中國古代馬文化中的詩文、馬戲和馬球

高沙沙 李靜萍

由于古代中國長期處于農業社會，包括畜牧業在內的農業一向是立國之本，而馬是農業生產的主要工具之一，所以馬在生產生活中具有顯見的作用，中國古代以馬為主題的藝術作品非常豐富，既涉及繪畫、雕刻等造型藝術形式，也涉及詩、詞、歌、賦等文學形式，還涉及舞蹈、馬技等多種表演藝術形式。

一、有關馬的詩文

古代關于馬的詩歌數量很多，從先秦時期一直延續到清代，不少詩句膾炙人口，意境深遠?！对娊洝分械摹遏旐灐ゑo》堪稱最早的詠馬詩，詩句通過對牧馬的描寫來贊頌魯僖公的功業，歌頌魯國的富強。屈原《離騷》中有“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”詩句。漢武帝劉徹《西極天馬之歌》曰：“天馬徠兮從西極，經萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服?！睗h代無名氏《古詩十九首》詩云：“胡馬依北風，越鳥巢南枝?！比龂翰懿佟恫匠鱿拈T行·龜雖壽》云：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！辈苤病栋遵R篇》云：“白馬飾金羈，邊翩西北鄧。”南朝梁蕭綱《系馬詩》曰：“蹀足絆中憤，搖頭櫪上嘶?！彼宕菔阑姟冻鋈吩疲骸般零吝咃L激，蕭蕭征馬煩。”

唐代是詩的國度，不少詩人都創作過有關馬的詩歌。李白《天馬歌》曰：“回頭笑紫燕，但覺爾輩愚。天馬奔，戀君軒，駷躍驚矯浮云翻?！倍鸥Α斗勘芎R》云：“竹批雙耳峻，風入四蹄輕?！崩钯R《馬詩》曰：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。”王維《觀獵》云：“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！泵辖肌兜强坪蟆吩唬骸按猴L得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！眲⒂礤a《始聞秋風》云：“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。”

宋代以后也有不少關于馬的詩詞，其中著名的有柳永《少年游》詞句：“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬棲?！标懹卧姟妒逶滤娜诊L雨大作》曰：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！庇钟性R致遠《天凈沙·秋思》云：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬?！眲⒁蛟姟渡郊摇吩唬骸榜R蹄踏水亂明霞，醉袖迎風受落花?！泵魍踉皆姟杜c李布政彥碩馮僉憲景陽對飲》云：“馬嘶落日青山暮，雁度西風白草新。”清代徐珽詩《大獵》曰：“四山旗似晴霞卷，萬馬蹄如驟雨來。”

題畫詩是依據具體的繪畫作品而作的詩歌，有關鞍馬繪畫的題畫詩在唐、宋、元幾代出現很多，比如杜甫《丹青引贈曹將軍霸》就是這些題畫詩中最有名的一首。關于馬的文章有《列子·說符》中的《九方皋相馬》，又有唐代韓愈的《馬說》。有關馬的成語也有很多，如一馬當先、千軍萬馬、天馬行空等，林林總總，不勝枚舉?？梢钥闯?，中國古代以馬為主題或與馬相關的文學作品非常豐富，形成了一種典型的文學現象。

二、馬戲

“馬戲”一詞最早見于西漢桓寬所著《鹽鐵論》，即所謂“百獸馬戲”。今天的馬戲內容比較寬泛，但從歷史角度來看，以馬為主體的馬戲可以分為舞馬和馬技兩大類。

（一）舞馬

舞馬也叫“蹀馬”，是一種以馬為主體的舞蹈表演活動。舞馬的身份極為高貴，一般由宮廷豢養，既不用于征戰，也不用于駕車，而是經過訓練后專門用于表演。舞馬由來已久，《山海經·海外西經》載，夏啟曾于“大樂之野”“舞九代馬”。漢代宮廷豢養了大批非征戰所用的御馬，其中應有一部分是舞馬。清代陳元龍所撰的《格致鏡原》引用了曹植《相馬表》中的一段話：“臣于先武皇帝世，得大宛紫骍馬一匹，形法應圖，善持頭尾，教令習拜，今輒已能，又能行與鼓節相應?！绷何涞蹠r期，張裕所作《舞馬賦》的序言寫道：“河南又獻赤龍駒，有奇貌，絕足，能拜善舞?！?/p>

舞馬在唐代中期的宮廷中一度極為盛行。1970年在西安市何家村出土的唐代仿皮囊形制的鎏金銀壺是一個頸系綢帶、口銜酒杯、后足跪地的馬的形象，這便是唐代舞馬的形象。宋代顧文薦所撰的《負暄雜錄》記載：“中宗時，殿中宴吐蕃蹀馬之戲，皆五色彩絲，金具裝于鞍上，加麟首鳳翅，樂作，馬皆隨音蹀足遇作‘飲酒樂者，以口銜杯，臥而復起?！边@些舞馬隨著音樂的節拍蹀足而舞，以至于“吐蕃大驚”。《唐書·禮樂志》記載，唐玄宗時，宮廷豢養了四百匹舞馬，唐玄宗經常到訓練場觀看甚至親自訓練這些舞馬。到了每年唐玄宗生日這天，舞馬是慶?；顒又斜夭豢缮俚捻椖俊＿@些馬被分成左右兩部，披金戴銀，在“傾杯樂”的節拍中奮首鼓尾，翩翩起舞。高潮時，舞馬還會在板床上表演各種驚險奇妙的舞姿，曲終時，則口銜酒杯，跪拜在地，一飲而盡向皇帝祝壽。

（二）馬技

1954年，山東省沂南縣界湖鎮北寨村漢墓出土了一塊東漢時期的百戲題材畫像石，其中有“戲車”和“馬戲”圖像。這些形象反映出嫻熟的馬技，證明最遲在東漢時期就已經產生了馬技。后世文獻也有不少關于馬技的記載。唐代段成式所作《酉陽雜俎》記述：“龜茲國元日斗牛馬為戲?！碧拼賾蛑械鸟R技表演以女子為主，在風氣大開的唐代，女子能夠與男子一樣在馬技表演中展示倒立、側騎、臥鞍和騎射等不同的風采。

馬技表演在北宋時達到高峰，其主要盛行于都城汴京，表演者主要為軍隊中專門習演百戲的軍人，當時稱為“諸軍百戲”。宋人孟元老所著《東京夢華錄》對宋徽宗時的馬技表演有詳盡的記載，可見宋代馬技的內容極為豐富，表演也極為精彩。

明代馬技表演的種類非常多，《金瓶梅》中有“豎肩樁”“隔肚帶”“輪槍舞棒”等?！柏Q肩樁”即“馬上倒立”，也叫“捺蜻蜓”，“隔肚帶”類似于“鐙里藏身”；“輪槍舞棒”就是馬上的武術表演。明代劉侗等所著《帝京景物略》記錄當時的馬技有二十四種之多，如人馬并馳、鐙里藏身、馬尾馳贅等。明代民間的馬技藝人多為女子，以山東、河北地區尤盛。明初農民起義軍女首領唐賽兒、王聰兒，明末李自成軍中的紅娘子早年都是走馬賣解的女藝人。這些精彩的馬技表演一直延續到清代，清代郎世寧所畫《康熙觀馬術圖》中描繪的就是康熙觀看馬技表演的宏大場面。

三、馬球

馬球也是一項與馬相關的表演節目，更是一項競技類的體育活動。馬球源于古代波斯，初唐時由西域傳入中原。它與蹴鞠不同，蹴鞠類似于今天的足球，早在戰國時期就已經存在于民間的娛樂活動中，馬球則是由球手騎在馬上，手握杖桿，以桿擊球。

打馬球是唐代皇室一項很熱門的運動，初唐時期由唐太宗提倡后，在貴族中廣泛流傳，宮廷也相習成風，不但有專門的馬球隊，而且不少皇室成員都是馬球運動的愛好者。馬球在唐代之所以深受喜愛，除了因為它是一項高雅有趣和富有挑戰性的娛樂活動外，還因為它帶有濃厚軍事色彩。唐閻寬在《溫湯御球賦》中評價馬球說：“善用兵之技也，武由是存，義不可舍?！彼?，即便在太平盛世，統治者提倡這項運動也是有一定積極意義的。

除了宮廷外，馬球運動還在唐代的軍中、婦女乃至文士間也廣泛流行。這項運動從唐代開始，一直延續到明代。明代王紱有“忽聞有詔命分棚，球先到手人夸能。馬蹄四合云霧集，驪珠落地蛟龍爭。彩色球門不盈尺，巧中由來如破的。剨然一擊電光飛，平地風云轟霹靂”的精彩詩句。

四、結語

中國古代的馬文化內容非常豐富，并具有顯見的民族文化特色。在今天的生產生活中，雖然馬的使用遠不如古代那么寬泛，但以馬為題材的文學藝術是重要的文化遺產，人們應該從文化自覺和文化自信的高度來審視古代馬文化，只有這樣才能更好地傳承民族傳統藝術。

（齊齊哈爾大學美術與藝術設計學院）

基金項目：黑龍江省藝術科學規劃項目“中國鞍馬繪畫源流研究”（2019B043）。