《論語》中的“教育”

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1.1 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

2.17 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！”

7.8 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

11.13 閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”

15.3 子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也，予一以貫之。”

15.31 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

15.39 子曰：“有教無類。”

16.9 孔子曰：“生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

孔子被尊為“萬世師表”，其門下有弟子三千，其中賢弟子有七十二人。孔子是當之無愧的教育家，他在教育目的、教育方法、學習方法等方面都提出了自己的主張，這在《論語》中有諸多體現(xiàn)。

一、教育目的

孔子認為教育、人口、財富是立國的三大要素，教化民眾有利于提高人口素質，同時，有了物質基礎，才能進一步追求教育水平，故而提出“先富后教”的政治思想。《論語·子路》中有：“冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？曰：‘富之。曰：‘既富矣，又何加焉？曰：‘教之。”

二、教育方法

首先，孔子提出了“有教無類”的教育觀點，認可了教育的普遍性與重要性，階層、學識、年齡等都不應該成為教育的阻礙。此外，教育要因材施教，孔子非常了解門下弟子的特點，“由也果”“賜也達”“求也藝”（《論語·雍也》），意思是說仲由果斷、子路精明、冉有多才多藝，所以當不同的學生提問同樣的問題時，孔子會根據(jù)他們自身的特點給出不同的回答。“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進》）冉有做事畏縮不前，孔子因而給他鼓勵；子路行事過分大膽，孔子就勸他要慎重。

其次，孔子非常注重師者素質的提升，認為身教重于言教，師者應當以身作則，為學生做好示范。《論語·子路》：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是說如果端正了自己的言行，治理國家還有什么難的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正別人呢？

第三，孔子教學時會運用啟發(fā)式教育。顏回曾感嘆：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”（《論語·子罕》）孔子的學識、德行都是學生的榜樣，學生受其激勵，自發(fā)地努力鉆研，再輔以老師的循循善誘，用各種文獻來豐富學生的知識，用禮來約束學生的行為，學生的主動性被激發(fā)，想要停止學習都不可能。

第四，培養(yǎng)學生自主思考、內省的能力。“舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）教師不能填鴨式地灌輸知識，而要培養(yǎng)學生獨立思考、舉一反三的能力，這樣學生才能活學活用。教師還要幫助學生樹立全局觀，用“一以貫之”的思路建立完整的知識體系。

三、學習方法

“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）在學習中，學生要做到學思結合、學行結合、學無常師，才能以學習促進思想，把書本知識融會貫通至自身的思想體系中。《論語》中還提出了許多學習方法，如“溫故而知新”“學而時習之”，這是告訴學生們一邊學習一邊復習，更有助于知識的吸納。

（文/劉雨欣）