探析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的明朝社會(huì)制度

顧家誠(chéng) 劉小青 趙雁

中國(guó)作為一個(gè)千年文明古國(guó)，有著悠久的歷史和許多傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是上千年積淀下來的寶貴財(cái)富，每個(gè)朝代都有它獨(dú)具特色的一面，而明朝文化在歷史的長(zhǎng)河中占有重要的一席之地。明朝這一歷史時(shí)期孕育了不少中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中既有值得后人傳承的優(yōu)秀文化，也有人們需要去其糟粕的文化。本文旨在通過解析明朝的傳統(tǒng)文化，以明朝的社會(huì)制度作為切入點(diǎn)，讓大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及明朝社會(huì)制度有多維度的認(rèn)識(shí)和全新的見解。其間不僅從歷史本身，而且從明朝的社會(huì)制度、文化、日常行為等方面解析明朝的傳統(tǒng)文化帶給人們的意義和價(jià)值。

一、明朝職業(yè)分配制度

明朝開國(guó)皇帝朱元璋想要建立一個(gè)等級(jí)分明、幾乎僵化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，于是當(dāng)時(shí)人們的職業(yè)大概劃分為三種：民戶、軍戶、匠戶。這些戶的劃分很嚴(yán)格，為了用人方便，要修城墻就找匠戶，打仗就找軍戶，看上去也較為合理，但其實(shí)這樣的劃分很不科學(xué)，因?yàn)檫@些戶之間是不能轉(zhuǎn)換的。比如，即使一個(gè)匠戶中的廚戶不會(huì)做飯，人依然要去，人數(shù)對(duì)得上就可以，至于飯做得有多難吃，就沒有人管了。又或者召集民戶中的醫(yī)戶時(shí)，其雖然不懂醫(yī)術(shù)，但是依然要去，事關(guān)人命，還是要依據(jù)制度辦事，這樣十分不妥。所謂“術(shù)業(yè)有專攻”，孔子也提出“因材施教”，這樣的職業(yè)分配不但降低社會(huì)效率，而且讓百姓的生活十分不便。

對(duì)于官員們來說，衣服的顏色、圖案等都有規(guī)定。比如，祭祀典禮要穿朝服，冠上的梁數(shù)依次遞減，如一品的七梁、二品的六梁。上朝穿的公服，從武官到文官，以袍的顏色、袍上的繡花和腰帶的質(zhì)地來分辨等級(jí)。從一品到九品，袍服的顏色各不相同。回家后穿的常服，腰帶也很有講究，一品的用玉，二品的是花犀，如果稍有不慎，穿錯(cuò)了衣服或是系錯(cuò)腰帶，后果十分嚴(yán)重，有時(shí)甚至危及性命。

另外，朱元璋不允許農(nóng)民到城里打工賺錢，老百姓只能在自己生活的小范圍內(nèi)活動(dòng)，他就是要打造一個(gè)類似模型的社會(huì)。除了飽讀詩(shī)書可以考取功名的人，每個(gè)人從出生就決定了其職業(yè)，這樣的社會(huì)制度看似很完美，但存在太多規(guī)則的漏洞。細(xì)細(xì)分析這些制度，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)有各種矛盾。例如，制度導(dǎo)致商人的政治地位不高，不可以穿好衣服，農(nóng)民有權(quán)利穿好衣服，但依然買不起，商人雖然沒有地位，但是有錢可以買貴重物品，這樣農(nóng)民的權(quán)利就顯得并不重要。制度本身沒有問題，但并不適應(yīng)情況的變化，在歷史規(guī)則面前，這樣的社會(huì)制度無法長(zhǎng)久執(zhí)行。

二、明朝的科舉制度

明朝的科舉制度相當(dāng)有特色，科舉制度不是從明朝開始的，卻在明朝發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)時(shí)的考試分為三個(gè)等級(jí)，第一次考試為院試，考試合格就是所謂的“秀才”，秀才是不用給縣令下跪的。下一級(jí)別的考試叫鄉(xiāng)試，中舉者就叫舉人，具有做官的資格。緊接著是會(huì)試，會(huì)試就是將各個(gè)省的人才聚集一起考試，從中挑選三百人。考試的場(chǎng)所和今天的教室差距甚遠(yuǎn)，明朝的考場(chǎng)叫作貢院，長(zhǎng)五尺，寬四尺，高八尺，好似把人關(guān)進(jìn)了一個(gè)籠子，每個(gè)考生發(fā)三支蠟燭，晚上就蜷縮著睡覺，就在這樣的艱苦環(huán)境下，考生滿懷理想，寫出動(dòng)人的文章，真是實(shí)屬不易。通過了考試就可以進(jìn)入最后一道考驗(yàn)——殿試，由皇帝提問，考生低頭回答完問題后等待自己的命運(yùn)，皇帝和其他考官會(huì)依據(jù)考生的成績(jī)劃分三甲，一甲就是人們熟悉的狀元、榜眼、探花（見圖1），只有三人；二甲叫賜進(jìn)士；三甲叫賜同進(jìn)士。明朝的科舉比當(dāng)今的高考難度大得多，但為了改變命運(yùn)，無數(shù)人前赴后繼，向著官位前進(jìn)。從古至今，讀書從來都沒有捷徑，但明朝的考試內(nèi)容不僅改變了科舉制度，而且讓考生十分痛苦，培養(yǎng)出很多書呆子，“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，所以這種考試制度影響了中國(guó)幾百年的命運(yùn)。

三、八股文

八股文（見圖2）可以說是明朝的發(fā)明，影響了五百年左右的讀書人命運(yùn)，從朱元璋開始，一直到明朝中期，相關(guān)制度逐漸完善。八股文不需要寫很多，一般不超過五百字，主要考查的是格式和各自發(fā)揮，八股文分為破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股幾大部分，其中有四個(gè)部分是精華所在，就是起股、中股、后股、束股，它們必須使用排比對(duì)偶句來寫，一共是八股。這種形式不允許考生多寫或少寫一個(gè)字，為了工整，達(dá)到對(duì)偶的形式，很多考生自己也不知道自己寫的是什么內(nèi)容，大部分都是沒有意義的話。就連出題者也很痛苦，因?yàn)榭碱}只能從四書五經(jīng)中出，出過的題又不能再出，有時(shí)會(huì)把書中的上下句割裂開出題，語(yǔ)句十分不通順，出題者都不明白題目是什么意思，就這樣讓學(xué)生考試，更可怕的規(guī)定是所有文章不能有個(gè)人的想法，要按照圣人朱熹的思想寫文章，朱熹給四書寫過注解，考生按照注解的意思、朱熹的思維來考試。就在這樣固定的思維模式下，有的考生依然可以寫出妙筆生花的文章，既符合要求，文字也相當(dāng)優(yōu)美，十分不易。

八股文雖然有很多弊端，但是可以說它是很多文體寫作的基礎(chǔ)，一些優(yōu)秀人才也都是寫八股文的高手，如張居正、高拱等。但是，整體來說，這一制度還是弊大于利，禁錮著人們的思想，著名的明朝學(xué)者宋濂曾這樣形容通過八股文選出的人才“與之交談，兩目瞪然視，舌目強(qiáng)不能對(duì)”，可見八股文害人不淺，但是影響極其深遠(yuǎn)，一直到近代，人們還會(huì)以考過八股為榮。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從明朝的職業(yè)分配制度、當(dāng)官的秩序和八股文科舉考試三個(gè)方面論述明朝的制度，使人對(duì)明朝制度方面的傳統(tǒng)文化有一個(gè)大體的認(rèn)識(shí)。制度就是來要求人們的，約束人們的言行舉止、生活方式等，它也屬于文化的一種，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有太多寶貴的文化遺產(chǎn)，方方面面值得后人去學(xué)習(xí)和保護(hù)，但不是所有都是正確的，就好比明朝的有些制度，比如，八股文選拔人才，并不利于國(guó)家的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有好的一面需要后人繼承，同樣也有人們應(yīng)該去其糟粕的一面。相比明朝，如今這個(gè)時(shí)代，國(guó)家的制度更是為人民考慮，更加人性化。人們應(yīng)該將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入當(dāng)今社會(huì)，融入每一個(gè)人的生活，去創(chuàng)造更美好的中國(guó)。

（北京林業(yè)大學(xué)）