《金瓶梅》中的婚嫁禮俗

被魯迅譽(yù)為“世情書(shū)”的《金瓶梅》以“描摹世態(tài)”“罵盡諸色”著稱，該著作描寫(xiě)了廣闊的生活場(chǎng)景，婚嫁禮俗便是其中之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《金瓶梅》中提及婚嫁禮俗約有30處。

被魯迅譽(yù)為“世情書(shū)”的《金瓶梅》（蘭陵笑笑生著，無(wú)刪減版上下冊(cè)，特惠價(jià)：210元。訂購(gòu)熱線：027-87927015）以“描摹世態(tài)”“罵盡諸色”著稱，該著作描寫(xiě)了廣闊的生活場(chǎng)景，婚嫁禮俗便是其中之一。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《金瓶梅》中提及婚嫁禮俗約有30處。從中我們可以考察明代婚嫁禮俗的合流與變遷，進(jìn)而研究《金瓶梅》所描摹的明代社會(huì)。

武大郎娶潘金蓮

《金瓶梅》中多處娶妻習(xí)俗都是“背景式”的，對(duì)預(yù)示人物命運(yùn)走向有一定作用。這類娶妻儀式又有多種類型，有普通民眾的婚禮，也有為仆為婢者的婚禮，共同體現(xiàn)了《金瓶梅》婚禮習(xí)俗的豐富性，展示了明代中后期社會(huì)各階層婚俗的多樣性。研究《金瓶梅》的婚禮習(xí)俗與婚后習(xí)俗，對(duì)深入挖掘《金瓶梅》的文學(xué)價(jià)值有著重要意義。

《金瓶梅》第一回即交代了武大郎娶潘金蓮的婚禮，對(duì)婚禮儀式卻沒(méi)有正面描寫(xiě)：“大戶知不容此女，卻賭氣倒陪房奩，要尋嫁得一個(gè)相應(yīng)的人家。大戶家下人，都說(shuō)武大忠厚，見(jiàn)無(wú)妻小，又住著宅內(nèi)房?jī)海翱膳c他。這大戶早晚還要看覷此女，因此不要武大一文錢，白白的嫁與他為妻。”

對(duì)自己的婚姻毫無(wú)選擇權(quán)的潘金蓮，只能聽(tīng)從家主張大戶的安排，嫁給“三寸丁、谷樹(shù)皮”的武大為妻。武大無(wú)媒無(wú)聘，嫁妝也是張大戶倒賠的，可想婚禮儀式何等簡(jiǎn)單。頗有姿色的潘金蓮自覺(jué)武大配不上自己，卻又無(wú)力改變現(xiàn)狀，內(nèi)心產(chǎn)生不滿現(xiàn)實(shí)的怨憤。這種怨憤在外界一系列的誘惑下慢慢膨脹，促使她形成自私而冷酷的性格，也成為導(dǎo)致她不幸命運(yùn)的重要因素之一。

議婚、訂婚、迎親

議婚是婚禮的最初階段，須經(jīng)過(guò)“父母之命，媒妁之言”，才可締結(jié)婚約。

《金瓶梅》塑造了媒人群像，如官媒陶媽媽，私媒王婆、薛嫂兒、馮媽媽等。這些媒婆活躍的原因有兩個(gè)：一是延續(xù)古時(shí)的慣例，凡婚約必有媒妁;二是受金錢利益的驅(qū)使，一樁婚姻哪怕不是正當(dāng)途徑的婚姻，她們也能從中得到不少好處。

《金瓶梅》中的婚禮多為市民婚嫁，很多雖是寡婦再嫁，但也都遵循用媒之禮。如李瓶?jī)赫匈樖Y竹山以馮媽媽為媒證，龐春梅給陳經(jīng)濟(jì)說(shuō)親使薛嫂兒前去牽線搭橋。

訂婚是婚禮的第二階段。雙方想要締結(jié)婚約，男方須下聘禮，表示已選擇女子作為婚配的對(duì)象。而女方也要準(zhǔn)備嫁妝，并送至男方家，布置新房。

西門慶與孟玉樓訂婚，有“衣服頭面，四季袍兒，羹果茶餅，布絹綢綿，約有二十擔(dān)”。西門慶家屬于官商人家，所送聘禮自然多且貴重。《金瓶梅》中，基本上在相看后就行聘，同時(shí)定下迎親日期，請(qǐng)期與納征合二為一，傳統(tǒng)六禮的繁雜程序已被極大地簡(jiǎn)化。

迎親是“六禮”之最后一禮，是指在約定日期，新婿親往或男方指派迎親者到女方家迎接新娘。

《金瓶梅》中的婚禮大致遵循“六禮”之制，還展現(xiàn)了一些民間禮俗，如添妝含飯。“添妝”也稱為“填?yuàn)y”，是指親朋好友向新娘贈(zèng)送財(cái)禮。“含飯”是指新人下轎后，在入門之前要吃夫家送上的飯。《金瓶梅》中，陳經(jīng)濟(jì)娶葛翠屏進(jìn)門：“頭蓋大紅銷金蓋袱，添妝含飯，抱著寶瓶進(jìn)入大門。”收下夫家人贈(zèng)送的財(cái)物禮品，吃了夫家的飯食，即表示女子正式成為夫家之人。

婚后之禮

成婚后，整個(gè)婚禮的儀式并沒(méi)有結(jié)束，還要經(jīng)過(guò)一系列婚后之禮。《金瓶梅》中對(duì)婚后之禮也有一定的展現(xiàn)。

謝親 指新人成親后，女婿前往女家致謝。《金瓶梅》中這樣描述：“陳經(jīng)濟(jì)與這葛翠屏小姐坐了回帳，騎馬打燈籠，往岳丈家謝親，吃得大醉而歸。”謝親的習(xí)俗，各地大同小異，只是時(shí)間上略有差異。

完飯 指女子出嫁的第二天，有娘家送飯至婆家的婚俗。《金瓶梅》第九十一回寫(xiě)道：“楊姑娘已死，孟大妗子、二妗子、孟大姨都送茶到縣中。”而陳經(jīng)濟(jì)和葛翠屏成親，也提到了“完飯”的習(xí)俗。

遞茶 指婚后新娘拜見(jiàn)公婆及其家人并向他們敬茶的禮儀。敬茶表示以后會(huì)尊敬長(zhǎng)輩，被敬者飲用后即承認(rèn)新人成為家庭的一員，自此共同生活，互敬互愛(ài)。

遞見(jiàn)面鞋腳 與“遞茶”相似，這也是第二天新娘過(guò)門后的一種禮俗，指新娘第一次拜見(jiàn)公婆及家中姐妹，奉上自己親繡的鞋子作為見(jiàn)面禮。在婚俗中，鞋是一種重要的吉祥物，“鞋”與“諧”同音，表達(dá)家庭和諧、夫妻相諧的美好祝愿。

會(huì)親 會(huì)親是指新人結(jié)婚后，男女雙方姻親相聚會(huì)面。“二十日，西門慶娶李瓶?jī)汉螅贿B三日會(huì)親吃酒。”“春梅在府廳后堂張?bào)蹝觳剩臉?lè)笙歌，請(qǐng)親眷吃會(huì)親酒。”會(huì)親一般置酒會(huì)見(jiàn)，無(wú)固定時(shí)間，安排比較靈活。

做三日 《金瓶梅》比較重視新娘成親后的“三日”。《金瓶梅》第十九回寫(xiě)道：“一般三日擺大酒席，請(qǐng)?zhí)每蜁?huì)親吃酒。”《金瓶梅》第九十一回寫(xiě)道：“衙內(nèi)這邊下回書(shū)，請(qǐng)眾親戚女眷做三……吳月娘那日亦滿頭珠翠……做三日赴席，在后廳吃酒。”在某些地方婚俗中，還有“三日不宿”“三日回門”“三朝禮”等諸多習(xí)俗。

（《名作欣賞》 耿婷婷/文）