宗白華小詩創作之《流云小詩》

摘要：在1921—1925年之間，五四運動后，小詩進入盛行時期。詩人們對于詩歌內外形式產生了新的探索，尤對外部世界的客觀反映與感知轉入對個人主體內心世界的表達與思考。在這一時期，宗白華與他的《流云小詩》給中國新詩的發展史畫上了濃墨重彩的一筆，其中蘊含關于哲學思想和生命意識的書寫皆為后世所稱道。

關鍵詞：宗白華;流云小詩 ;哲學思想

在20世紀初興起的小詩運動中，冰心以《繁星》和《春水》穩占小詩運動的“殿軍”地位，在創作浪潮的涌起下，一大批青年學者和詩人加入其中，于是產生了宗白華的《流云小詩》及湖畔詩人的抒情小詩等。這時的小詩體大多是受到周作人翻譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸翻譯的泰戈爾的《飛鳥集》的影響其追求個人情感的抒發，強調生活哲理性的表達，在追求意境塑造的同時想引起讀者的共鳴，雖短小卻飽含深意，留以讀者極大的遐想空間。宗白華作為小詩運動的代表人物，在《流云小詩》中對于社會與人世的理性思考顯得更為深刻，“云”和“月”為他的詩歌創作增添了許多色彩，也幫助他表達心中那些奇異的夢與情感。

一、小詩創作與宗白華之創作

在五四運動時期，新文學處于變革階段，詩歌形式正處于一種毫無條緒的狀態中，詩人們在尋找新的表達方式與藝術形式。此時受到周作人對日本短歌與俳句的翻譯影響，對日本文化思想的了解，詩人們開始模仿、創作符合與個人靈魂契合的詩句，張揚地表達著自己心中的情感與對自然美的喜歡。外國作家、詩人往往更加直接地表達自己的思想、情感和心中的愛與自由，并不加掩飾。在《我是怎樣寫<繁星>和<春水>的》一文中，冰心說她的“小詩”創作主要是受到泰戈爾《飛鳥集》的影響。她偶然看到鄭振鐸翻譯的泰戈爾《飛鳥集》，充滿詩情畫意和富有哲理的語言讓她心里一動，“我覺得我在筆記本眉批那些三言兩語，也可以整理一下”[1]。于是冰心將平常小事中所引發的觸想都記錄整理起來，這些三五行的文字將過去那些很真實親切的情景記錄下來，零碎的思想下充滿著詩人的情感，由此《繁星》和《春水》應運而生，也催生了更多記錄生活中“小靈感”的小詩詩人。

在《論“湖畔”派的詩》中，陸耀東對“小詩”的來源做出了如下解釋：“中國的小詩，藝術源流關系，就形式和風格而論，來源有三：一是日本的俳句與和歌;二是印度泰戈爾的《飛鳥集》;三是中國古代的小詩。冰心的《繁星》《春水》屬第二種，宗白華的《流云小詩》屬第三種。[2]”從宗白華少年時代的經歷來看，他在年少時通讀各類傳統名著，打下了古典文學的深厚基礎，他心中有一個小小的世界，那里有著流云垂柳、海島沙洲還有峰巒湖沼，從對山水風景的酷愛深入到對于古典詩詞的喜愛，詩詞的優美讓他心中有著無限的喜悅。于是宗白華在《流云小詩》的序中寫道，“后來我愛寫小詩、短詩，可以說是受唐人絕句的影響，和日本的俳句毫不相干，與泰戈爾的影響也不大”[3]。由此可見，對宗白華小詩創作影響最大的要屬唐人的絕句，其中又以王維等人詩境中的超然隱逸、淡遠脫俗為首，“詩”與“禪”相結合，詩境與禪心兼顧，這也影響著宗白華小詩創作中對哲理的思考與感悟。中華上下五千年文化源遠流長，中國古典詩歌優秀傳統文化對我國現代小詩的影響是不容忽視的。

《流云小詩》作為宗白華最具代表性的詩作，其將宗白華的美學和詩學思想都融合其中，并加以升華。他認為中國傳統藝術美有兩大類型，一種是“錯彩鏤金”的美，一種是“初發芙蓉”的美，前者注重于主體外表的修飾與雕琢，后者注重主體的內在與氣韻。如果說“錯彩鏤金”的美是華麗而被高唱頌歌的最初境界，那么“初發芙蓉”的美則是中國古典藝術追求美的最高境界。宗白華眼中的“美”是以“美”的目光參照自然景物，追求自然之美，追求人類的光和愛和熱的表達。在《流云小詩》的序中，他寫道，“純真的刻骨的愛和自然深靜的美在我的生命情緒中結成一個長期的微妙的音奏，伴著月下的凝思，黃昏的遠想”[4]。于是在宗白華的作品中，可以看到意境結構的構建和自由情調的創造，并借此來達到于“絢麗下回歸平淡”的境界，他用筆下的小詩為世人構建了一個美而靜的“理想國”。

二、小詩的特點

小詩的形式變換自由，在行文上也不拘泥于句法的限制，其中“零碎的思想”帶給人們畫面感和理性交織的意境，簡潔的形式顯得更為明了凝練。宗白華的《流云小詩》充滿著詩情畫意，并借助對世界的深入感知加以理性思考，真摯的情感、生命意識的感受使得宗白華的小詩成為一大佳作。

（一）短小自由

小詩在形式上表現為短小自由，在內容上則多為詩人剎那間的想法，同時也富有哲理性，從生活的細小事物入手，得以窺見人生、命運、世界的諸多道理。如果說長篇大論是在說理講事實，那么短小自由則是抒情并以最精悍的語言給讀者帶去最深刻的感受和體會。這種“很短地充滿了詩情畫意和哲理的三言兩語”的詩的形式使得宗白華展開了一片創作的新天地，在《流云小詩》的四十九首小詩中，大多都是四到八行，其中最短的兩首詩是《斷句》和《系住》，“心中的宇宙/明月鏡中的山河影”（《流云小詩·斷句》）“那含羞伏案時回眸的一粲/永遠地系住了我橫流四海的放心”（《流云小詩·系住》）雖然這兩首小詩在行數上僅有兩行，但其中卻有著磅礴的世界和豐富的情感。詩人心中有著世間山河，在明月的照耀下，山河光影構成了心中的宇宙，包容萬千，氣勢浩蕩。而在情感上則是以小見大，用粲然一笑為小，系住詩人萬千的思緒，頗有種“一騎紅塵妃子笑”的感覺，情感細膩的表達，不拘泥于字數的多少與語言的繁簡，這都是詩人最真摯情感的流露。宗白華也并不拘泥于行數和字數的限制，而是興起所致，下筆即可，也有長達二十八行的《月的悲吟》，娓娓道來關于相思之苦的情緒，夢著醒著都是愁苦的情思。

（二）情理并茂

“理性的光/情緒的海/白云流空，/便是思想片片。/是自然偉大么？/是人生偉大呢？”（《流云小詩·人生》）宗白華在《流云小詩》開頭寫下的一首詩，在哲理的闡述更為精煉深刻時，情感的表達也更為鮮明。在理性與感性的碰撞下，詩人展開了自己詩意情感與哲學思想的交融貫通之路。宗白華的《流云小詩》大多都是關于詩人對自然與愛情的真實情感，卻又保持著對于人生的思考，所以他的小詩既有情感的宣泄，又存在著哲理的思想，具有情理交融的特點。如果說冰心小詩在情感上的表達是含蓄簡約的，那么宗白華的情感是直接奔放的，如：“生命的樹上/凋了一枝花/謝落在我的懷里，/我輕輕地壓在心上。/她接觸了我心中的音樂/化成小詩一朵。”（《流云小詩·小詩》）在心靈與自然相交會合的一個瞬間，詩人感動于自然生命的默默流行，從內心深處升華出人世間最清純、最美麗、最富于生命情調和音樂般悠揚的一片詩意世界[4]。“黑夜深/萬籟息/遠寺的鐘聲俱寂/寂靜——/寂靜——/微眇的存心/流入時間的無盡。”（《流云小詩·夜》）在黑夜寂靜中，詩人思緒萬千，心中微渺的心與自然相接觸，又想到自己的心思和情緒持續的時間終究會在時間逝去中淡去，任何事情也無法停下時間的腳步，無可奈何卻也只能隨波逐流，借小詩來以慰藉寂寞。也有著關于詩人心境的變化與對宇宙的思考，如：“心中一段最后的幽涼/幾時才能解脫呢？/銀河的月，/照我樓上。/笛聲遠遠吹來——/月的幽涼/心的幽涼/同化入宇宙的幽涼了！”（《流云小詩·解脫》）詩人心中有著無限的凄涼之感，在月色的照耀下，詩人的幽涼之感愈發地深化，笛聲的蕭瑟感也使得夜色更加幽涼，情緒在彌漫中，更加發酵得厲害，由詩人的個人情愫遍至宇宙。在詩歌創作中，宗白華主張詩歌的哲理性，這種主張并非在詩中可以加入一些蘊含哲理性思想的主張，而是在作詩之時帶以哲學家的心境與思考，一花一木一草一樹都可見世界。

（三）個人生命意識

宗白華在進行詩歌創作之時，延續著在對于中西方美學研究中的“生命”主題。力圖使他的詩作凸顯個體的生命意識，對生命的體驗與感悟。宗白華在去到德國求學后，對于世界的認知從靜默的沉思轉到生活的飛躍，他從以前的悲觀變得期待著光明有力的未來的到來，對生命的體驗也越來越深刻，他找到了人們心底的無意識地帶，并試圖去表達這種生命中的秘境。他對生命做出猜想和表達，如：“我生命的流/是海洋上的云波/永遠地照見了海天的蔚藍無盡。//我生命的流/是小河上的微波/永遠地映著了兩岸的青山碧樹。//我生命的流/是琴弦上的音波/永遠地繞住了松間的秋星明月。//我生命的流/是她心泉上的情波/永遠地縈住了她胸中的晝夜思潮。”（《流云小詩·生命的流》）詩人感慨于生命的長久與美好，并借云波、微波、音波與情波來表達對于生命的熱愛和歡喜，在“生命的流”里，宗白華感受著心靈間的奏曲，盡顯洋溢的激情。對于生命，他也曾產生過矛盾糾結的情感，感受著生命的悲壯與對未來的渺茫，如：“白天，/打開了生命的窗/……生活的節奏，/機器的節奏，/推動著社會的車輪，/宇宙的旋律。/白云在青空飄蕩，/人群在都會匆忙！/黑夜，/閉上了生命的窗。/……縷縷的情絲，/織就生命的憧憬。/大地在窗外睡眠！/窗外的人心，/遙領著世界深秘的回音。”（《流云小詩》序言）宗白華在都市的繁華中對生命產生了疑問，伴著黑夜白天，人們在匆忙中重復著日常的工作與忙碌，個人在其中是微渺的存在，他內心渴望聽到那永恒的神秘節奏，對生命的體驗得以深入。

三、意象性

宗白華從小就酷愛自然山水，“天空的白云和復成橋畔的垂柳，是我孩心最親密的伴侶”，“風言清寂的郊外，清涼山、掃葉樓、雨花臺、莫愁湖是我同幾個小伙伴每星期日步行游玩的目標……湖山的情景在我的童心里有著莫大的勢力。一種羅曼蒂克的遙遠的情思引著我在森林里，落日的晚霞里，員村的鐘聲里有所追尋，一種無名的隔世的相思，鼓蕩著一股心神不安的情調;尤其是在夜里，獨自睡在床上，頂愛聽那遠遠的蕭笛聲，那時心中有一種說不出的深切的凄涼的感覺，和說不出的幸福的感覺結合在一起;我仿佛和那窗外的月光霧光融化為一，漂浮在樹梢林間，隨著蕭聲、笛聲孤寂而遠引——這時我的心最快樂。[6]”這種自然界帶給宗白華的是內心的平靜與力量，于是可以在宗白華的詩中經常出現關于自然的意象，如紅日幽月、落花流水、青山碧樹和遠寺鐘聲等。他筆下的自然既能帶給人們活力四射的感覺，又能帶來一種賞心悅目的美感。宗白華說：“我不是詩人，我卻主張詩人是人類底光和愛和熱的鼓吹者”。借助這些充滿著自然力量的意象，將人們拉入現實之中，站在宇宙中心呼喚愛與美好，得到心靈的享受。

意象是客觀事物經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡而言之，就是用來寄托主觀情思的客觀物象，在“物”中融入詩人的思想情感，賦予某種特殊含義與文學意味。在《流云小詩》中，可以發現宗白華對于“月”“夜”和“云”的格外喜愛，這三個意象幾乎存在于他全部創作時期，月兒和黑夜是相伴而生的，這三者也是最普遍最和諧的存在。詩人在創作中多講“月”與“云”放置在一起，表達陪伴的舒心感。如：“我筑室在海濱上：/紫霞作簾幕，/紅日為孤燈。/白云與我語，/碧月照我行。/黃昏倚坐青石下，/藍空卷來海潮音！”（《流云小詩·筑室》）月兒高掛于夜空中，在萬物靜寂之時給人們幾分慰籍，照亮詩人前行的道路，白云成了最真心的朋友，聽詩人傾訴內心的喜怒哀樂，頗有種“清風知我意，明月照我心”之感，也有種“行到水窮處，坐看云起時”的怡然自得，這些溫暖的陪伴是自然給的安全感。“她們么？/是我情天底的流星/倏然起滅于蔚藍空里。/唯有你，/是我心中的明月，/清光長伴我碧夜的流云。”（《流云小詩·有贈》）詩人在各個階段都會見過很多美好的事物，雖絢麗卻短暫，就像流星一樣把握不住便消失在夜空里，只有“你”一直陪伴在身旁，是明月是流云，并以光亮照亮這個小世界，給予人慰藉和愛意。同樣，“月”的離開也會給詩人帶去落寞的感覺，如：“月落時/我的心花謝了，/一瓣一瓣的清香/化成她夢中的蝴蝶。”（《流云小詩·月落時》）月落指的是天將亮時，可見詩人在夜里思念“她”一夜未眠，直至天色見曉之時才慢慢放下心中的思念，準備進入新一天的生活中。

在宗白華的《流云小詩》中，以“夜”為標題的就有三首，如“偉大的夜/我起來頌揚你：/你消失了世間的一切界線，/你點灼了人間無數心燈。”（《流云小詩·夜》）“一時間，/覺得我的微軀/是一顆小星，/瑩然萬星里/隨著星流。/一會兒/又覺著我的心/是一張明鏡，/宇宙的萬星/在里面燦著。”（《流云小詩·夜》）“黑夜深/萬籟息/遠寺的鐘聲俱寂/寂靜——/寂靜——/微眇的存心/流入時間的無盡。”（《流云小詩·夜》）盡管標題都是“夜”，其中的情感也是各有不同的，有對夜的歌頌，贊揚它的偉大，它將萬物間的差別都去除，讓人間的心燈都亮起;有對夜的感慨，感受到人的渺小，在浩瀚的夜空中如同一顆微小的星星;還有對夜的沉思，于深夜中思考、感悟，從世界的流轉中感受生命的永恒。除了直接以“夜”為標題的小詩，還有一部分以它為吟唱主題的小詩，充滿著詩人在肅穆寂靜時刻對于人生、自然與世界哲理的思考與感悟，也帶著一絲蕭涼與惆悵。如：“我每不忍也深歸來/只為是怕看見那街頭的憧憧黑影。/黑影里蘊藏著無限的命運！/黑影里蘊藏著無限的悲哀！/......啊，黑影里的命運，/黑影里的悲哀，/我冷月的心，/也和著你們在戰栗了！”（《流云小詩·無題》）在夜的靜謐里，詩人油然而生一種感同身受的情緒，為他人的命運與生活而惆悵，黑夜帶給人以多愁善感。“我的心/是深谷中的泉：/他只映著了/藍天的星光。/他只流出了/月華的殘照。/有時陽春信至，/他也幽咽著/相思的歌調。”（《流云小詩·我的心》）雖然詩人在此詩中只字未提夜，但星光和月華是屬于夜晚的景象，夜的氛圍在詩中彌漫開來，顯得分外哀婉寂寞。可以說，“夜”的意象不僅呈現了詩人內心積極尋求能體現生命偉大的人生意識，又試圖在這幽靜中尋得內心的寬慰與熱烈的意欲。

四、結語

“太陽的光/洗著我早起的靈魂。/天邊的月/猶似我昨夜的殘夢。”這是宗白華在《流云小詩》中寫下的倒數第二首詩歌，似乎也在告訴世人，時間晝夜更迭，時代瞬息萬變，逝者不可追，來者猶可追，向前看，人們可以勇敢地投入時代的潮流中去，發揮各自的光與熱。小詩的創作已經成為一種藝術想象，也成為一種詩歌創作的趨勢。在當代社會中，人們都能夠借助自己手中的筆來進行簡單的詩歌創作，這種情理力量交融的趨勢使得小詩能夠較好地為現代人所接受。冰心、宗白華等人將小詩帶入新詩的世界中，又將接力棒傳給后世的我們，在現代社會的生命情緒中，我們該以何種方式來繼續進行詩歌創作與前進，需要靠自己來尋找道路。

作者簡介：王芳（1997—），女，湖南衡陽人，貴州師范大學碩士，研究方向為中國現當代文學。

參考文獻：

〔1〕朱頌，王金黃.五四早期“小詩”所受到的外來影響[J].文藝論壇，2019（6）：68-76.

〔2〕陸耀東.論“湖畔”派的詩[J].文學評論，1982（01）： 25-38.

〔3〕宗白華.流云小詩[M].合肥：安徽教育出版社，2000.

〔4〕王德勝.宗白華小詩創作風格與詩美觀念初探[J].首都師范大學學報（社會科學版），2001（4）：87-98.