辯證法思維在服裝設計中的應用

李尚書 楊 兵 Li Shangshu and Yang Bing

馬克思主義的基本觀點是實踐的觀點。服裝設計屬于人對客觀事物的改造范疇。其過程并不是簡單地對美的認知的具體轉換，而是需要我們從文化意識和實踐操作層面觀察、分析其中相互制約的邏輯關系。［1］這就要求我們用思考設計思想的思路去反思我們的設計。有學者對中國古代美學、老莊的哲學思想在室內設計、家具設計、環境設計上的應用做了一定的闡述。［2-5］廖藝丁在《基于男襯衫的設計哲學研究》中從意識與實際操作層面分析了男襯衫的演變歷史和市場消費環境；［1］周潔在《川久保玲的現代服裝設計哲學》中從色彩、解構主義和面料的應用角度論述了川久保玲服裝設計的特色；［6］朱洪峰的《淺談“天人合一”的哲學思想對現代服裝設計的影響》探討了在“天人合一”觀念影響下服裝設計的科技之真、人倫之善和造型之美；［7］向勇的《服裝設計與自然辯證法》從系統觀、科技觀、創新觀角度論述了服裝與自然辯證法的關系。［8］馬克思主義哲學指導下的唯物辯證法思維在服裝設計中有明顯的體現，其方法論在服裝設計中的應用亦可以為后續研究提供理論創新路徑。

一、服裝設計中的唯物思想

世界是客觀的物質世界，自然界和人類社會統一于物質世界，人類改造自然和改造世界活動的前提是承認自然界和社會的客觀存在。服裝設計便是在人體工程學的基礎上對服裝面料、色彩、款式的改造活動。無論是新穎的服裝款式的制作還是新潮的設計思想的應用，都是以對客觀存在的紡織材料、設計元素的加工為前提，在生產過程中必須考慮材料特有的理化性能和制作工藝流程。例如，柔軟的緞、絲、綢面料不能滿足廓形要求較高服裝的生產所需，特定的阻燃面料和反光材料可以用于制作消防、交通等功能性服裝。因此，我們在設計過程中要立足紡織材料性能的實際來思考款式設計，只有這樣才能使我們的設計思想在服裝成衣中得以成功地體現。

意識來源于物質，但是正確的意識能促進客觀事物的發展。正如德國哲學家德韶爾所講，設計是“來自思想的實在物”。在服裝設計過程中，設計師只有在正確的、符合當下潮流的服裝設計邏輯思維、美學思想、設計風格、流行趨勢的引導下，才能創造出滿足人們消費需求、體現主流價值觀的服裝成品，避免形成產品與消費背道而馳的設計效果。因此，設計師的服裝作品都是內容見之于形式的、主觀和客觀相統一的具體體現。即使如圖1將宗教藝術類紋樣或神學圖案、符號等具有客觀唯心主義色彩的元素應用于服裝的表面裝飾，也是將其作為客觀化了的裝飾元素實體進行應用。這便是一種物質化了的唯心主義元素，其圖案的形式仍然是客觀的。

圖1 帶有唯心主義色彩的紋樣在服裝設計中的應用 圖片來源：VOGUE時尚網·2013 Just Cavalli秋冬時裝秀；搜狐網·Dolce & Gabbana 2013 秋冬米蘭時裝周

二、服裝設計中的辯證否定觀

事物之間的普遍聯系又構成了事物的運動、變化和發展。新事物的產生、舊事物的滅亡是必然規律。正如《考工記》中所言：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”［7］服裝設計的過程亦是辯證否定的過程，其揭示了事物發展的前進性與曲折性。設計師在提出設計方案以后，需要經過反復修改和論證。在辯證否定的設計模式下，設計師以開放的設計理念主動制定設計、提交、評價、反饋的辯證否定流程，從而不斷推進自己設計理念與設計實踐的有機融合。這不僅是設計師滿足客戶需求的有效手段，也是提高自己的思維品質和設計方法、良好呈現設計理念和創新性的有效途徑。［9］116-117另外，每一階段工序的開展和完成均融入服裝設計師的創新思想和當下時代背景，不斷地剔除糟粕取其精華，設計出符合時代潮流的新穎服飾，是當代服裝設計發展的必然趨勢。［2］

20世紀90年代，在美國、法國、荷蘭為首的發達國家制定環保認證和有害物質檢驗制度，以及國際2019版Oeko-Tex standard 100標準的紡織品生態標簽面前，我國紡織服裝出口屢屢碰壁。綠色貿易壁壘的阻撓使我國服裝產業在國際服裝市場上表現出明顯的劣勢和不足。在這一客觀環境之下，相繼出現了“為環境而設計”“綠色設計”“環境友好設計”等觀念。這些觀念促使我們在服裝設計中融入綠色生態理念，從而廣泛地開發可持續發展的產品、程序和服務。［4］例如，火災的頻發和消防隊員的保護現實促進了防火等功能性服裝的開發，疫情的蔓延和控制促使防疫服裝的大力研發和改善。根據客觀需求不斷改善的服裝為社會發展做出了相應貢獻，促進了社會的進步。防范疫情的防護服、消防功能服和綠色生態型服裝等，皆是服裝設計師為滿足社會需求，充分發揮自己的專業優勢而創造出來的，在一定程度上為特定時期的社會服務或特定行業的發展提供了重要支持。這正是在新的歷史條件下，促進國家美學精神與品格的提升和認同，關系到國家強盛和民族復興的時代趨勢的新事物。［5］

三、服裝設計之抽象與具體

抽象與具體是辯證思維設計的高級形式，也是設計過程中必不可少的思維方法。［9］120設計師通過“感性具體—抽象—思維具體”的過程實現對服裝設計的理性認識，并以這種認識指導自己的設計實踐活動。

在表現一定設計理念或者設計思潮的服裝中，其整體的元素是感性的，亦即服裝是感性的具體。運用邏輯思維中介將必然的、本質的因素從這種感性具體中抽離出來進行綜合分析，便形成了關于服裝的統一、整體的認識，亦即思維的具體。再用這具體的思維來指導具體的設計活動，則可以實現設計方案的創新和設計實踐的不斷升華。無論設計師的設計靈感是來源于充滿魅力的自然風光、動植物還是來源于藝術作品，都需要設計師應用想象力沖破意識形態的禁錮，對自然界的感性材料進行一個“否定”的思維加工過程，再將這種通過抽象思維藝術加工后的花草樹木的色彩、天空云彩的斑斕、蟲魚鳥獸的形態、山川湖海的層疊、四時光影的變幻等新色彩、新質感、新形式融入服裝的造型和風格設計中，使人和自然形成一種協調的關系，從而展現出服裝設計作品獨特的藝術風格。圖2把從大自然的梯田和喀斯特地貌中抽離出來的形態與線條通過抽象思維加工成具體的設計思維應用于服裝設計中，形成具有較強立體感的長裙體，在表現人與自然和諧關系的同時又不失創意和美感。

圖2 以梯田和喀斯特地貌為靈感來源的服裝款式 圖片來源：搜狐網·服裝設計師

四、服裝設計中的系統整體法

系統整體法是按照系統科學的理論觀點將研究對象視為一個系統的整體來解決認識和實踐中各種問題的方法。［9］121服裝設計的過程是我們精神活動的對象。當我們帶著欣賞美的眼光去審視服裝作品的時候，呈現在我們眼前的就是一幅相互交織與相互聯系的整體畫卷。系統分析的方法要求設計師盡可能地將服裝對象作組織化的科學抽象，從而從整體上把握設計對象。

系統整體法促使設計師在設計過程中著重分析服裝各要素之間的具體聯系，用整體的、開放的思維來把控作品的設計過程，在動態系統中推進設計理念和設計實踐的整體提升。服裝內部各要素之間存在著普遍的、客觀多樣的、既相互影響又相互制約的關系。一方面，服裝與人的身體及人所處的生活環境相互聯系，如不同的人、不同的職業、不同的場合都有著不同的穿著動機，同一人在春、夏、秋、冬不同的季節也有不同的著裝方式。這充分反映了人、服裝、環境是一個不可分割的整體系統，因而在設計方案的制定過程中要綜合考慮服裝、著裝對象與環境之間的關系。另一方面，無論是氣候影響、職業關系還是社交場合的限定，人們所穿著的服裝都離不開基本的御寒、遮體、裝飾等實際功能。這也在客觀上印證了服裝的共性與個性之間的辯證關系。在服裝設計方案的制定過程中，采用系統設計的方法，追求系統整體功能的最大化，是推動設計方案與設計實踐不斷完善和發展的有效方式。一款服裝的設計過程大致可以分為方案研究、款式設計、款式提交、方案確定、生產實踐、評價與反饋六個步驟（圖3）。通過這種循環系統的不斷往復，設計方案的各個環節得以不斷優化，從而使設計實踐的成果不斷地趨近于最優形式。

圖3 服裝款式的設計流程 圖片來源：作者自繪

另外，同一服裝內部各個細節如領、袖、襟、片、扣，以及圖形、符號、色彩搭配和服裝材料的選取等各要素之間仍是有序排列和相互聯系的整體。圖形、符號、色彩必須作用于相應的服裝材料上。色彩使得設計圖形和符號更加形象、具體，并與設計圖形和符號之間構成一種相互依存的關系。只有確保各部件之間有機結合，才能使服裝在整體上達到比例、空間結構、對稱性、色彩對比等方面的和諧。這便是內在使用功能和外在形式法則中的秩序美與自然美等在服裝設計規律上的有機融合。［3］因此，設計師要善于分析各要素間的具體聯系，確立整體觀、開放觀，在設計的動態系統中把控自己的設計理念和設計實踐。［9］122

綜上分析可知，服裝設計不能局限于其內在功能性和外在形式裝飾層面，而是還要關注其內在意蘊、思想、邏輯等超越性層面。唯物辯證法思想確能引發對服裝設計的深度思考，用新的思想觀念來指導我們的設計過程和設計行為，促進服裝設計的發展，從而滿足人們多元化的審美取向，適應現代化的需求。在服裝設計的過程中，設計師應在辯證否定觀的指導下不斷更新設計方案，以抽象思維綜合分析服裝的本質特征，運用整體與系統思維指導設計實踐，并從多個視角將服裝設計的不同風格、不同表現形式以及不同的設計思想進行融合、滲透，為服裝設計的未來發展提供新的路徑，實現設計理念和實踐的最優結合。