傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)敘事性的探究

李靜

摘要：《紅高粱》是莫言先生所創(chuàng)作的作品，具有獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。從敘事視角上來(lái)看，其是以“內(nèi)聚焦化”為敘事視角，給人以不同的審美感受。其內(nèi)容突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，無(wú)論是在語(yǔ)言風(fēng)格上、還是文字表達(dá)形式上都不再是僵化的，使得“陌生化”的審美感知體驗(yàn)增強(qiáng)。從《紅高粱》的敘事風(fēng)格上來(lái)看，可謂是別出心裁，與以往小說(shuō)所采用的敘事方法有所不同，其另辟蹊徑，形成了新的敘事手法。莫言在敘事手法以及敘事時(shí)間上保留了中國(guó)敘事特色，同時(shí)與西方敘事理論相結(jié)合，在文學(xué)界堪稱典范。本論文以《紅高粱》的敘事風(fēng)格為例，著重研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)敘事性。

關(guān)鍵詞：紅高粱;敘事性;傳統(tǒng);現(xiàn)代文學(xué);敘事風(fēng)格

莫言的中篇小說(shuō)《紅高粱》發(fā)表于1986年，這部作品一面世就引起社會(huì)關(guān)注，成為莫言小說(shuō)中的代表作。莫言在創(chuàng)作《紅高粱》的時(shí)候，所采用的敘事方法具有野史小說(shuō)的特點(diǎn)，同時(shí)融合了馬爾克斯和福克納的敘事特點(diǎn)，并在其中涵蓋了中國(guó)的創(chuàng)作特征。所以，從莫言小說(shuō)的敘事模式上來(lái)看，既是“尋根文學(xué)”的終結(jié)，也是“新時(shí)期”新歷史小說(shuō)的起點(diǎn)。下面以《紅高粱》為例分析傳統(tǒng)的講述方法與現(xiàn)代的文學(xué)敘事方式、傳統(tǒng)的敘事風(fēng)格與現(xiàn)代的象征手法，以及在語(yǔ)言表達(dá)上對(duì)傳統(tǒng)句式采用現(xiàn)代處理方法。

一、傳統(tǒng)的講述方法與荒謬的敘事方式

其一，小說(shuō)的時(shí)間順序以及空間結(jié)構(gòu)都按照傳統(tǒng)的方式安排，在敘述故事的時(shí)候更加完整。按照傳統(tǒng)時(shí)序進(jìn)行敘事，就是將敘事的時(shí)序與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，使人們對(duì)時(shí)序有所感知。從小說(shuō)創(chuàng)作所遵循的時(shí)序法則來(lái)看，所采用的是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的方法，小說(shuō)本身是不真實(shí)的，現(xiàn)代敘事就要將其打亂，使其不再是清晰的時(shí)序規(guī)則，而是采用“混亂”的時(shí)序[1]。《紅高粱》通篇都是由作為孫子的“我”充當(dāng)敘述者，而故事中紅高粱地里的那一場(chǎng)戰(zhàn)斗，則是通過(guò)父親“豆官”的視角呈現(xiàn)出來(lái)的。但是在逆時(shí)序的陳述中，視角的承擔(dān)者并不是固定不變，而是會(huì)產(chǎn)生變化的。先是介紹“爺爺”“奶奶”的傳奇人生，但不是敘述者直接敘述，所有相關(guān)的內(nèi)容都是故事之外的“我”在敘述，采用追訴的方式講述“爺爺”“奶奶”的愛(ài)情故事，然后是先輩們?cè)谀优系目谷展适拢@些都被界定在“我父親”的回憶中。從“我”的敘述聲音來(lái)看，是運(yùn)用當(dāng)代的手法講述“爺爺”“奶奶”的故事。由于“我”與“我父親”在年齡、觀念和時(shí)空上所存在的差距，對(duì)“爺爺”“奶奶”當(dāng)年的事件產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。這樣，“爺爺”“奶奶”的故事就變得多元化了，由此呈現(xiàn)出新的敘事效果。當(dāng)《紅高粱》以“我”為陳述者的時(shí)候，“我”是作為一個(gè)公開(kāi)露面的敘述者存在的，同時(shí)還體現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的視角，將敘述的焦點(diǎn)定位在“我爺爺”“我奶奶”上，而且對(duì)這個(gè)敘述的焦點(diǎn)采用交錯(cuò)返回的方式，即將“我”的現(xiàn)實(shí)與“爺爺”和“奶奶”的歷史故事之間拼接起來(lái)，形成了一個(gè)獨(dú)特的對(duì)話方式，也就是現(xiàn)實(shí)與歷史相結(jié)合，現(xiàn)在與過(guò)去相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的對(duì)話。這樣的敘事方式看起來(lái)荒謬，事實(shí)上是用這種人稱變化的方式將視角的變化帶動(dòng)起來(lái)[2]。整個(gè)故事敘述的方式為兩種，即倒敘和插敘，但是調(diào)理清晰，完全符合時(shí)序。這一點(diǎn)是與現(xiàn)代敘事所存在的主要差異，從現(xiàn)代時(shí)序來(lái)看，將時(shí)間和空間都打亂，經(jīng)過(guò)碎片化處理之后再根據(jù)需要任意組合，時(shí)空結(jié)構(gòu)也不再是穩(wěn)定有序的了，與完整故事結(jié)構(gòu)完全不同[2]。

其二，用傳統(tǒng)的敘事方法塑造了一個(gè)獨(dú)特的世界。現(xiàn)代敘事與傳統(tǒng)敘事有所不同，其是自由發(fā)揮聯(lián)想，運(yùn)用跳躍的思維，加快了故事節(jié)奏。在《紅高粱》中，敘事上是歷史與現(xiàn)代交錯(cuò)進(jìn)行，整體而言就好像現(xiàn)代的故事內(nèi)容不斷穿越歷史一樣，給人以驚心動(dòng)魄的自豪感。《紅高粱》這部作品，作者打造了一個(gè)屬于自己的世界，人們?cè)陂喿x作品的時(shí)候?qū)⑦@一世界與經(jīng)驗(yàn)世界重合，讀者的故事情節(jié)需要在現(xiàn)代與歷史之間不斷轉(zhuǎn)換，而其自身能夠做到自我連貫，使故事情節(jié)容易理解，因此《紅高粱》用傳統(tǒng)的敘事方法塑造了一個(gè)與經(jīng)驗(yàn)世界有所不同的獨(dú)特的世界[3]。

二、傳統(tǒng)的敘事風(fēng)格與現(xiàn)代的象征手法

《紅高粱》中，是“我”采用敘述的方式將故事娓娓道來(lái)，以“爺爺”和“奶奶”的故事為主線展開(kāi)，其中充滿感情。“爺爺”和“奶奶”已經(jīng)離開(kāi)人世了，卻留下了很多的故事，這些故事內(nèi)容是平凡的，但是如果放大到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，他們的愛(ài)情故事就不再平凡。考慮到具體的應(yīng)用中受到敘事角度的限制，所以，不僅從“我”的視角敘述，還從“我父親”的視角故事敘述，這就不可避免地存在個(gè)人情感傾向，但是歷史背景是客觀的。

在《紅高粱》中也采用了抒情式敘事方式，但不是重點(diǎn)，其是基于歷史的真實(shí)背景展開(kāi)敘述，其中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)敘事的意味，但是跨越時(shí)空的敘述則屬于現(xiàn)代敘事方式[4]。

《紅高粱》的創(chuàng)作中采用了傳統(tǒng)敘事方式與現(xiàn)代敘事方式相結(jié)合的方法，形成了新的敘事方式。其在內(nèi)容的選擇上非常有深度，而且主要的內(nèi)容突出，這些因素?zé)o論是在規(guī)模上，還是在層次上，容量很大。在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作中，如果敘事的方式比較嚴(yán)肅，作品充滿悲劇色彩，其所具有的啟示性非常令人震撼，很難令人逃開(kāi)，無(wú)法抗拒。

在《紅高粱》這部作品中，歌頌了人性以及蓬勃旺盛的生命力，從人物個(gè)性的塑造上來(lái)看，其是用悲劇創(chuàng)作的方式贊美生命，明確生命是充滿勃勃生機(jī)的，是自由的，也是舒展的，其中所塑造的人物對(duì)生命充滿渴望，同時(shí)也是對(duì)自然生命的贊美[5]。小說(shuō)中所展示的生命觀是個(gè)性解放，是張揚(yáng)而豪爽，主題思想是坦坦蕩蕩的，同時(shí)歌頌英勇抗日的愛(ài)國(guó)主義精神，可謂是人的生存本能與自然情欲的體現(xiàn)。

《紅高粱》運(yùn)用了現(xiàn)代主義的象征手法，樸素而平實(shí)，但釋放著光彩，這些在敘事的每個(gè)環(huán)節(jié)都能夠體現(xiàn)出來(lái)。其中所運(yùn)用的人物象征手法是借用了女性的性別特征，將人性的內(nèi)涵帶出來(lái)。女性從生理角度講是傳宗接代的象征，九兒所嫁的李大頭已經(jīng)50多歲了，還有麻風(fēng)病。作品的開(kāi)頭就運(yùn)用了這樣的敘述手法，體現(xiàn)出女性的無(wú)助和無(wú)望。在燒酒作坊幾乎見(jiàn)不到女性，當(dāng)女主人出現(xiàn)的時(shí)候，伙計(jì)們的情感就產(chǎn)生了變化，在此過(guò)程中，男性與女性產(chǎn)生了情愫，這在當(dāng)時(shí)是反道德的。由于女性在封建社會(huì)是弱勢(shì)群體，結(jié)合其反叛精神，所構(gòu)成的對(duì)比效果是非常強(qiáng)烈的。采用這樣的敘述方式，性別特征更有象征意味[6]。

三、語(yǔ)言上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)句式的現(xiàn)代表達(dá)

《紅高粱》這部作品所采用的是獨(dú)特的敘事風(fēng)格，在語(yǔ)言表達(dá)上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，這是該作品的重要特征。在《紅高粱》文本中，對(duì)復(fù)句句式與短句句式恰到好處地運(yùn)用。作者在創(chuàng)作的時(shí)候選用了簡(jiǎn)約的句式——在人們印象中殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，莫言在作品中將其簡(jiǎn)單化，高密百姓對(duì)于日寇的反抗由此變得神圣化，從而把余占鰲與戴鳳蓮之間的愛(ài)情推上了新的高度，實(shí)現(xiàn)了崇高化。小說(shuō)中對(duì)于這部分句式的描述比較簡(jiǎn)短，節(jié)奏也很明快，符合中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事風(fēng)格，沒(méi)有冗長(zhǎng)、緩慢，更沒(méi)有體現(xiàn)現(xiàn)代主義色彩，表達(dá)的含義比較直接，沒(méi)有彎來(lái)繞去，也沒(méi)有故弄玄虛的成分，句式上也比較清晰，不會(huì)給人以含糊其詞之感[7]。令人感到印象深刻的是，敘事中主要采用了排比句式，并將這些句式是反復(fù)運(yùn)用，體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的作用。

《紅高粱》的創(chuàng)作中，無(wú)論是在寫(xiě)景方面、敘事方面，還是在對(duì)話方面，所采用的修辭方法包括比喻、擬人、反諷、通感和夸張還有排比等，這些修辭手法使得整部小說(shuō)的感性圖景更加豐富，生動(dòng)形象地表達(dá)出作者的感情。讓讀者感受到雖然自己是在看書(shū)，但更像是自己經(jīng)歷著這個(gè)故事，引發(fā)讀者深入思考，思考現(xiàn)實(shí)、歷史，也在思考社會(huì)的變遷[8]。尤其是文中大量的排比手法的運(yùn)用，使得文章的節(jié)奏感增強(qiáng)，感情的渲染力度也加大，讓讀者對(duì)作者要表達(dá)的思想感情有了深入體會(huì)。莫言應(yīng)用排比句的時(shí)候，句式結(jié)構(gòu)不是很整齊，卻能夠?qū)⑵涮祚R行空的想象力體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)運(yùn)用排比手法，作品內(nèi)容充滿氣勢(shì)，使得故事給人以真實(shí)感的同時(shí)充滿震撼，故事渲染出的悲劇氣氛，使人們對(duì)美好未來(lái)的渴望更加強(qiáng)烈。

在整個(gè)敘事中，《紅高粱》這部作品都是圍繞著女性展開(kāi)的，這是一個(gè)獨(dú)特的視角。透過(guò)女性就可以將社會(huì)現(xiàn)象反映出來(lái)，并將一些現(xiàn)象放大。運(yùn)用這種手法并不是服從于主題，而是由于這種手法更能夠?qū)?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗反映出來(lái)，其中也暗含著希望。在這部作品中，女性是淳樸的，也充滿著叛逆的精神，其中包含著的女性的堅(jiān)強(qiáng)，也在這個(gè)特殊的年代不斷進(jìn)取。這部作品所表現(xiàn)出來(lái)的女性反叛精神中將時(shí)代元素融入其中。采用這種創(chuàng)作手法，與當(dāng)代人的情感認(rèn)知更加符合，還符合現(xiàn)代人的審美需求[9]。

總之，在運(yùn)用敘事語(yǔ)言方面，《紅高粱》巧妙地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代敘事語(yǔ)言的表達(dá)相結(jié)合，產(chǎn)生了特殊的意義并獲得良好文學(xué)效果，使小說(shuō)的整體敘事風(fēng)格獨(dú)具特色，小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力有所提高。

四、結(jié)語(yǔ)

《紅高粱》出版之后，在文壇中產(chǎn)生了不小的轟動(dòng)，被譽(yù)為中篇力作。但是，人們?cè)陂喿x這部作品的時(shí)候，更多去關(guān)注該作品的主題及內(nèi)容，卻沒(méi)有探索其藝術(shù)表現(xiàn)力，也沒(méi)有細(xì)細(xì)研究其中的創(chuàng)新精神。《紅高粱》的藝術(shù)創(chuàng)作是將傳統(tǒng)敘事手法與現(xiàn)代敘事手法相結(jié)合，這在藝術(shù)創(chuàng)作中是一種嘗試，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

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