千年不消的盛唐煙火氣

顧琴

千年之前，玄奘法師西行取經，自我介紹是：“貧僧自東土大唐而來，去往西天拜佛求經。”

以前不明白，為什么要加個“東土”。后來才知，“土”在五行中，代表中央，是萬物中心，日出東方，“東”是萬物起始。所以“東土”二字，就是天下中心之國，也即是中國。

華燈初起的長安城，就能生出撫慰凡人心的煙火氣。

無論你來自何處長安有你容身之處

長安大，有百萬人口，是當時全世界最大的城市。城大能容，中西匯聚，處處可見外來事物。

無論你是西域來的商人、使臣，還是自南北上的唐人；無論是你是何種飲食習俗，何種宗教信仰，長安都可以接納。

唐人接納了胡人飲食之風，不拘繁文縟節，更享受食物本身，酒肉帶給他們樂趣，尤其是酒。唐的繁榮氣象與海納百川的度量值得后人的不斷向往。

中心大國，萬邦來朝。所以無論你來自何處，多么平凡普通，長安都能包容你，許你一碗酒，飲下便是盛唐人。

李白是文人名士，但十分豪放，不拘小節。酒肉是生活的快樂，他說：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯?！?/p>

他喝上一斗酒，揮筆寫就詩百篇，然后直接在市上酒家酣眠。

唐人及時行樂的人生態度，凝結在那縷酒氣中。生活的樂趣，不僅在文人雅事，也在最普通的塵俗煙火里。

等到上元燈節時，長安處處華燈初上，人影攢動。

當你站在大雁塔往下俯瞰，你可以看到，在長安的西市，一個穿著緊身低胸的波斯女子在挑選中國首飾；一個和尚在酒肆吃著胡餅，他自日本來大唐，是為研習佛法；甚至能看到阿拉伯的留學生與中國人在討價還價。

歌舞盛宴，曲水流觴，豐腴的美人與才華橫溢的詩人，奇珍異寶在絲綢之路上往來穿梭，精神上的自信與感官上的富足，構成了我們對大唐浮華一切的幻想。

有人說：“外域文化在中國的流行，并不是因為中國的封建文化已然衰老沒落，相反，是因為它正在高度繁榮，具有充分的吸收力和消化力?！?/p>

盛唐有此魄力，接納千萬來客，用煙火人間撫慰他們，正是因為這開放大氣的氣象。

唐朝不歧視女性更不歧視胖子

盛唐的煙火，是每個人都能被贊美，有自由選擇生活的權利。

武則天是中國第一位女皇帝，在她的影響之下，女性得到了空前的自由。

傳言說，武則天身體圓融，體態豐滿，龍門石窟的盧舍那大佛便是她捐脂粉錢，按照她的模樣開鑿。

唐朝并沒有狹隘地認為瘦為美，胖為不美，而是各自有各自該有的美感。

所以當我們看到周昉的《簪花仕女圖》時，會驚嘆于這些豐腴圓融的女子，娉婷裊娜，顯示不一樣的美態。她們穿著紗衫，頭戴牡丹珠玉，步履輕盈，走著小碎步，髻前搖搖晃晃，手拿著緯穗在逗寵物狗，小狗跟著緯穗跳動嬉戲。

在唐朝，美是被大膽贊美的，不僅如此，人也是有婚姻自由的。

唐代女子可以自由戀愛，追求愛情，甚至主動離婚改嫁。在父母之命，媒妁之言的時代，這樣的包容極為可貴。

“解怨釋結，更莫相憎”，這句話就是唐朝的離婚協議《放妻書》的內容：

“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜?！?/p>

不僅如此，唐朝律法還保護著協議離婚，《唐律疏議》中有記載：“若夫妻不相安諧而和離者不坐”。

這雖然是個封建時代，但在女性問題上，卻早已有現代文明的拂曉之光。唐朝是唯一一個覺得，美是應該被自由贊美的時代。

唐詩是唐朝人的“朋友圈”

有人說，唐朝是中國文化中璀璨如煙火一般的存在。從魏晉到初唐，汲取了大量外來文化。終于，在歷史的漫漫長河中似煙火一般瑰麗而又絢爛地綻放。

盛唐煙火氣，還在于唐詩。有人說，唐詩是唐人的朋友圈，是唐朝人表達思想、抒發情感的工具，更是盛唐氣象的微觀呈現。

那些在歷史書上，既熟悉又陌生的名字，如“詩佛”王維，“詩圣”杜甫，“詩豪”劉禹錫，“詩魔”白居易，“小李”李商隱……他們是只屬于漢語言文明所獨有的巔峰文化群體，他們用筆來歌頌這個盛大的時代。

而李白更是代表了盛唐的靈魂人物，世上最快的劍、最醇的酒和天上那輪最圓的月都屬于他。他飲酒入豪腸的氣韻令后世無數詩人憧憬，而這氣韻，七分釀成月光，余下的三分化作劍氣，繡口一吐，造就了半個盛唐氣象。

唐朝詩人，骨子里多少都帶著瀟灑、飄逸、豪邁、奔放、自由與率真的個性。他們寫下了大量精彩絕倫的詩詞歌賦，以這種方式令后人得以進入他們描繪的煙火人間。

唐朝撫慰人心的煙火氣，是因為那種開放的氣度。

大唐外交官玄奘西行，用了19個春秋，走過了138個西域國家，從印度帶回來了657部佛經、160粒舍利、7尊佛像，自此，佛教真正地融到唐朝人的生活里。

盛唐，接納了各種不同文化，接納了一個個凡人。

魯迅說過，唐人沒有狹隘觀念，在面對外來事物的時候，絕不介懷，自由地學習，快樂地使用。

所以，唐朝人心無芥蒂。因為他們知道：東土大唐，能容人間千萬煙火。

責編：馬京京