物辯證法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的知識(shí)，而且還要運(yùn)用許多尚不成其為科學(xué)的點(diǎn)滴感受和經(jīng)驗(yàn)，這樣才能科學(xué)地研究和反映客觀事物的全貌。他將這套方法稱之為大成智慧學(xué)，代表“集大成，得智慧”。

錢(qián)學(xué)森的成長(zhǎng)和求學(xué)經(jīng)歷能夠給我們很多啟示，中國(guó)的教育要走出一條屬于中國(guó)人自己的教育之路，正如中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展一樣。西方的航空航天事業(yè)發(fā)展順序是先航空后航天，錢(qián)學(xué)森回到祖國(guó)，面對(duì)中國(guó)航空航天發(fā)展的抉擇時(shí)，他堅(jiān)決提出，中國(guó)可以跳過(guò)航空直接發(fā)展航天事業(yè)。正因我們走了一條適合自己的道路，才能形成今天的航天大國(guó)，在太空有了屬于自己的中國(guó)高度，教育的發(fā)展更是如此。尤其是在全球一體化進(jìn)程不斷深化的時(shí)代背景下，大成智慧學(xué)的提出是順應(yīng)歷史發(fā)展的結(jié)果，具有時(shí)代賦予的使命。