馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的邏輯生成*①

馬永慶

(山東師范大學 馬克思主義學院， 山東 濟南，250014 )

黨的十九屆六中全會指出，“以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，“實現了馬克思主義中國化新的飛躍”。(1)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第23-24、26頁。把握這一論斷，需要搞清楚機器大工業時代產生的馬克思主義基本原理，與農耕文明時代產生的中華優秀傳統文化相結合的內在邏輯關系。這不是形而上學的假設，而是新時代中國特色社會主義賦予我們的歷史重任。

一、馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合是歷史的發展邏輯

馬克思主義基本原理是馬克思主義科學體系中的基本理論、基本觀點、基本范疇。傳統文化是指一個民族幾千年來歷史沿傳下來的道德習慣、政治習慣和社會習慣形成的文化，等等。中華優秀傳統文化是中華民族在長期的歷史發展過程中形成的優秀的文化傳統。中華優秀傳統文化與馬克思主義基本原理是既區別而又有其必然聯系的兩個范疇。區別是指它們產生于不同的歷史時代，也有著性質上的差別。聯系則是指站在歷史的新起點，回望中華民族走過的歷程，中華優秀傳統文化與馬克思主義基本原理相結合有著必然的歷史發展邏輯。

中華民族上下5000余年的歷史孕育了燦爛的文明，形成了特定的民族文化。中華文化以其活力推動著華夏民族發展進程，然而由于歷史條件以及社會諸多因素的影響，民族文化中的糟粕限制了人們的眼界，束縛或延緩了社會的發展和文明的推進。

中華傳統文化的發展狀況以及人們對其不同理解，導致人們對傳統文化產生懷疑態度。有人認為受一家一戶小農經濟的浸淫，在封建大一統專制政治束縛下生存的人們能夠生成優秀文化嗎？有人指出中國古代社會是一個相對落后、極其封閉的社會，在其基礎上形成的中華傳統文化有無優秀可言？還有人提出中國傳統文化即便是優秀傳統文化也不適應現代化建設。我們不能否認這些觀點有一定的見地，但是對任何民族的歷史需要有一種辯證的思維，對中華優秀傳統文化的認知需要有一種科學求實的態度。中華優秀傳統文化的形成發展及其價值的發揮有著一定的歷史邏輯。

首先，在古老的華夏大地上能不能產生中華優秀傳統文化？古代中國社會相較于現代社會，直至其他民族的歷史都有著一定的特殊性，即便是西方現代社會也是由一定的歷史發展而形成的，同樣是建立在其民族古老的過去的基礎之上的。中華優秀傳統文化形成于中國古代社會，這是一定的。在中華古代農耕文明條件下產生的民族文化有著阻礙現代化發展的成分，也有著推動社會進步的因素。而且在歷史發展過程中，中華優秀文化幾經蕩滌，伴隨著民族跌宕起伏，滲透于其發展的方方面面，成為中華民族文化中的精華，構成民族文化的血脈。這似乎與中華優秀傳統文化的生成環境不相符，從本體與認識的視角看也不是十分匹配的。然而在華夏大地上就是產生了中華優秀傳統文化，并一直在發揮其特有的價值。中華文化亙古通今連綿幾千年，雖歷經滄桑，飽受外敵入侵和歷史巨變的考驗，但依然以其頑強的生命力、意志力而經久不衰。究其原因，除了長期處于自然經濟及不斷發展的物質條件外，與中華民族的特性是連在一起的。農耕社會產生了中華民族的優秀傳統文化，使華夏民族創造出了屬于自己的文明，在一定時期居于世界民族發展前列。盡管近代我們落伍了，尤其是在科學技術和文明程度方面與先進國家有著較大的差距，但是中華優秀傳統文化一直涵育著千千萬萬華夏兒女的堅韌品性和良好的美德品格。這一點是歷史事實，是不可否認的，且是任何人都無法改變的。歷史是每一個民族、每一個國家發展狀況的忠實記錄?！拔覀兘邮芮拜吜粝碌氖澜?，同時我們受制于這一點，即年輕的一代將以某種方式接受留給他們的遺產并且繼續我們的意愿?！?2)[德]羅伯特·施佩曼：《道德的基本概念》，沈國琴、杜幸之、勵潔丹譯，上海：上海譯文出版社，2007年，第83頁。

其次，中華優秀傳統文化對于中華民族的發展是否起到積極作用？這一點毋庸置疑。中華優秀傳統文化在中華民族的歷史上具有不可估量的價值。“要對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信?！?3)《習近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第349頁。中華優秀傳統文化對社會一直是起著固根、凝心和激勵的積極作用，中華傳統文化以其超強的穩定性堅守著社會發展的民族特色。對于任何新鮮事物以及外來的文化，傳統文化始終都是從是否有利于自身發展的視角加以審視、過濾、吸納和借鑒。既有著一種選擇心理，又有著守住民族的本色，走自己發展道路的自強意識。中華文化根植于民族的血脈中，始終以民族的興盛發展為重要使命，不斷地強化民眾的向心力、凝聚力和以身任天下的使命感。從孔子提出的“博施于民而能濟眾”(4)楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，1980年，第65頁。，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，以及顏元的“利濟蒼生”的思想，無一不是在喚起華夏子孫對民族的自豪感和責任感。中華傳統文化也以其旺盛的生命力為民族復興注入了蓬勃向上的精神力量，激發人們為中華崛起而不懈奮斗和奉獻的信心和決心?？v觀中華民族的發展史，每一步都留下了優秀傳統文化的深深烙印。中華優秀傳統文化是中華民族的文化精髓。

再次，中華優秀傳統文化能不能步入現代化？中華優秀傳統文化是優秀的，那為什么沒有促使中國走向現代化的道路，在當今社會還能夠再次走向輝煌嗎？唯物史觀告訴我們，在社會形態的演變中文化因素只是其中的一個方面，而且文化的發展要受到社會各種因素的制約和影響。“人們自己創造自己的歷史”，“不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造”。(5)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第669頁。歷史上的中華傳統文化沒能很好地發揮作用，既由于舊有社會經濟、政治、文化等因素的制約，更有著自身的不足和局限性。自給自足的自然經濟和大一統的中央集權的專制政治，尤其是以我為大、為尊、為中心的慣性思維，形成了居于主導地位的農業文化、宗法制度的血緣文化、家族主義等小農意識，造成閉塞的社會環境，限制了人們的眼界，也使優秀傳統文化的優勢不能得以很好的發揮。

當歷史的車輪駛入社會主義現代化建設的新時代，我們面臨著新的歷史重任和發展機遇，在新的歷史節點上，我們需要進一步思考傳統與現代的銜接和社會主義文化建設歷史基礎的問題。

傳統與現代總是人們繞不開的話題。我們需要認真對待我們民族的歷史，但要明確的是堅持什么原則，以什么為標準，使用什么方法，把優秀傳統文化傳承好，轉化好。中國共產黨人帶領中國人民從站起來到富起來再到強起來，掃清了傳統社會對于優秀傳統文化的障礙，使其能夠重新煥發巨大的生命力，并在有效地融入現代化建設中發揮作用。而能否把傳統與現實較好地結合在一起，關鍵是建構好在現代化建設環境基礎上的社會主義文化體系。從文化學角度看，文化傳統的繼承與變革創新是對立的統一。人們總是要在繼承傳統中進行文化重建，又在創新中保留傳統的東西。社會主義文化體系正是二者的有機結合。然而，任何文化創新都需要以科學理論為指導，遵循文化發展的歷史規律?！皻v史被看作是導向現在的一個連續因果進程”(6)[美]菲利普·巴格比：《文化：歷史的投影——比較文明研究》，夏克、李天綱、陳江嵐譯，上海：上海人民出版社，1987年，第49頁。。為什么必須是馬克思主義基本原理與優秀傳統文化相結合，而不是其他的理論？這主要基于兩點：一是優秀傳統文化與馬克思主義基本原理相結合，才能更好地融入社會主義文化體系中發揮作用。社會主義文化體系建設是以馬克思主義為指導，建構的是具有社會主義性質的科學體系。這一體系必然要包括各種有利于現代化建設的文化要素，優秀傳統文化是其有機的組成部分。中華優秀傳統文化與馬克思主義基本原理相結合，就是把中華民族的歷史與現代化實現有機銜接。只有這樣，才能保證我們現代化建設的正確方向，體現優秀傳統文化的優勢。而且只有這樣的中國特色社會主義現代化，才能實現中華民族的復興大業。二是中國社會主義現代化建設需要由中國優秀傳統文化做歷史基礎。我們需要對傳統文化作一反思，認真地回味先哲們對中華民族發展所作的思考，并探索我們自己的發展道路。我們的發展是在先人打下的基礎上更進一步的。沒有了優秀傳統文化的基礎，或割斷了歷史的連續性，中國特色社會主義現代化建設是不可能的。正如列寧所指出的那樣，“共產主義是從人類知識的總和中產生出來的，馬克思主義就是這方面的典范”(7)《列寧選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第284頁。。中華優秀傳統文化就是新時代中國特色社會主義的歷史文化基石。以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，抓住了歷史的機遇，把馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，實現了馬克思主義中國化新的飛躍，并運用于現代化建設，實現了全面小康社會的歷史性跨越，開啟了實現第二個百年奮斗目標的新征程。

由此可見，中華優秀傳統文化與馬克思主義基本原理相結合，是中華民族發展的歷史必然，是中國特色社會主義現代化建設的題中之意。

二、馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合是馬克思主義中國化的內在邏輯

馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，不是兩個概念的簡單堆積，而是兩種文化形態的有機結合。馬克思主義中國化是馬克思主義在中國的新的理論形態不斷萌生、發展的過程。馬克思主義中國化的關鍵詞是馬克思主義與中國、馬克思主義與中華民族。因而，只有從中國、中華民族出發，才能深入理解馬克思主義為什么要中國化，同時也進一步理解馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的內在邏輯關系。

馬克思主義中國化需要有中華民族的歷史基礎。馬克思主義作為科學理論體系傳入中國，給中華民族的發展帶來先進文化的引領。但要真正發揮作用，還必須把馬克思主義中國化，也就是把馬克思主義與中國具體實際結合起來。而中國的具體實際是多方面的，從文化的視角看，中國自身存在的本土文化也是其中的重要元素。文化元素不僅是馬克思主義中國化需要關注的實際，而且是馬克思主義中國化所要借助的精神要素。如何看待和發揮中華優秀傳統文化的作用就成為重要的理論和實踐課題。中華優秀傳統文化可以加速馬克思主義中國化的進程及其深度和廣度?！爸腥A文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養?！?8)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第164頁。中華優秀傳統文化是中華民族幾千年來文明發展的精神源泉。中華文化在以下幾個方面有著自身的特色。

第一，中華文化有著強勁的民族基因和深厚的文化根脈。中華民族在幾千年的歷史發展中，創造了璀璨奪目的文明成果，培育了不屈不撓、堅韌勤勞、奮勇拼搏、積極作為、尚中和諧、信義和平的民族品格，從而使中華文化一直固守和保持著自己的民族特色，始終以其頑強的生命力而連綿不絕。一是農耕文明涵育了華夏兒女的優秀品質，使中華民族一直能夠以平常心對待所面臨的機遇和挑戰，寵辱不驚，隨遇而安，平和地處理人與自然、人與人的關系?！昂推?、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念”(9)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第16頁。。二是中華文化有著超強的兼容并蓄能力。小農經濟和宗法制度可能帶來人們性格的墨守成規、不求思變，但是中華文化并沒有排斥外來文化和新的思想，反而以其應有的開放性、包容性進行一定的汲取和借鑒，貫通古今，融會中西，保持了鮮明的民族性和頑強的活力。

第二，中華文化具有整體思維的特性。中國古代社會所特有的經濟、政治、文化一體化結構，使得中華傳統文化基本上呈現了一種宏觀的思維整合模式，認為應從“具有相互關系的部分的總體的系統”(10)[奧地利]L·貝塔蘭菲：《一般系統論》，秋同、袁嘉新譯，北京：社會科學文獻出版社，1987年，第46頁。的視角分析事物，認識社會，形成了“和”的理念。即物我、人我、本我之合。物我之合是人與天、人與自然的和諧，認為人是自然的一部分，人與萬物是一體的。最高的“和”就是天人合一，使自己與天地相合。人我之合就是人與人和睦相處，和他人包括周圍的人、陌生人以及同類人“和為貴”。自我之合，即個人的身心要統一，也就是物質欲望與精神需求、心性與感性、養心與養身等關系，主要表現在義利、理欲、知行的統一。講求“和”，就是要形成一個和諧有序的環境，使人能夠融入自然、融入社會、融入人的內心，以達到人的整體和諧。

第三，中華文化崇尚社會整體穩定、以人與人祥和為目的的仁愛精神。儒家的“仁者愛人”和墨家的“兼愛”“非攻”，都體現出一種團結性和利他性。堅持由己及人、由內而外的原則，人際關系中，以仁愛之心關懷他人，換位思考，“己欲立而立人，己欲達而達人”(11)楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，1980年，第65頁。。待人接物禮讓謙恭、儀態端莊大方、彬彬有禮、言行得體，交友擇朋誠信為本、與人為善、同舟共濟，等等。在社會生活中，人們應當“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”(12)孫詒讓：《墨子間詁》(上)，北京：中華書局，2018年，第102頁。。和諧人際關系，化解社會矛盾。家庭生活中，以孝悌為本，尊老愛幼，夫妻有義，兄友弟恭，長惠幼順，形成其樂融融的家庭氛圍。

第四，中華文化主張德法相輔的治理機制。在治國理政的過程中，德法結合一直是古代社會的主流思想。儒家注重德治，強調道德教化的重要性，但并不否認政令和刑罰的作用。孔子提出“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”(13)左丘明：《左傳》(下冊)，郭丹譯，北京：中華書局，2014年，第902頁。。當然，德與法還是有著不同的。儒家主張禮樂教化在先，政刑懲罰在后。法家重法，要求官吏依法斷案，百姓要遵法行事。人人都要依法辦事，但并沒有否認道德的作用。管仲提出“禮義廉恥”是國之“四維”?！八木S不張，國乃滅亡?！?14)黎翔鳳：《管子校注》，北京：中華書局，2018年，第3頁。因而，中華主流文化一直是把德與法聯系在一起的。

第五，中華文化有著重民惠民的民本思想。周公提出了“敬德保民”思想，《淮南子》指出“治國有常，而利民為本”(15)何寧：《淮南子集釋》，北京：中華書局，2018年，第921頁。。君王要順民意、得民心，要關心民眾之疾苦，使施政綱領符合民眾的需求，獲得民眾的擁護。“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”(16)楊伯峻：《孟子譯注》，北京：中華書局，1980年，第33頁。荀子提出：“足國之道，節用裕民而善藏其余。節用以禮，裕民以政。”(17)王先謙：《荀子集解》，北京：中華書局，2018年，第209頁。只有民眾富足了，國家才能穩定，君王才能安心。治國理政，就是要通過理順君與民、國與民、民與民的關系，達到國力強盛、民眾富裕、國泰民安，“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸”(18)楊天宇：《禮記譯注》，上海：上海古籍出版社，1997年，第362頁。。這種民本思想盡管只是服從于統治者的利益，有著極大的局限性，但是以民為本的執政理念還是值得借鑒的。

除此之外，中華文化在倫理道德、社會管理、生態文明、價值文化等方面的闡釋也有著民族特色，其中蘊藏著諸多優秀的成分。馬克思主義中國化，不僅其自身是一個科學理論體系的動態形成過程，能夠為中華民族的發展指明前進方向，而且需要借助一種介體能夠掌握群眾，解決中國的現實問題。這就需要其與反映中國具體實際的文化相結合，而且這種文化必須與馬克思主義具有內在一致性。可以說，這種文化不可能是全部的中華文化，只能是代表民族的前進方向，具有巨大激勵、引領和核心作用的優秀傳統文化。因此，中華傳統文化只有其中的優秀成分，才能與馬克思主義基本原理相結合。

中華優秀傳統文化與馬克思主義基本原理有其內在相連性。在本質上，中華優秀傳統文化與馬克思主義是有一定差異的。然而，“中華文化既是歷史的，也是當代的，既是民族的，也是世界的”(19)《習近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第352頁。。世界文明是人類共同創造的，不同文化也可以是互融共通的。中華優秀傳統文化中的整體思維、和合哲學、德法相輔的治國理政理念，對天人、義利、理欲、榮辱、公私、群己、知行等關系的認識，有關人格境界的設想，等等，既閃耀著我們的民族智慧，激勵著中華民族奮發向上，也與馬克思主義基本原理有著一定的契合性。如“和”文化與聯系的觀點、公私觀與個人和集體關系的原理、知行合一與認識和實踐關系的觀點、理性人格的追求與人的全面發展觀點、愛民重民思想與人民群眾是歷史創造者的觀點，等等，都是相互關聯的，對當下中國特色社會主義現代化建設也能夠起到積極的推動作用。而這些也正是馬克思主義中國化所要借助的文化元素，使馬克思主義融入中國具體實際，成為具有民族特色的中國馬克思主義。也許有人會說，馬克思主義中國化應是馬克思主義與當代中國具體實際相結合、與當代中國先進文化相結合。這是對的。但是從另外一個角度來考慮問題，當代中國先進文化的歷史演進及體系內容又是什么，是否應該包含歷史的要素？當代中國先進文化是傳統文化的傳承和發展，也是優秀傳統文化基因的延續，其內容當然也包含著優秀傳統文化的成分。馬克思主義與優秀傳統文化相結合，不僅使馬克思主義中國化具有堅實的歷史文化基礎，而且使馬克思主義更是具有了中國特色。

“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要程度”(20)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第11頁。。悠久的中華民族有著自己的文化，世世代代生活在華夏九州的人民群眾一直受著傳統文化的熏陶和影響。外來文化要在中國得以生根、開花、結果，贏得廣大人民群眾的認可和擁護，如何弘揚中華優秀傳統文化是一個極為重要的任務。中華民族又是一個十分注重傳統的民族。馬克思主義中國化要實現理論和實踐的統一，就必須讓人民群眾不囿于傳統，走出傳統，而步入現代化。最為有效的手段就是把馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，既尊重民族傳統，使具有積極意義的傳統文化保留下來，又能以先進文化改造舊有文化，消弭腐朽思想的影響。同時，馬克思主義中國化是中華民族每一個人的事情，又必須依靠人民群眾的力量才能最終實現。因此，人民群眾對馬克思主義的認知、認同是非常必要的?？茖W的理論之所以是科學的，就在于它本身具有能夠與現實相結合的能力。馬克思主義基本原理只有與中國具體實際、與中華優秀傳統文化相結合，才能形成中國化的馬克思主義，才能得到人民群眾的衷心擁護和廣泛認同。

三、馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的實踐證成

馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合是必然的，也是必需的，但問題在于實現這一結合的關鍵因素是由誰來結合，即要明確由誰來擔當結合的主體。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”(21)《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年，第1471頁。在中華民族由近代向現代的轉換時刻，馬克思主義與中華優秀傳統文化相遇了。一些有識之士也在認知馬克思主義的過程中不斷探求中華民族發展的道路，但是只有中國共產黨人把馬克思主義運用于中國革命和建設的具體實踐，使得中華民族不斷走向興盛之路。黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗充分證明了“兩個結合”的重要性、必然性和可行性。

回顧黨走過的百年歷程，可以清晰地看到，正是中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實際、與中華優秀傳統文化相結合，帶領中國人民書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人清楚地認識到中華優秀傳統文化對于中國革命和建設的意義，毛澤東指出，“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品?！薄拔覀儾粦敻顢鄽v史”(22)《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年，第533-534頁。。在領導中國革命和建設的征程上，中國共產黨人把中華優秀傳統文化與馬克思主義基本原理相結合?？谷諔馉帟r期統一戰線的形成、民主政治協商制度的確立與中華和合文化密切相關；革命戰爭期間建立的軍民魚水關系與傳統的“民為貴”思想也有著一定聯系；毛澤東在《實踐論》《矛盾論》中引用“眉頭一皺，計上心來”“知彼知己，百戰不殆”等傳統觀點，說明馬克思主義認識論等原理的正確性，這些都融進了毛澤東思想。以毛澤東思想為指導，我們贏得了新民主主義革命的勝利，使中國人民站起來了，創造了社會主義革命和建設的偉大成就。

鄧小平同志把馬克思主義基本原理與古代“富民強國”主張相結合，提出了中國特色社會主義建設的戰略構想。江澤民同志依法治國與以德治國相結合的思想，體現了馬克思主義基本原理與傳統德刑、德法文化的結合。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”思想，也是把馬克思主義基本原理與對傳統榮辱觀的揚棄相結合。這些思想的結合是中國特色社會主義理論體系的組成部分，對推進中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍有著重要的理論意義。

進入新時代以來，習近平同志從中華民族的基因、精神命脈、歷史淵源、突出優勢、豐厚滋養等方面，強調了中華優秀傳統文化的地位和價值，提出了對中華文化創造性轉化創新性發展的思想，把馬克思主義基本原理與中國具體實際、與中華優秀傳統文化相結合提到歷史的新高度，在經濟、政治、文化、社會、生態等各個領域，都強調了弘揚中華民族優秀傳統文化的理論意義和實踐價值，是習近平新時代中國特色社會主義思想的有機構成。同時落實在現代化建設事業的方方面面，為第一個百年奮斗目標的實現、第二個奮斗目標進程的開啟奠定了堅實的基礎。可以說，中國共產黨人帶領中國人民從站起來、富起來再到強起來的發展歷程，正是馬克思主義基本原理與中國具體實際、與中華優秀傳統文化相結合不斷深化的歷程。實踐再一次證明了馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，一方面能夠以馬克思主義作為指導思想，賦予中華優秀傳統文化新的時代蘊涵，提升其生命力；另一方面可以為馬克思主義中國化構筑更加牢固的文化基礎。

馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，是一項十分復雜的工程。我們黨在這方面的成功經驗是：

第一，處理好傳統文化與現代化的關系。傳統文化與現代化不是根本對立的，二者是一個民族發展的有機鏈條。中華傳統文化作為傳統的東西，本身一定帶有舊時代的印記，包含著不適應現代化發展的因素。這是任何一個時代都要遇到的，也是不可避免的事情。關鍵是以什么樣的世界觀和方法論處理這一問題。中國共產黨人堅持了歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對其進行了“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和改造(23)《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年，第291頁。，然后取其精華，去其糟粕，挖掘出與中國特色社會主義現代化建設相一致的中華優秀傳統文化，與馬克思主義基本原理相結合，融進先進文化體系中，成為當代先進文化的一部分。中國共產黨人較好地解決了這一點，以一種大歷史觀來看待中華文化。

對待中華文化需要有一種大歷史觀。首先，要認識我們自己。當下所要認識的歷史首先是我們民族自己的歷史，歷史既是人類從蹣跚學步到以智慧留下自己腳步的美麗畫卷，也是一個民族文明形成、發展全部過程的真實寫照，是一代又一代人的知識、經驗和智慧的總匯。認知歷史就是梳理我們自己從誕生到長大、從弱小到站起來、富起來、強起來的民族興衰過程；就是懂得我們文明發展的民族特性、文化背景、心理定式，熟知是什么力量催發民族克服重重艱難困苦，自強不息，不僅創造了經久不衰的中華文明，為世界文明的進步作出了巨大貢獻，同時也為自己民族的發展確立了巨大的歷史積淀，為世界其他民族提供了一些可借鑒的經驗。其次，認識民族文化也要放眼看世界。不僅要認識自己民族的歷史，而且要把我們的文明史融入世界歷史中去，站在世界文明發展的高度認識民族歷史，走出自己民族看民族的歷史。中華民族是人類大家庭的組成部分，要了解自己的歷史文化，更要懂得世界上各個民族都有著自己的歷史文化，其在于“他們用以達到相同或相近目的的方式有所不同”(24)[英]亞當·弗格森：《道德哲學原理》，孫飛宇、田耕譯，上海：上海人民出版社，2003年，第15頁。。加強與世界的交流，在于通過與其他民族的比較找到我們民族發展出現的問題，以及學習其他國家的長處，取其精華，為我所用。看世界知大局，找到我們自己的發展方向。改革開放以來，我國突飛猛進的發展充分證明了應該放眼世界，從歷史的經驗教訓中探尋前進的方向，把握好自己的未來。

第二，馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，是一種有機結合，是它們之間相互作用、雙向運動的結果，并不是把它們生搬硬套地捏合在一起。實際上，這種結合應符合三個需要，即馬克思主義的需要、中華優秀傳統文化的需要和中國具體實際的需要。馬克思主義是科學的理論，但在一個國家的傳播與發揮作用需要有相應的土壤。從文化的角度就要有本土文化的輔佐和相融，使馬克思主義與本土優秀文化相結合，以助力其民族的振興和發展。在中國，馬克思主義也同樣需要與中華優秀傳統文化相結合，不斷深化馬克思主義中國化，而形成新的理論飛躍。中華優秀傳統文化需要與時代先進文化相結合，以增強自身的時代性和進步性。中華優秀傳統文化要融入新的時代，就要與馬克思主義基本原理相結合，成為促進中華民族復興的偉大精神力量。新時代向我們提出新的要求，需要以馬克思主義為指導，同時需要有民族的優秀傳統文化作為歷史支撐。中國共產黨人實現了三者需要的有機統一。

在馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的進程中，我們從中國的具體實際出發，不斷地把握著歷史發展的機遇，探索著馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化結合的關節點，明確兩個基本方面：一是如何實現馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的內在結合。即二者不是表面上的結合，或是兩張皮的粘貼，而是它們的相互融入或相互滲透。馬克思主義基本原理吸收改造了中華傳統文化的精華，推進了馬克思主義中國化的進程；中華優秀傳統文化結合了馬克思主義基本原理，融入了先進文化的內容，奠定了其科學性和生命力的理論基礎。二是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，必須清楚二者的地位和價值。其中，馬克思主義基本原理是主導、核心，需要以其為指導而實現它們的結合，不然馬克思主義中國化就失去應有的價值。中華優秀傳統文化則處于接受、應對的地位，需要守正創新，在堅守中被賦予新的內容和使命。兩個方面是統一的，不可或缺的。

第三，馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，需要明確是什么的結合。即二者的結合是有一定選擇性的。為什么不是馬克思主義而是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合？馬克思主義是一個科學體系，基本原理是其中的基本要素，具有相對穩定性、普遍性，而一些具體內容變動性較大。只有基本原理與優秀傳統文化的結合才具有較強的指導性。中華優秀傳統文化是中華文化的具體內容或成分，因而不能是全部中華文化與馬克思主義相結合。對它們結合的理解和把握需要從共識性和歷時性上加以思考。馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的結合，一定意義上是發展變化的，其方式方法也是多樣化的，不能采取一個模式。同時，二者又共處于相同的環境和條件下，其結合又是相對穩定的。當然，二者的結合也不是實用主義的，需要建立在科學的基礎上，不能隨心所欲。要從客觀的基本需要出發，回歸馬克思主義的本真，回歸中華優秀傳統文化的本真，回歸新時代中國特色社會主義的本真。由此，對馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合需要有辯證的態度和方法，而不是形而上學的。