敦煌舞在佛教文化暈染下的形式語(yǔ)言

摘 要：舞蹈藝術(shù)對(duì)于我們的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是有著一定作用的，敦煌舞是我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈之一，包含著來(lái)自我國(guó)甘肅區(qū)域的文化美感。敦煌舞的審美價(jià)值就在于其特殊的形態(tài)美，從敦煌壁畫(huà)上我們可以看出，敦煌舞的形態(tài)美主要體現(xiàn)為S型三道彎，這樣的形態(tài)美是我們?cè)谄渌胤剿鶝](méi)有見(jiàn)過(guò)的，是甘肅敦煌舞的獨(dú)特體現(xiàn)。除此之外，裝潢物S型三道彎也是敦煌舞自身表演文化中最為基本的文化符號(hào)。敦煌莫高窟對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)都充滿了神秘的色彩，而壁畫(huà)上的敦煌舞壁畫(huà)就是展現(xiàn)出其神秘色彩的重要體現(xiàn)。我們可以在觀察的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，莫高窟壁畫(huà)上的敦煌舞，深受佛教文化的熏陶，其所表達(dá)的精神和物質(zhì)文化傳承也體現(xiàn)出了佛教文化的意識(shí)形態(tài)和審美。也正是因?yàn)榉鸾涛幕挠绊懀鼗臀枳陨淼囊庾R(shí)形態(tài)才能夠更具真實(shí)性，人們也就能夠更好的體會(huì)到敦煌舞中的美感，更多的人也會(huì)認(rèn)識(shí)到敦煌物手之語(yǔ)言，不斷的發(fā)揚(yáng)敦煌舞的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：敦煌舞;佛教文化;形式語(yǔ)言

前言

甘肅敦煌，是我國(guó)坐落在西部大漠中的一顆閃亮明珠，佇立在西部的大漠中，不斷的照耀出明亮的光彩。大漠，戈壁灘，莫高窟，壁畫(huà)已經(jīng)成為了敦煌千年以來(lái)的代名詞，這些獨(dú)一無(wú)二的景色都體現(xiàn)出了敦煌千年以來(lái)的文化滄桑，但知道敦煌舞的人卻少之又少。莫高窟的壁畫(huà)存在了有千年之久，壁畫(huà)上的“六臂觀音”，“遇見(jiàn)飛天”，“反彈琵琶”等都是莫高窟的著名壁畫(huà)，但其實(shí)也是敦煌舞的重要體現(xiàn)之一，正是有敦煌壁畫(huà)的存在，才能夠使敦煌舞這一門(mén)擁有悠久歷史的舞蹈文化傳承下來(lái)。伴隨著有越來(lái)越多的人關(guān)注敦煌壁畫(huà)的存在，敦煌舞的獨(dú)特價(jià)值也開(kāi)始被人們挖掘出來(lái)，舞蹈過(guò)程中展現(xiàn)出的體態(tài)，手姿以及氣質(zhì)，都有著自身獨(dú)特的風(fēng)格，各處都蘊(yùn)含著佛教文化的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出了與其他古典舞蹈不同的文化形式語(yǔ)言。

一、敦煌舞手姿語(yǔ)言的豐富性

在敦煌舞所有的形體文化中，手資語(yǔ)言是最難道體現(xiàn)其多樣性和靈活性的，在敦煌舞手部活動(dòng)的過(guò)程中能夠請(qǐng)其所蘊(yùn)含的佛教文化色彩，這樣的體現(xiàn)是從外部和內(nèi)涵所體現(xiàn)出來(lái)的，這種佛教文化的色彩濃厚并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從莫高窟敦煌壁畫(huà)上的敦煌舞來(lái)看，壁畫(huà)的作者是一名德高望重的和尚，最后經(jīng)過(guò)數(shù)十個(gè)朝代的民間藝人進(jìn)行繪畫(huà)，才形成了當(dāng)前一幅幅具有佛教氣息的敦煌壁畫(huà)，所以敦煌壁畫(huà)上能夠呈現(xiàn)佛教文化色彩是意料之中的。從敦煌壁畫(huà)上，我們可以提煉出敦煌舞的主要體態(tài)與手姿，敦煌舞的主要體態(tài)以S型三道彎為主，體現(xiàn)出了佛教文化中的柔和美，也是敦煌舞的主要特色之一。在敦煌的壁畫(huà)上有很多手姿的表現(xiàn)，主要就以佛教形式的“佛手”、“菩薩手”、“持花手”等形式，這些手姿的形式也在一定程度上體現(xiàn)出了佛教文化的色彩。無(wú)論是敦煌壁畫(huà)還是敦煌舞，處處都展現(xiàn)出佛教文化的那種包容與大愛(ài)，這也是敦煌舞的潛在價(jià)值之一。敦煌舞的形式語(yǔ)言也是從壁畫(huà)中被藝術(shù)學(xué)者提煉和挖掘出來(lái)，然后才能夠呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。通過(guò)觀察舞臺(tái)上的敦煌舞，我們能夠發(fā)現(xiàn)佛教文化思想對(duì)于對(duì)于敦煌舞的形成有著很大的影響，甚至能夠影響到敦煌舞的審美形式。敦煌舞蹈手姿語(yǔ)言是舞蹈表演過(guò)程中的最大表情符號(hào)，其內(nèi)部蘊(yùn)含著很強(qiáng)的語(yǔ)言豐富性。

二、基于佛教文化下的敦煌舞審美視野人物塑造

敦煌舞在莫高窟以及佛教文化的影響下，與生俱來(lái)就擁有一種大漠敦煌的神秘氣息以及古老的佛教色彩。佛教文化也支撐著敦煌舞的審美視野的形成。包括“飛天”在內(nèi)的多種敦煌舞形式，其內(nèi)涵中都散發(fā)出一種佛教文化氣息的文化審美元素。手姿上的形式語(yǔ)言與體態(tài)上的舞蹈語(yǔ)言相輔相成，經(jīng)過(guò)藝術(shù)學(xué)者的不斷挖掘與提煉，在進(jìn)行舞臺(tái)表演的過(guò)程中，更能夠體現(xiàn)出敦煌舞內(nèi)涵中的佛教文化美。在敦煌舞表演的過(guò)程中，利用神秘的佛教文化還能夠進(jìn)行敦煌舞審美視野下的人物塑造，在舞臺(tái)上塑造出一個(gè)個(gè)形象豐富的人物，其人物可以將佛教的神秘文化色彩展現(xiàn)了淋漓盡致。敦煌舞中人物舞蹈的確立，我們是可以在莫高窟的壁畫(huà)上感受到的，每一塊壁畫(huà)都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人物角色，是菩薩，是觀音，或是金剛佛陀，他們都擁有著自己獨(dú)一無(wú)二的體態(tài)手姿，但是都共同傳遞出一種佛教文化色彩，而敦煌舞的出現(xiàn)，就是讓這些人物從壁畫(huà)上走出來(lái)，活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在舞臺(tái)中央，呈現(xiàn)給每一個(gè)觀看的人，將敦煌舞的美感與佛教文化色彩將更多的地區(qū)傳播。

三、佛教文化與敦煌舞形式語(yǔ)言的融合

敦煌舞擁有著自身獨(dú)特的神秘色彩，在大漠中講述者近千年的歷史文化。從壁畫(huà)上走出來(lái)，在舞臺(tái)上向眾人展現(xiàn)，每一次敦煌舞的演出，都是大漠中千年文化的展現(xiàn)，所觀看之人無(wú)不為之震驚。佛教文化與敦煌舞形式語(yǔ)言的融合，讓敦煌舞在眾人面前的展現(xiàn)更加的體現(xiàn)出歷史的悠久，也能夠給人帶來(lái)一種良好的體驗(yàn)。藝術(shù)學(xué)者在參考或莫高窟壁畫(huà)的研究之后，才能夠很好的將佛教文化與敦煌舞形式語(yǔ)言融合起來(lái)。例如，莫高窟壁畫(huà)上觀音菩薩手姿上的佛印，可以利用在敦煌舞手姿形式語(yǔ)言中，兩者的相結(jié)合就能夠?qū)⒎鸾涛幕木耋w現(xiàn)在舞臺(tái)之中。莫高窟壁畫(huà)上會(huì)給我們帶來(lái)一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史意境，身處于莫高窟之中，能夠感受到一種歷史的滄桑感與佛教文化的神秘，在這樣的環(huán)境下沒(méi)有人能不為之沉迷。舞蹈與文化的融合，將幾千年的歷史呈現(xiàn)在舞臺(tái)之中，也成功的讓莫高窟的壁畫(huà)走了出來(lái)。佛教文化與敦煌舞形式語(yǔ)言的融合是敦煌舞向人們展現(xiàn)其獨(dú)特魅力的一個(gè)重要方式，也是當(dāng)前敦煌舞發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，敦煌舞所承載的文化色彩比我們所想象的更加的濃厚，更加的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，敦煌莫高窟的佛教文化色彩幾乎融進(jìn)了敦煌舞的內(nèi)涵之中。成功的讓敦煌舞從莫高窟的壁畫(huà)中走出來(lái)，是藝術(shù)學(xué)者在敦煌舞的研究中不斷的進(jìn)行努力與奮斗，并且利用佛教的神秘色彩文化進(jìn)行渲染，最終形成了一種有獨(dú)特性以及佛教文化代表性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我們相信，敦煌舞在今后的發(fā)展中一定會(huì)不斷的發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)敦煌舞在我們面前表演時(shí)，那種悠久的歷史文化感一定會(huì)撲面而來(lái)，讓我們真正的感受到來(lái)自佛教文化的神秘色彩。

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作者簡(jiǎn)介：

云潔（1994-04-10-）女，民族：蒙古族，籍貫：內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：民族壁畫(huà)研究。