中國傳統審美意識的源起探析

陳潤

馬克思說：“勞動產生美。”美源于生活，人們的審美意識也是從不停的生活實踐勞動中產生的。為了對中國傳統審美意識有更加深刻的了解，本文主要對中國傳統審美意識的源起進行了探討。

審美源于生活，人們對于美的認識建立在較為穩定的生活基礎之上。新石器時代，人類已經漸漸向農耕社會邁進，早期部落的形成使人類有了固定的居住地，同時伴隨著農田的耕種以及牲畜的養殖，食物有了穩固的來源。正是這種生活上質的提高，給予了人們足夠的時間去探索美、發現美。人們的思維不再單純地停留于物質文明之中，而開始對精神文明進行更加深入的探索。

一、審美意識源起的生活基礎

1988年，位于湖南省道縣壽雁鎮白石寨村附近的距今約8000年的玉蟾巖遺址被發現，其中出土了大量的刮削器、砍砸器、鋤形器、石錘為主的石器、棒器、動物骨頭殘骸、種子、陶器以及世界考古史上最早的人工栽培稻標本，這一發現刷新了人類最早栽培水稻的歷史紀錄。研究表明，玉蟾巖遺址具有舊石器時代向新石器時代過渡的特征。它為人們展示了人類水稻農業產生過程的初級經濟形態，詮釋了人類制陶工業起源的過程。而在此之前的1973年，位于長江流域浙江省余姚市的河姆渡文化遺址開始發掘，該遺址距今大約有7000年，從后期的發掘研究中可以看出，這一時期的人類的生活水平比之于玉蟾巖遺址所代表的時期更加繁榮，生活環境方面，河姆渡文化遺址發現了大量的干欄式建筑遺跡，顯示了當時人類高超的建筑水平；勞動工具方面，該遺址不僅出土了品類眾多的實用工具，如耜、魚鏢、鋸形器、石磨盤、石球等骨質和石質器物，還出土了陶制的釜、盤、盆、罐、盉鼎、盂等炊、飲、儲器；食物方面，河姆渡遺址不僅發現大量水稻，更有眾多的諸如豬、狗、水牛等早期牲畜的痕跡。種種發現表明，河姆渡時期的人類已經徹底擺脫了以往單純依靠打獵生存的生活方式，轉而向更加有保障的部落群居、農耕漁獵方向轉變。諸如此類的體現新石器時代人類生活形態的考古發現還有很多，像良渚文化遺址、草鞋山遺址、馬家浜文化、龍山文化遺址等無一不具有劃時代意義的考古遺存，這里便不一一敘述。

恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》一書中提到“專靠打獵為生的民族，是從未有過的；靠獵物來維持生活，是極其靠不住的。”越來越先進及多樣化的生產資料為人們提供了提高自己生活水平的基本條件，出土文物的研究表明，這個時期的人類無論是在生產工具還是在衣食來源方面較之于舊石器及中石器時代有了質的提高。《管子·牧民》曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”人們追求精神文明的最根本的條件是物質生活需求得到基本的滿足。部落、農田和家畜的出現為人類營造了安定的生活環境，只有生活有了保障，人才能有時間去探索未知，才能有時間去發現生活中的美，去發現世間的美。

二、圖騰、巫術禮儀與審美意識的社會基礎

當對物質文明的需求得到基本的滿足時，人們開始追求精神文明的充實。處于新石器時代的人類面對天和自然有一種本能的畏懼與崇拜，眾所周知，由于科學技術的局限，先民對于天和自然的認知是朦朧的。對他們來說，這種虛擬化的天和自然就是神靈，是能夠主宰他們的命運、生命，能夠給予他們食物，決定他們收成的天神。于是，為了取悅于天神，便有了現在所說的圖騰的存在，如龍鳳圖騰、玄鳥圖騰、狼圖騰。

在先民的認識中，這些圖騰就是它們的祖先或者與他們的祖先有著千絲萬縷的聯系。比如，在侗族的傳說中，它們的始祖母曾與一條大蛇交配，產下一男一女，二者成為侗族人共同的祖先。不僅如此，先民認為圖騰更是一種神靈，是神靈在人間的代表，它們的存在與神靈有著莫大的關系，這些圖騰在幫助神靈監管著他們的一切，因此為了得到這些代表神明的圖騰的眷顧與恩惠，一年內風調雨順、健康平安，人們開始舉行各種祭祀，這種祭祀的過程逐漸演變成了巫術禮儀。

巫術禮儀活動是原始人最重要的社會活動，它介于物質性的生產實踐活動與精神性的意識形態活動之間，它具有很強的功利性，直接為物質性的實踐活動（兩種生產、戰爭）服務。巫術禮儀活動在原始社會相當普遍，原始人的生產、生活無不帶有一定的巫術色彩。從各種出土的文物及壁畫中不難看出，新石器時代的人類對于祭祀非常看重，他們眼中祭祀事務高于一切。從山頂洞人的穿戴都用赤鐵礦染過、尸體旁撒紅粉的舉動，到眾多遺跡、遺址中精美的壁畫，再到各種彩陶和器物的紋飾，無一不在描繪著人們在祭祀時的宏大而莊嚴的景象。這其中有各種舞蹈，有用來唱頌贊美祈禱的歌詞，有裝飾用并代表著地位等級的飾品。

有學者指出：“后世的歌、舞、劇、畫、神話、咒語在遠古是完全糅合在這個未分化的巫術禮儀活動的混沌統一體之中的，如火如荼，如醉如狂，虔誠而蠻野，熱烈而謹嚴。你不能藐視那已成陳跡的、僵硬了的圖像輪廓，你不要以為那只是荒誕不經的神話故事，你不要小看那似乎荒誕不經的陰陽八卦……想當年，它們都是如火一般熾熱虔信的巫術禮儀的組成部分或符號標記。它們是具有神力魔法的舞蹈、歌唱、咒語的凝凍了的代表。它們濃縮著、積淀著原始人們強烈的情感、思想、信仰和期望。”這些蘊含在巫術禮儀之中的歌舞正是后世所謂文學、哲學、藝術、宗教形成的前提，更是人們審美意識發生的社會基礎。

馬克思說，“勞動創造了美”。一方面，在物質上，人們通過不斷的勞動實踐去創造自己的生活價值，這種價值首先體現在勞動工具的改進，從簡單的石器到初具農具雛形的石器再到各種精致的青銅器，越來越實用的工具為其創造生活價值提供了保障。這種價值更加體現在各種裝飾品出現后，人們開始追求形體美，用已有之物制作出各種飾品。這些飾品不僅是舉行重大祭祀活動時所用的器物以及象征階級地位的工具，更是先民追求形體美意識的顯現。另一方面，在精神文明上，人們通過巫術禮儀開始逐漸了解大自然，了解在他們看來是神秘而又威嚴的東西，如雷電等，最終形成了后來的宗教及哲學等各種學科。同時，因祭祀活動中各種歌曲、舞蹈的存在，各種文學體裁、音樂、樂器也初露雛形，這是人們有意識地追求精神美的開始，也是人們審美意識真正出現的開始。

三、結語

種類眾多的器物、圖騰崇拜、巫術禮儀以及原始歌舞伴隨著人們永不停止的勞動實踐而出現。這些都為新石器時代人類審美意識的初步形成提供了物質與精神上的基礎，是研究美、哲學、藝術等起源問題時不可忽略的內容。

（沈陽師范大學馬克思主義學院）