薛仁貴化身蘇狄洛

王祺玉

很多國(guó)家都有皮影藝術(shù)，印尼也有。印尼獨(dú)特傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)名為“哇揚(yáng)戲”。

“哇揚(yáng)”二字源于印尼爪哇語(yǔ)wayang，意為影子。

哇揚(yáng)戲是印尼的四大國(guó)寶之一，其余三個(gè)國(guó)寶分別為巴迪克蠟染、格里斯短劍、昂克隆樂(lè)器。

鄭和下西洋，途經(jīng)爪哇島時(shí)見過(guò)哇揚(yáng)戲的表演，《瀛涯勝覽》中記載到：“有一等人，以紙畫人物鳥獸鷹蟲之類，如手卷樣。以三尺高二木為畫桿，止齊一頭。其人蟠膝坐于地，以圖畫立地，每展出一段，朝前番語(yǔ)高聲解說(shuō)此段來(lái)歷。眾人環(huán)坐而聽之，或笑或哭，便如說(shuō)平話一般。”

“一張牛皮道盡喜怒哀樂(lè)，半邊人臉收盡忠奸賢惡”，“哇揚(yáng)戲”人物用牛皮制成，鼻尖脖長(zhǎng)裝飾多，肩寬腰細(xì)胳膊長(zhǎng)。白為善良、黑表貪婪、紅顯憤怒、黃示嫉妒。

“哇揚(yáng)戲”的起源，有三種說(shuō)法：一說(shuō)來(lái)自印度，因哇揚(yáng)戲劇目大多取自印度神話史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》;一說(shuō)來(lái)自中國(guó)，是北宋以后經(jīng)馬來(lái)半島傳入爪哇島的;還有一說(shuō)是源于印尼本土日惹王室。

隨著華人下南洋，20世紀(jì)在中爪哇克拉登出現(xiàn)一位爪哇華人皮影戲奠基人——江段新。江段新創(chuàng)造爪哇華人皮影戲，將印尼爪哇本土風(fēng)味與華人傳統(tǒng)相結(jié)合。江段新是印尼華僑第三代移民，祖父江陰爵出生于福建，迫于生計(jì)南下在印尼扎根。江段新從小由祖父母養(yǎng)育，與祖父關(guān)系很親密，在濃厚的中華文化熏陶下長(zhǎng)大。江段新出生在中爪哇梭羅和日惹兩大城市之間的小城市克拉登，此地聚集了眾多宮廷藝術(shù)家，因此他有機(jī)會(huì)經(jīng)常觀賞皮影戲演出，耳濡目染下學(xué)習(xí)了各類爪哇文化，其中就包括爪哇皮影戲和加美蘭樂(lè)器演奏等。就這樣，江段新在日惹宮廷皮影戲操偶師的培訓(xùn)中不斷打磨自己，創(chuàng)作出華人和印尼人民共同喜愛的皮影戲。

江段新以華人戲劇故事與人物為基礎(chǔ)，結(jié)合爪哇皮影戲的制作方式和加美蘭音樂(lè)，創(chuàng)造出一個(gè)結(jié)合華人與印尼文化特性的偶戲藝術(shù)。他創(chuàng)作了印尼華人皮影戲中最著名的兩部曲目：《薛仁貴征東》和《薛仁貴征西》。

《薛仁貴征東》戲偶是由華人布袋戲變化而來(lái)，創(chuàng)作較早，木偶大多小巧精致。《薛仁貴征西》戲偶參考了爪哇皮影戲特性而制作，因牛皮匱乏，改用硬紙板，尺寸較大、伸展靈活。

在配樂(lè)上，樂(lè)師采用了印尼傳統(tǒng)樂(lè)器加美蘭，營(yíng)造出與劇情契合的氛圍。獨(dú)具匠心的華人皮影戲受到了當(dāng)?shù)赜∧崛撕腿A人的喜愛。

后來(lái)，《薛仁貴征西》改編后用爪哇民俗舞臺(tái)劇“克多普拉克”形式出演，薛仁貴的故事融合了大量印尼土著風(fēng)俗，薛仁貴化身為“蘇狄洛”，并衍生出新的哇揚(yáng)戲。“克多普拉克”演出在內(nèi)容上多選擇印尼爪哇本土的歷史劇，但經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后也兼收了中國(guó)民間故事，例如薛仁貴的劇目。此外，在音樂(lè)選擇上，減少了原本宮廷演奏時(shí)常用的加美蘭樂(lè)器，改用民間常用的木制打擊樂(lè)器，在演出開始、場(chǎng)景變化和全局結(jié)束時(shí)用，更符合華人觀賞習(xí)慣，也更貼近《薛仁貴征西》劇目場(chǎng)景需求和人物形象的塑造。

2011年，印尼總統(tǒng)追贈(zèng)江段新印尼藝術(shù)類最高榮譽(yù)“文化英雄獎(jiǎng)?wù)隆薄?/p>

學(xué)習(xí)印尼語(yǔ)時(shí)，印尼的文化歷史如長(zhǎng)長(zhǎng)卷軸在我眼前不斷延展開來(lái)，印尼人民的藝術(shù)天賦非常高，巴迪克蠟染、哇揚(yáng)皮影戲、格里斯短劍、婆羅浮屠廟宇等，無(wú)不讓人贊嘆。

責(zé)任編輯：丁莉莎