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“兩山”理論的上饒實踐路徑

2021-03-03 09:32:40朱俊
裝備維修技術 2021年45期
關鍵詞:理論

摘 要:習近平生態(tài)文明發(fā)展觀很重要的一部分思想便是“兩山”理論。“兩山”理論向我們闡述了馬克思主義思想中人與自然的辯證統(tǒng)一關系,還有如何將環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系平衡,以及自然資源如何轉化成為經(jīng)濟財富。“兩山”理論的命運和價值需要依靠實踐。上饒積極貫徹“兩山”理論,堅持生態(tài)優(yōu)先,推進生態(tài)系統(tǒng)治理;促進綠色增長,促進產(chǎn)業(yè)轉型更新;從人類中獲取生態(tài)利益,促進普遍建設和共享。

關鍵詞:“兩山”理論;綠色發(fā)展;實踐路徑

一、“兩山”論所蘊含的哲學

(一)人與自然的辯證統(tǒng)一在“兩山”論中的體現(xiàn)

唯物辯證法曾經(jīng)有過解析,世界上的一切都是矛盾的統(tǒng)一結合。我們目前所接觸的社會就是經(jīng)過數(shù)千年人類與自然相互沖突和矛盾得到的,自然與人類相結合的方式就是辯證結合。從一個角度來看,人與自然是相通的、相通的、相通的:人本身就是自然的一部分,他的生命也來自自然。隨著生產(chǎn)力的提高,人們認識和改造自然的能力不斷增強。現(xiàn)在的自然不是自然的自然意義,而是到處都留下了人類意志痕跡的自然,即人愛的自然。在當前復雜的人和自然共處的關系中,人已經(jīng)處于活動狀態(tài)。但是如果人類開始藐視自然界的法則,對于自然的消耗和浪費超出自然承受規(guī)律,那么人和自然就不能再和諧相處,人類往往忘記了自己只是自然的一部分,并不是自然的主宰,更不能作為衡量一切事物的標準。

(二)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的辯證思維在“兩山”論中的體現(xiàn)

隨著生產(chǎn)力的提高,人們理解和改造自然的能力不斷增強。現(xiàn)在,真正意義上的自然不再是自然,而是到處都留下了人類意志痕跡的自然,即人性化的自然。《人性》說,當人與自然的關系沒有達到一定的層次時,自然的改造就會導致自然內部平衡的破壞,或者人類社會的平衡,或者人與自然的關系的破壞。.一個人不得不忍受大自然的報復。在當前我們所處的新時代,便迎來了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護這一看似沒有矛盾的辯題,經(jīng)濟發(fā)展本來就要依靠環(huán)境基礎,而環(huán)境是為經(jīng)發(fā)展提供物質基礎的前提。于是,當前人類要保證做經(jīng)濟友好型社會。將能源安全、經(jīng)濟發(fā)展模式的改進提供重要依據(jù)。為了使兩者的關系更加和諧,必須采取適當?shù)膽?zhàn)略和方法,使經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護全面和諧地并存和繁榮。

(三)資源生態(tài)價值轉化成經(jīng)濟財富的實踐關系在“兩山”理論中的體現(xiàn)

想要發(fā)展好經(jīng)濟社會,就要將生態(tài)社會的發(fā)展放在首位,人類要牢固的意識到生態(tài)建設的重要性,因為人與自然的和諧共處是人類在利用自然資源的過程中也要積極維護、積極改善和構建與自然的關系,創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境的過程中,人類所享有的物質、精神和制度后果的產(chǎn)物,生態(tài)文明是人類文明的發(fā)展。本著用生態(tài)促經(jīng)濟,所有的經(jīng)濟發(fā)展要以生態(tài)建設為基礎,不能違抗自然規(guī)律辦,將自身的發(fā)展和對自然的保護完美結合。創(chuàng)造出綠色GDP 。要轉變治理觀念,堅持環(huán)境優(yōu)先原則,樹立發(fā)展是政績,保護生態(tài)、建設生態(tài)也是政績。要把生態(tài)建設和環(huán)境保護當成經(jīng)濟發(fā)展,把投資當成經(jīng)濟結構。將生產(chǎn)性項目列為長期產(chǎn)業(yè),發(fā)展起來。

二、上饒“兩山”理論的實踐探索

(一)對于土地的管控

上饒市嚴格建立土位和管控體系,完善土地位圖,在生態(tài)文明建設中發(fā)揮土地和位點資源管控作用。在2019年開始編制土地和全局規(guī)劃,包括生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃、大功能區(qū)規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃等多種具體規(guī)劃,統(tǒng)一編制,真正實現(xiàn)"規(guī)劃"。并確保地圖運行到最后。開展第三次全國土地普查,在發(fā)現(xiàn)風光、林、地、湖、草等自然資源的基礎上,劃定生態(tài)紅線、可持續(xù)農(nóng)業(yè)用地和城市發(fā)展限制"三控線"不減,地域不減,自然不改。農(nóng)業(yè)用地的紅線被嚴格遵守。嚴格落實農(nóng)業(yè)用地保護責任,市、區(qū)、鎮(zhèn)、村各級簽訂農(nóng)業(yè)用地保護責任書。嚴格開展建設項目規(guī)劃選址和土地利用預調查,積極引導項目建設少占用耕地。2019年,上饒市印發(fā)《關于加強和改進永久性基本農(nóng)用地保護的說明》如果無視任何命令或禁令,可能對基本農(nóng)田造成損害或永久性損害的,將依法依規(guī)嚴肅處理。

(二)堅持"節(jié)約優(yōu)先"

上饒市始終堅持"搶救優(yōu)先"戰(zhàn)略,以"總量控制、增長控制、存量回升"為思路加強新項目土地管理。嚴格執(zhí)行禁止和提供土地目錄。全是"兩高一爐",鋼鐵、電解鋁等等。沒有國家、省、市產(chǎn)業(yè)政策的要求,發(fā)展規(guī)劃和環(huán)境標準就達不到要求。建立人均建筑用地綜合評價體系,對建筑用地總量和建筑投資強度實行"雙控"標準,促進節(jié)約用地、從嚴用地。深入開展"節(jié)地增效"活動。《土地整治增效行動計劃》概述了開展"一畝英雄"改革、建設"標準土地產(chǎn)業(yè)"、實施建設用地"明晰斯巴達式延伸鏈"、土地復墾等工作。低效用城市目標、任務和措施。開發(fā)批準的現(xiàn)場使用的活力。僅2019年,全市就摧毀了33400畝無用地。積極發(fā)展土壤救援技術和土壤救援模式。六大節(jié)地新技術,包括多層標準廠房、工業(yè)用地、提高計劃率不漲價、提供政策激勵、地下空間開發(fā)利用、租金和優(yōu)惠相結合、提供軟土地、稅收低于土地管制和稅收管制土地等。新模式走上了示范帶動、技術發(fā)展、措施保障的經(jīng)濟暴力用地之路。

(三)堅持"生態(tài)修復"

生態(tài)修復將長期奏效。上饒市致力于環(huán)境改善和生態(tài)恢復,以實踐活動護水青山。開展土地整治工程。整合多種涉農(nóng)資金,大力開展廣泛的土地復墾,大力防治水土流失和生態(tài)環(huán)境破壞。萬年縣資布鎮(zhèn)共和村"旱改地"工程實施前,共和村1000多米的土地因強震沒有得到天然水灌溉。隨后,該項目新建了4座灌溉站,以保證和增加水稻種植用水量,在此基礎上提高人們對于自然災害的抵抗能力并且努力提高農(nóng)民的收入水平。創(chuàng)建最新的地圖和礦山地質環(huán)境的綜合管理。在想要開采礦產(chǎn)的資源地區(qū),隨著城鄉(xiāng)土地和建筑物的增減、土地開發(fā)、要對已經(jīng)不用的礦山資源進行合理有計劃的改造,對礦山進行合理的恢復。截至2018年,全市累計完成廢棄垃圾處理改造投資8534萬元,改造改造面積1.91萬畝。大規(guī)模重新開發(fā)礦山。編制《上饒礦山城市再綠化行動圖》,積極推進周邊"三區(qū)兩線"停采和封閉礦山復墾。完成萬年神農(nóng)園地質公園周邊6座礦山改造,總投資210.8萬元,完成改造1.86萬平方米。積極建設綠色礦山,成功為德興銅礦、金山金礦、花橋金礦等國家綠色礦山試點和省區(qū)整治,礦山土地5850余畝。

(四)綠色低碳生活

為了讓我們過上低碳生活,創(chuàng)造一個綠色的房子,我們必須采取措施。綠色是生命的基石,綠色是文明的基石。不僅可以增添綠色,還可以達到低碳效果。據(jù)統(tǒng)計,一公頃森林可容納20多噸來自非林區(qū)的水。森林在控制退化的農(nóng)業(yè)用地、控制土壤沖刷、減少風沙災害,提高土壤的肥力等一些列方面取得了顯出成效。這不僅可以改善人類的生態(tài)環(huán)境,還會減少一定的洪澇災害。此外,面對這些低碳生活的舉措,也為當?shù)氐氖忻裉峁┝诵碌木蜆I(yè)機會,促進當?shù)亟?jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。砍伐森林可以消除總體污染。據(jù)統(tǒng)計,地球上所生長的每一片森林一年內可以吸收2~6萬公斤的二氧化碳,每一天可以產(chǎn)生78公斤氧氣和吸收52公斤的二氧化碳。一公斤臭氧可以殺死三倍及以上的肺結核、傷寒、白喉和痢疾等細菌。

結語

要樹立綠色發(fā)展理念,平衡經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的關系,堅持把生態(tài)文明作為一種可行的選擇,在社會主義的發(fā)展過程中那個,將經(jīng)濟與生態(tài)相結合,在文化,政治方面合理的與經(jīng)濟相融合,達到建設生態(tài)文明建設的最終目標。保護生態(tài)環(huán)境,堅決摒棄破壞或破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法,營造良好的生態(tài)環(huán)境,共同建設地球美好的家園。

參考文獻

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[2]張小強;季佳瑩;顧曉昀.“兩山”理論實踐創(chuàng)新基地實施進展評估方法研究——以江蘇省泗洪縣為例[J].環(huán)境科學與管理.2021-06-15

[3]徐達;鮑銘銘;陳希帆;魏玲玲.“兩山”理念視域下“文旅融合 創(chuàng)新發(fā)展”的實踐與探索——以浙江湖州為例[J].云南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學).2021-06-11

[4]雷英杰.中辦國辦印發(fā)《關于建立健全生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制的意見》 從制度層面破解“兩山”轉化的瓶頸制約[J].環(huán)境經(jīng)濟.2021-05-23

[5]毛笛.芻議習近平生態(tài)文明思想中的傳統(tǒng)文化意蘊——從道家“無用之用”思想看“兩山”理論[J].江蘇省社會主義學院學報.2021-04-28

作者簡介:

朱俊,助教,男,碩士研究生,思想政治教育;上饒幼兒師范高等專科學校

注:本文系江西省上饒市2021年度經(jīng)濟社會發(fā)展和人文社會科學研究項目“兩山理論上饒實踐的轉化路徑研究”階段性成果(學科分類:生態(tài)·農(nóng)業(yè))

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