《還鄉(xiāng)》中次要角色的原型解析

女性的基本功能是給予生命、營(yíng)養(yǎng)、溫暖和保護(hù)，約布賴特太太是哈代小說中最典型的母性人物，好母親往往是一個(gè)所有人都崇拜和欽佩的形象。在西方文化中，撒旦是反抗上帝的典型代表人物，占據(jù)重要的地位。引誘夏娃和亞當(dāng)犯原罪的蛇也可以看作是撒旦的化身。撒旦的邪惡行為主要在于他的背叛和誘惑。作為回報(bào)，本土的撒旦原型在達(dá)蒙·威迪身上表現(xiàn)得最為明顯。

一、約布賴特太太原型：好母親

分析心理學(xué)家埃里希·諾伊曼（Erich Neumann）因其驚人的理論——“偉大母親”的貢獻(xiàn)而被世人銘記。根據(jù)心理學(xué)家榮格的理論，諾伊曼將原型的概念分為三個(gè)層次；一是原型；二是典型的形象；三是原型的形象。“偉大的母親”就屬于這類原型形象。諾伊曼解釋說，“great”和“mother”的組合不僅僅是一個(gè)組合概念，而是情感色彩的符號(hào)。“偉人”的代表之一“母親”是“大地母親”，可以進(jìn)一步分為“好母親”、那個(gè)可怕的母親。

這種作用域與Good Mother關(guān)聯(lián)，女性的基本功能是給予生命、營(yíng)養(yǎng)、溫暖和保護(hù)，而可怕的母親帶著大地母親的消極方面，如恐懼、危險(xiǎn)、黑暗、肢解、閹割和死亡等。榮格尊重這種母愛作為“我們生命中最動(dòng)人和難忘的神秘記憶之一以及萬物生長(zhǎng)變化的根”。愛意味著回家、庇護(hù)和長(zhǎng)久。

在希臘神話中，得墨忒耳是大地女神，充滿母性。約布賴特太太是哈代小說中最典型的母性人物，好母親往往是一個(gè)所有人都崇拜和欽佩的形象。約布賴特太太在荒原上代表著一種“眾所周知的和受人尊敬的寡婦”形象。在這方面，約布賴特太太是一位積極的母親，她撫養(yǎng)她的孤兒侄女——托馬辛，并保護(hù)她免受不幸婚姻（與花花公子達(dá)蒙·威迪）的約束。她關(guān)心克萊姆，提供營(yíng)養(yǎng)并保護(hù)他。她為克萊姆的職業(yè)發(fā)展做了精心的構(gòu)想，讓克萊姆成為巴黎一名成功、富有的鉆石商人。

好母親是一個(gè)雌雄同體的人物，她結(jié)合了女性和男性的天生力量。她是一個(gè)通常具有良好特征的女人，而洞察力是她內(nèi)在的主要品質(zhì)。約布賴特太太自身只接受了一點(diǎn)點(diǎn)教育，盡管她的丈夫過早死亡，卻能獨(dú)自一人使克萊姆成熟。克萊姆的父親在文中幾乎沒有被提及，而他的母親則接受了獨(dú)自撫養(yǎng)他的責(zé)任，同時(shí)扮演了女性和男性的角色。

她扮演著傳統(tǒng)意義上的母親角色，致力于服從不成文的社會(huì)規(guī)則，不僅代表著她的家庭，對(duì)整個(gè)荒原也是如此維持自然秩序，這是她的職責(zé)，包括傳統(tǒng)和她的家族遺產(chǎn)。她的侄女托馬辛告訴威迪，“約布賴特太太很驕傲，很看重她家里的體面”。托馬辛婚姻中的尷尬使她感到羞辱。她向兒子坦白關(guān)于托馬辛的婚姻丑聞：“你不知道這有多丟人，那是女人的事。”

傳統(tǒng)上對(duì)女性人物的要求是很多的，這對(duì)約布賴特太太來說很重要。約布賴特太太不同意克萊姆和游苔莎的婚事，因?yàn)樗烙翁ι荒茏鲆粋€(gè)好妻子。她指責(zé)克萊姆迎娶這個(gè)虛榮的女人是一種頑固的錯(cuò)誤：“如果她能做你的好妻子，那就從來沒有壞妻子了。”

客觀上，約布賴特太太是一位被犧牲的母親。她對(duì)兒子職業(yè)生涯的期望與克萊姆相對(duì)先進(jìn)的道德體系有很大的矛盾。她知道克萊姆要回來度假，他放棄了在巴黎成功的生意，留在愛登希思開了一所學(xué)校，這次歸來并不光榮，母親也沒有掩飾對(duì)兒子的失望。但是，是什么讓約布賴特太太更加遠(yuǎn)離他的兒子呢？那就是她兒子克萊姆的“錯(cuò)誤的頭腦”——娶游苔莎，盡管他的母親對(duì)此強(qiáng)烈反對(duì)。在《第四本書：緊閉的門》中，哈代詳細(xì)地描述了約布賴特太太。為了游苔莎，約布賴特太太穿越荒原與克萊姆和解，這是母親對(duì)兒子的愛。她表達(dá)了與兒子和睦相處的愿望：“我應(yīng)該這樣做，如果我們和解，就會(huì)快樂得多。”的確，這是約布賴特太太無私的愛，這使她成為一個(gè)好母親。

二、達(dá)蒙·威迪的原型：撒旦

撒旦、惡魔、魔鬼、莎士比亞筆下的伊阿古和歌德筆下的梅菲斯托菲爾在西方文學(xué)史上都具有相似的特征——邪靈的化身，象征黑暗、邪惡、誘惑和腐敗。但丁的《神曲》和彌爾頓的《失樂園》都講述了撒旦的故事，他拒絕上帝的統(tǒng)治，和其他邪惡天使一起對(duì)抗上帝。在西方代表反抗上帝的典型人物中，撒旦占據(jù)著重要的地位。引誘夏娃和亞當(dāng)犯原罪的蛇也可以看作是撒旦的化身。

撒旦的邪惡行為主要在于他的背叛和誘惑。作為回報(bào)，本土的撒旦原型在達(dá)蒙·威迪身上表現(xiàn)得最為明顯。有些人可能會(huì)說他是好看的，然而，那個(gè)長(zhǎng)得好看、有學(xué)問的家伙實(shí)際上是個(gè)貪心的人，花花公子具有毀滅和誘惑的本能。他在托馬辛和游苔莎之間徘徊。游苔莎，他的前情人，被拋棄只是因?yàn)槟莻€(gè)花花公子對(duì)托馬辛一時(shí)的迷戀。諷刺的是，他和托馬辛結(jié)婚的日子并不太順利，因?yàn)樗麤]能申請(qǐng)到結(jié)婚證。后來，達(dá)蒙·威迪向游苔莎承認(rèn)，婚禮是為了她才破裂的。這個(gè)男人答應(yīng)迎娶托馬辛，然后又想誘惑他以前的情人。舊情的余燼又在達(dá)蒙·威迪身上清晰地燃燒起來了。

后來，雖然他已經(jīng)娶了托馬辛，但他還是不停地打擾游苔莎的生活，而游苔莎一直是克萊姆的妻子。克萊姆遭遇人生困境后，變成了一名砍柴工，他冷漠又痛苦，失落至極的游苔莎試圖尋求安慰，想要參加一個(gè)鄉(xiāng)村野餐，在那里，她遇到了達(dá)蒙·威迪。達(dá)蒙·威迪設(shè)法誘惑這個(gè)孤獨(dú)的女人和他跳舞，希望重新贏得她的芳心。

撒旦在被上帝打敗后，變成了復(fù)仇的蛇。他潛伏在伊甸園，引誘夏娃吃禁果。亞當(dāng)、夏娃因此被逐出天堂，流放到荒野。這個(gè)著名的故事在西方世界的文學(xué)創(chuàng)作中留下了不可磨滅的印記。很顯然，哈代已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了這個(gè)故事的精髓，并在《還鄉(xiāng)》中賦予了達(dá)蒙·威迪這個(gè)角色撒旦的屬性。人們有理由假設(shè)，哈代饒有興趣地為他的人物命名為Damon Wildeve，他的名字是一個(gè)惡魔的形象。Damon和demon諧音，一般來說，就是存在的惡魔，所以Damon Wildeve的名字暗示了他的撒旦原型。可以想象，Damon Wildeve的姓氏可以分為兩部分，即wild和eve，Damon Wildeve的姓氏暗示了eve這個(gè)事實(shí)——被引誘犯原罪，被流放到荒野。有人提到過，約布賴特太太是一個(gè)典型的好母親，eve是其中的一個(gè)具體角色的象征。她在與兒子和解的過程中被毒蛇咬傷了。而達(dá)蒙·威迪和約布賴特太太的關(guān)系一點(diǎn)也不和諧，因?yàn)樗屯旭R辛的婚姻遭到了好母親——約布賴特太太的強(qiáng)烈反對(duì)，她想要保護(hù)她的侄女。達(dá)蒙·威迪形容約布賴特太太“令人討厭”，而且是“不合理的”。為了報(bào)復(fù)，他在骰子游戲中愚弄了克里斯蒂安特爾，得到了約布賴特太太給她侄女和兒子的錢。事實(shí)上，約布賴特太太突然來訪時(shí)，游苔莎正和他在一起，為了避免被誤解，她決定不為婆婆開門，這讓約布賴特太太沒有機(jī)會(huì)和游苔莎和解，也就直接導(dǎo)致了約布賴特太太的死亡。

在達(dá)蒙·威迪的引誘下，游苔莎決定逃離愛敦荒原。達(dá)蒙·威迪背叛了他的妻子和女兒，想和游苔莎一起逃離荒原，但最終遭遇了悲劇。總之，達(dá)蒙·威迪確實(shí)是撒旦的原型，帶著誘惑和背叛的屬性。

（遼寧工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：董娌楠（1982-），女，遼寧錦州人，碩士，講師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。