月清淺
一、成語的來源及形成
《論語》中的成語有兩種來源。一種是引自其他典籍,經《論語》引用后為大眾熟知,另一種則是《論語》首創(chuàng)。
舉例來說,“巧言令色”“允執(zhí)其中”最早都見于《尚書》。不同的是,“巧言令色”是直接引用的,未做改動,而“允執(zhí)其中”是經《論語》加工提煉而成,其原文為“人心唯危,道心唯微,唯精唯一,允執(zhí)厥中”,《論語》引用為“天之歷數在爾躬,允執(zhí)其中”。
《論語》首創(chuàng)的成語也可以分成兩小類。一類是從原文中直接摘取的,如《論語·學而》中的“不亦樂乎”“行有余力”,《論語·為政》中的“一言以蔽之”“從心所欲”“周而不比”等。另一類原創(chuàng)成語則是由后人加工提煉而成,如“舉一反三”,是利用概括法,取原句“舉一隅不以三隅反”中的關鍵字重組,“而立之年”采用加字法,在“三十而立,四十而不惑”中的“而立”后加字,“有始有終”采用了換字法,原文為“有始有卒者,其唯圣人乎”,“溫故知新”采用了減字法,減去“溫故而知新”中的“而”字,等等。
二、成語意義的分類
《論語》中的成語,按意義分,大致有以下幾類。
一是學習方面的成語。如“不知肉味”,出自“子在齊聞《韶》,三月不知肉味”;形容專心學習,吃東西辨不出味道。又如“知之為知之,不知為不知”,出自“知之為知之,不知為不知,是知也”,體現了孔子對待知識的實事求是的態(tài)度。此外,《論語》中關于學習的成語還有“有教無類”“學而不厭”“溫故知新”“循循善誘”“敏而好古”“后生可畏”“告往知來”等。
二是修養(yǎng)德行方面的成語。如“富貴浮云”“樂在其中”都出自“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云”,這句話的意思是“吃粗糧,喝涼水,彎著手臂做枕頭,也自有快樂在其中。不仁義的富有和尊貴,對我來說,就像天邊漂浮的白云一樣”,鮮明地體現了儒家安貧樂道、淡泊名利的精神追求。另外,此類成語還有“見賢思齊”“富而無驕”“文質彬彬”“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”“簞食瓢飲”等。
三是待人接物方面的成語。如“成人之美”取自“君子成人之美,不成人之惡”,是說君子要成全他人的好事,而不促成別人的壞事。再如成語“己所不欲,勿施于人”,說的是推己及人的仁德之心。這類成語還有“以文會友”“敬而遠之”“道不同,不相為謀”“和而不同”等。
四是政事方面的成語。如“危言危行”,出自“邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫”,意思是要說正直的話、做正直的事。“名正言順”取自“名不正,則言不順;言不順,則事不成”,表達的是等級、名分對(封建)國家的重要性。諸如此類的成語還有“文武之道”“使民以時”“一言興邦”“欲速則不達”“敬事而信”等。
三、成語意義的演變
直到今天,出自《論語》的成語絕大多數都保留著書中的原義,但也有少量成語的意思發(fā)生了變化。有的成語詞義擴大了,如“既來之,則安之”的原義是“(遠方的人)既然來歸服了,就應該讓他們安定下來”,而今義是“既然來了,就在此安下心來”。有的成語詞義縮小了,如“文質彬彬”原指人既文雅又樸實,今天只形容人文雅、有禮貌。有的成語詞義改變了,如“愚不可及”原指大智若愚、非常人所能及,今天卻是形容人極端愚蠢,成了一個貶義詞。還有的成語今義已經與原義無關,如“如切如磋,如琢如磨”在《論語》中是說人的修養(yǎng)要不斷提高,就必須像打磨玉器一樣切、磋、琢、磨,而“切磋琢磨”今天指的是共同研究學習、互相取長補短,與原義已無太大關系。