古代廁所中的另類文明史

令羽君

一直以來，廁所都被視為一個難登大雅之堂的存在，人們羞于提及它，卻又離不開它。人類最基本的生存需求——吃喝拉撒睡中，廁所就占了兩件。

據(jù)統(tǒng)計，人的一生中大約有3年的時間在廁所度過，這個被人們選擇性無視的存在，是人類發(fā)展史上最能體現(xiàn)文明的地方。在我國歷史進程中，廁所也翻新出了不少的花樣。

簡單直接的坑式廁所

遠古時代，無論男女老少，想要上廁所，都是就地解決，與其他動物沒有什么區(qū)別。當糞便堆積到無法正常生活時，人類就會選擇遷徙。直到有了糞坑的出現(xiàn)，人類才不必為了躲避自己的排泄物東奔西走，從而最終定居下來開展農(nóng)耕生活。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國最早的廁所出現(xiàn)在5000年前西安半坡村氏族部落的遺址。盡管當時的廁所只是一個設(shè)于房舍外的土坑，但已經(jīng)預(yù)示著人們開始集中地點排便，邁出了廁所文明的第一步。

到了周朝，人們已經(jīng)學會將木板子搭在大坑上以支撐雙腳，在坑的中間設(shè)有漏井，糞便可直接落入池內(nèi)。當然，即使是這種進階版的坑廁，條件也還是簡陋的，因為它總有被排泄物填滿的一天，然后就需要不斷易地挖新坑。

《儀禮·既夕禮》中記載有“隸人涅廁”。說的就是古人掘地為廁，待坑滿后，命令奴隸把坑填上，再挖個新坑。于是，為了避免麻煩，人們將糞坑挖得更深更大，以便使用更長時間。但是坑挖得太深，上廁所就成了一件極有風險的事情。《左傳》記載，公元前581年，晉景公姬孺“將食，漲，如廁，陷而卒”。

春秋時期的糞坑有著讓人驚嘆的深度，不慎跌入只能是兇多吉少。作為第一個有文字記載的殉難于廁所之人，晉景公也算是真·遺臭萬年了。

節(jié)能環(huán)保型廁所

古代人意識到，人的排泄物是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的一環(huán)，于是大力發(fā)展起可持續(xù)經(jīng)濟，打造出一種“豬廁合一”的廁所形態(tài)，稱其為“圂”（hùn，也作“溷”）。

先秦時期，“圂”專指圈養(yǎng)豬的場所，到了戰(zhàn)國末期，“圂”才有了豬圈與廁所兩重含義。

將廁所建在豬圈上頭，設(shè)有專門的道路和門通向廁所，就是我們現(xiàn)在所說的“上廁所”。而下層豬圈圍墻上有一些小洞，叫作“竇洞”，為糞夫清理糞便所用。

當人在上面酣暢淋漓的時候，豬可以在下面大快朵頤。并且，人的排泄物直接落入豬圈，與豬的糞便和飼料殘渣混在一起發(fā)酵，稱為“漚肥”，是農(nóng)作物極好的肥料。圂廁不僅節(jié)約了空間，更把排污業(yè)與農(nóng)牧業(yè)完美地結(jié)合在了一起，積極貫徹了綠色循環(huán)可再生的發(fā)展理念。

考古出土的大量“陶豬廁”冥器表明，與豬共廁在漢代十分流行。但是，這種“混合型廁所”在魏晉以后就逐漸絕跡。不過很多人家依舊把牲畜欄圈等設(shè)在廁所旁邊。

移動便攜式廁所

懶惰推動著人類的進步。為了方便如廁，古人不再局限于使用固定廁所，而是發(fā)明了一種便攜式廁所，叫作“虎子”，也就是我們俗稱的夜壺。虎子起源于戰(zhàn)國，風行于漢及兩晉，可能也是為了滿足魏晉名士的風流與瀟灑。

到了唐朝，由于開國皇帝李淵的祖父叫李虎，而古人講究避尊者諱，不能將皇帝的名字用在如廁器具上，“虎子”就改名為“馬子”。漸漸地，古人對于馬子的要求也變得更高，不光要能用來裝尿，還要能裝糞便，于是馬子的形制加大了，變成了桶形，“馬桶”因而誕生。《夢粱錄》中記述：“杭城戶口繁夥，街巷小民之家多無坑廁，只有馬桶。”可見，至遲到宋代，民間社會已流行木質(zhì)的“馬桶”之物。

馬桶占地小、味道輕、方便清理，其功用超過了溺器，因此在民間很受歡迎。一直到民國，這種移動馬桶都是千家萬戶的必備用品。

貴族VIP級廁所

在古代，貴族們對于如廁這件事則更加講究，往往依照自己的需求打造VIP級別的專享廁所。魏晉時期，貴族們的廁所更是奢華到了浮夸的地步。據(jù)《世說新語》記載，富豪石崇家的廁所內(nèi)紗帳環(huán)繞，十多位打扮靚麗的侍女列隊伺候，還悉心幫如廁之人更衣。這樣的服務(wù)，就是現(xiàn)代的高級廁所也未必比得上。

在硬裝修之余，當時貴族的廁所里還出現(xiàn)了很多配套的“軟包設(shè)施”。人們在廁所內(nèi)擺香爐焚香熏，用一種名叫“澡豆”的顆粒狀物質(zhì)洗手，甚至還備有用來堵住鼻孔臭氣的棗子。

元代的“潔癖狂”倪瓚則是為自己打造了專屬的“香廁”。《云林遺事》記載，他用香木建了個高樓，高樓下面有個敞口的木格子，蓋著厚厚的鵝毛。

排泄物掉到木格子里，又輕又軟的鵝毛會馬上飛起，將排泄物覆蓋住。并且，仆人在下面守候，隨時更換新的木格子和新的鵝毛，以保證廁所環(huán)境整潔，氣味芬芳。

到了清朝，皇宮貴族們更加鐘愛坐著如廁。清代皇帝、后妃們使用的便器叫作“官房”，用法十分講究，分為長方形和橢圓形兩種形式，用木、錫或瓷制成。官房除了不能沖水之外，與現(xiàn)在一般的馬桶相比，也沒有太大差別。

除了各具特色的私人廁所外，我國古代也十分重視公共廁所的建設(shè)。

早在先秦時期，中國就有了公廁，并設(shè)有專人管理。《周禮·天官》記載：“宮人，掌王之六寢之修，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭。”所謂“匽”，就是指建于道路旁邊的公廁。

當時的公廁還有具體的建筑標準。《墨子·旗幟》中稱：“為民溷，垣高十二尺以上。”廁所設(shè)有2.7米高的圍墻，充分考慮到了如廁時的隱私保護。

到了宋代，更是出現(xiàn)了設(shè)施服務(wù)完全不輸現(xiàn)代星級衛(wèi)生間的豪華公廁。南宋時，前來中國學習的日本僧人曾經(jīng)手繪一本圖冊，叫作《五山十剎圖》，其中有一幅圖描繪的內(nèi)容是鎮(zhèn)江金山寺東司。“東司”這名字聽起來仿佛是個神秘的權(quán)力機構(gòu)，實際上指的就是廁所。

東司的中間設(shè)有掛手巾等物的“凈竿”，下有烘干手巾的烤爐，左側(cè)有燒湯水的火頭寮。不僅解決了人們方便時衣物、飾品的放置問題，還能夠提供衣物烘烤服務(wù)，并在冬天時為廁所供暖，可以說是考慮得相當周全了。

在清代，公廁管理有了新的變化，出現(xiàn)了收費廁所。我國最早有文字記載的收費公廁就出現(xiàn)在清嘉慶年間。據(jù)《燕京雜記》記載，當時“北京的公共廁所，入廁者必須交錢”，“入者必酬一錢”，交錢才能入內(nèi)，并可拿到兩片手紙。

吃飯喝水有多重要，上廁所就有多重要。在漫長的農(nóng)耕時代里，人們想辦法將糞便變廢為寶，努力讓如廁變成一種享受，廁所的發(fā)展歷程，無疑可以作為中華文明的里子，也是衡量社會進步的重要尺度。